最近看了一本經(jīng)濟學(xué)著作，里面提到了一個叫維弗雷多·帕累托的人。

這個人是意大利著名經(jīng)濟學(xué)家，曾經(jīng)擔(dān)任過意大利鐵路公司的總經(jīng)理，是洛桑學(xué)派的主要代表人物。

他提出了一個概念，現(xiàn)在一般翻譯做“帕累托最優(yōu)”，這個概念講的什么呢？就是一個社會，如果處在增加一個群體的利益就必然會損害另一個群體的利益的狀態(tài)下，它就處在帕累托最優(yōu)的狀態(tài)。

可能有的人會說，這不是廢話嗎？增加一個群體的利益必然要損害另一個群體啊。

你說得對，只不過要加上“蛋糕如果不做大的情況下”這個前提，而蛋糕做大這個概念，在帕累托體系里面也有一個專門的概念，叫帕累托改進，具體的定義是：在全社會沒有任何人的境遇變得更差的情況下，至少一個人的境遇變得更好了。

實際上帕累托的這個定義，就是我們通常所說的分蛋糕，和蛋糕做大，當(dāng)然人家作為經(jīng)濟學(xué)家，肯定不是光這么說大白話，人家在這個基礎(chǔ)上進行了一系列的研究并且形成了理論。

這個帕累托，出了一本書，叫《精英的興衰》，這本書專門就是研究在他的理論體系框架下，精英階層如何形成，然后如何更替的。

帕累托認為，人類社會的進步，就是新精英階層不斷的取代舊的精英階層，每一次的社會變革，本質(zhì)都是帕累托改進形成的新精英階層，對舊精英階層的替換過程。

對老馬的理論有所了解的人，是不是覺得這個論斷有點眼熟？

沒錯，帕累托的理論，和老馬的理論在一定程度上互相兼容。

這種兼容性體現(xiàn)在方方面面，比如說，帕累托提出了一個論斷：任何社會了既有的精英階層，都會努力讓社會處于帕累托最優(yōu)的狀態(tài)下，因為如果有人能夠在不損害其他人的利益的情況下讓自己變得更好，進而擠入了上層社會，那說明上層精英們對資源的支配并沒有最大化——或者用大白話來說就是：有漏網(wǎng)之魚。

精英階層一定會占有他們能占有的所有財產(chǎn)，讓自己的利益最大化，使整個社會的分配進入帕累托最優(yōu)的狀態(tài)中。

在這個狀態(tài)下，社會底層的人要占有更多資源，要進入精英階層，就必然要讓某些精英的利益受損，地位下降。

所以精英階層會竭力避免這種情況發(fā)生，所以階級就會固化。

不但如此，精英階級在面對“做大蛋糕”和“在現(xiàn)有蛋糕下壓榨底層”這兩個選擇中，必然會選第二個，因為做大蛋糕的成本太高，而且基本是由精英階級完全承擔(dān)，但是做大蛋糕得到的好處卻是全社會共享，那些沒有為做大蛋糕付出的階層也會吃到更大的蛋糕；相比之下，在現(xiàn)有的狀態(tài)下進行再分配，成本低廉，獲益則由精英階層獨享。

只有在做大蛋糕的成本，遠低于重新分蛋糕的成本的時候，精英階層才會開始做大蛋糕。

這個理論可以解釋很多現(xiàn)象，比如為什么歐美國家的基礎(chǔ)設(shè)施現(xiàn)在都在老化——因為精英階層不想投入成本去建新的。

而當(dāng)年為什么歐美都在拼命建基礎(chǔ)設(shè)施？因為技術(shù)革新使得做大蛋糕的成本大幅度的降低，而人民的覺醒使得重新分蛋糕的成本變高。

那么為什么現(xiàn)在歐美的人民不鬧了呢？一個原因是，科技還在積累階段，還沒有出現(xiàn)新的爆點，做大蛋糕成本太高，但是這是次要的，最主要的原因是：西方的精英階層，在吃夠了某個幽靈的苦頭之后，總結(jié)出了一套全新的麻醉人民的方式，他們用麻醉藥把已經(jīng)覺醒的人民又送回了沉睡的狀態(tài)。

英國人齊格蒙德這樣總結(jié)這個過程：“指責(zé)窮人因為不愿意工作而陷入慘境，因此給他們安上道德墮落的罪名，且把貧窮當(dāng)成是對罪惡的懲罰，成為了現(xiàn)代倫理學(xué)在全新的消費社會里的最后一項任務(wù)?！?/p>

實際上，西方人的這套思潮，也被引入了中國，看看我們現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)， 多少人在高喊著貧窮是原罪，多少公眾號再把窮人塑造成懶惰、不想學(xué)習(xí)、不思進取的廢人群體？

就連我，也曾經(jīng)中了他們的毒。

因為好用啊，對于肉食者來說，西方人新開發(fā)的這一套，無比的好用?。?/p>

也正因為這樣，有些人，不愿意讓我們紀(jì)念這個日子。

因為他們在害怕，害怕那個幽靈，因為他們知道，那個幽靈從未被消滅，而且那個幽靈，天生就合適這片世界上爆發(fā)農(nóng)民起義次數(shù)最多，農(nóng)民戰(zhàn)爭規(guī)模最大的土地！

一百年多年前，有這么一群人，他們都受過高等教育，都有著過人的能力，他們本來可以選擇和當(dāng)時的精英階層同流合污，因為精英階層本身也不是一成不變，總有貴族衰敗，總有空出來的位置讓新來者頂替。而我說的這些人，都有頂替的資格。

但是他們看著自己的國家，一邊是精英階層歌舞升平，日日沙龍，夜夜舞會，每個人都穿著華麗的衣服，有幾十個仆人在前后左右伺候，國家的皇帝和皇后，還養(yǎng)了一個大屌妖僧，縱容他干預(yù)朝政。

而另一邊，是饑寒交迫中的人民，是暗無天日的工廠里瘦骨嶙峋的童工，是田野間面朝黃土背朝天卻還交不起租子吃不飽飯的農(nóng)奴！

一開始，他們想要通過做大蛋糕的方式，來拯救天下蒼生，結(jié)果他們的表達先是被無視，后來被扭曲，最終國家的皇帝和自己的親戚展開了一場為了爭奪蛋糕的曠世大戰(zhàn)，無數(shù)貧苦的人民被送上戰(zhàn)場，成為馬克辛前的亡魂，而原本就不堪重負的國民經(jīng)濟，更是直接崩潰，人民陷入來到現(xiàn)世地獄之中。

于是，這些人中的一部分看透了，他們知道必須要砸碎舊的世界，必須要把那些不思進取、尸位素餐的精英階層，以及對人民捶骨瀝髓的剝削者統(tǒng)統(tǒng)推翻，建立新的社會，才能夠救黎民百姓于水火之中！

于是他們行動起來，高唱著“這是最后的斗爭”，行動了起來！

我們今天不談主義，不談意識形態(tài)，我們單純的來看看這偉大的運動，布爾什維克用什么來發(fā)動人民？用人與人之間的平等，用每個人追求更好生活的自由與可能性！

自由，平等！這難道不就是西方最近力推的普世價值的主要核心嗎？

如果普世價值是偉大的，那十月革命理所應(yīng)當(dāng)?shù)囊彩莻ゴ蟮模?/p>

當(dāng)然了，根據(jù)帕累托的理論，不做大蛋糕的情況下，讓一部分人的情況變好，自然會讓另一部分人的情況變糟。

十月革命確實在拯救了貧窮的大多數(shù)的同時，革了舊精英階層的命。

這又涉及到一個非常經(jīng)典的問題：為了多數(shù)人的福祉，犧牲少數(shù)人到底合不合適？是否正義？

這個問題，在帕累托的體系內(nèi)無解，實際上在西方主流經(jīng)濟學(xué)的框架內(nèi)也無解，因為西方的現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)本質(zhì)上還是為精英階層服務(wù)的。

但是在老馬的體系下，有解。

我用帕累托體系的語言，來表達一下老馬的看法：當(dāng)一個階層、一個利益集團，成為發(fā)生帕累托改進的阻礙的時候，就要將這個集團除掉。

用大白話來說就是：當(dāng)一個階級，成為做大蛋糕的阻礙的時候，就要把他革除掉。

俄國革除了舊貴族之后，做大了蛋糕，變成了不可一世的紅色帝國。

雖然蘇聯(lián)之后也進入了帕累托平衡的狀態(tài)，但是整個蛋糕做大了，蘇聯(lián)的人民生活比起沙俄時期大幅度的提高了。

后來，蘇聯(lián)沒有辦法繼續(xù)做大蛋糕，才著了西方的道，最后發(fā)生了解體。

但這并不能成為否定十月革命的證據(jù)，因為正是十月革命，讓俄國的窮人和富人都變得更富了，生活變得更好了。

在俄國，向蘇聯(lián)轉(zhuǎn)變的過程中，發(fā)生了帕累托改進。

所以就算是以西方政治經(jīng)濟學(xué)的視點來看，十月革命依然是偉大的。

同樣偉大的還有中國。

現(xiàn)在中國，雖然依然存在著人民群眾的物質(zhì)文化需求和地區(qū)間不平衡不充分的發(fā)展的矛盾，但是，中國的蛋糕，基本盤，被做大了，人民的平均生活水平大大的提高了，最起碼我們現(xiàn)在的赤貧階層，也能吃飽肚子了，而且肉食也不再是過年才能享用的奢侈品。

所以，新中國革命的成功，也是無比偉大的！

對現(xiàn)狀歡欣鼓舞的同時，我也有一點擔(dān)心，擔(dān)心的是，現(xiàn)在我們的蛋糕還不夠大。

不過，這種擔(dān)心只是一點點而已，因為我對全人類的未來很樂觀。

我個人預(yù)計，新的產(chǎn)業(yè)革命會在二十年內(nèi)到來，我堅信我七十歲的時候，能看到宇宙世紀(jì)的曙光。

但是，如果——我是說如果——

情況沒有那么樂觀，那么我希望，有人能記得上百年前阿芙樂爾號的炮聲。