李水城

     (北京大學考古文博學院)

自1921年現(xiàn)代田野考古學在中國誕生之初，有關中國遠古文化的來源問題遂成為學術界爭論的一個焦點。最初，安特生（Andersson，J.G.）博士將仰韶文化作為華夏文明的始祖。后來，在某些西方學者觀點的影響下，他接受了“仰韶文化西來”的說法，并前往中國西北地區(qū)尋找相關的證據(jù)。與此同時，“西來說”理論也成了壓在中國學者心頭的一個沉重的“結”。

20世紀50年代以來，大量的考古發(fā)現(xiàn)證實“中國文化西來說”無論在理論還是實踐上都難以成立。與此同時，“中國文化本土起源說”遂在中國學術界成為主流。必須指出，在某種意義上，有關這一問題的爭論已上升到哲學的層面而尖銳地對立起來。

其實，世界上任何一個文化都不可能永遠處于絕對孤立狀態(tài)?？脊刨Y料顯示，在舊大陸，幾個著名的古代文明中心從很早就開始了文化接觸，盡管各大文明之間的文化交往方式和表現(xiàn)形式不盡相同，或彰顯、或隱約；或出現(xiàn)過大規(guī)模的文化取代、或呈涓涓細流般地文化滲透。無論如何，人類文化正是通過交互作用、感染的方式逐漸成長起來。

20世紀80年代以來，大量的考古發(fā)現(xiàn)對于重構中國史前史提供了豐富的實物資料。新的發(fā)現(xiàn)不僅讓多數(shù)考古學家淡化了“中原中心”說，也使他們?nèi)找胬斫饬巳A夏遠古文明正是通過各個不同區(qū)域間的文化互動才得以成長壯大的史實。這種文化互動從內(nèi)部（中國境內(nèi)）逐漸向外部（中國境外）發(fā)展，并最終導致東西方（新疆以西地區(qū)的泛指）之間直接或間接的文化交往。特別是近十余年來，中國西部的一些考古新發(fā)現(xiàn)再現(xiàn)了古絲綢之路曾經(jīng)有過的文化接觸、以及雙方進行接觸的時間、規(guī)模和歷史軌跡。

1986年，北京大學考古系與甘肅文物考古研究所在甘肅河西走廊進行考古調(diào)查時，在若干地點發(fā)現(xiàn)了玉石權杖頭及殘件。1987年夏，在發(fā)掘酒泉干骨崖墓地時，在44號墓內(nèi)出土1件玉石權杖。此前，在玉門火燒溝墓地也曾出土過銅四羊首權杖頭和玉石權杖頭。

同類遺物曾先后在甘肅西河縣寧家莊、秦安縣大地灣、廣河縣齊家坪、甘谷縣毛家坪遺址及陜西省寶雞市竹園溝墓地、扶風縣伯冬墓被發(fā)現(xiàn)。其質(zhì)地包括有彩陶、玉石和青銅等，時代從距今5000年以前的仰韶文化到后來的齊家文化、四壩文化、沙井文化，最晚為距今3000年以降的西周時期。

在甘肅以西的新疆維吾爾自治區(qū)，出土權杖頭的地點計有哈密市二道溝、奇臺縣紅旗機器廠、民豐縣尼雅、特克斯縣的鐵里氏蓋等遺址，其質(zhì)地已知有玉石、青銅兩類，時代大致在青銅時代或稍晚。

有跡象顯示，權杖頭在中國的分布面可能波及到內(nèi)蒙古鄂爾多斯高原至西拉木倫河一帶，其延續(xù)時代大致在新石器時代晚期至鐵器時代早期。

需要說明，由于以往對此類文物的缺乏了解，不少發(fā)現(xiàn)者將權杖頭誤作為生產(chǎn)工具或武器。

在中國以外，地處北非的古埃及王國是發(fā)現(xiàn)權杖頭最多的地區(qū)之一。早在前王朝（3050BC以前）時期，權杖頭已非常普遍。古埃及的權杖頭有三種不同形態(tài)：一種為梭形，中央貫穿一孔；另一種作圓片狀，頂面寬大，底面縮小，中央有穿孔；第三種為梨形或球狀（與中國所見相同），中央貫通一孔。所有的權杖頭均選用上乘石料，制作非常之精細，有的在表面雕刻纏繞的花紋、乳丁類裝飾，十分華麗。

除大量權杖頭實物外，古埃及還發(fā)現(xiàn)有眾多表現(xiàn)權杖頭使用的藝術品。最早的一件作品是在耶拉孔波利斯（Hierakopolis）發(fā)現(xiàn)的一座前王朝時期的壁畫墓，畫面中一位勇士向被縛的戰(zhàn)俘揮舞著權杖。這種由勝利者手持權杖擊打被縛敵酋的場面是古埃及藝術中經(jīng)常出現(xiàn)的主題，包括壁畫、石雕及印章等。其中，最著名的一件是納爾邁（Narmer）調(diào)色板，此器高63厘米，雙面浮雕，畫面內(nèi)容是紀念第一王朝之初，納爾邁國王戰(zhàn)勝北部的敵人。調(diào)色板一面主題是頭戴上埃及白色王冠的納爾邁，他手持權杖正欲擊打跪倒在地的敵酋。另一面的畫面分三欄，中欄為一對頸部纏繞的巨獸；上下欄為征服圖象。在上欄中，手持權杖、頭戴下埃及紅色王冠的納爾邁王在下屬陪同下巡視兩行被砍下首級的被縛敵人。

在著名的圖坦卡蒙（Tutankhamun）法老墓內(nèi)，曾出土兩件真人大小的鎏金人物塑像，高190厘米，他們手持金色權杖，甚為華貴。據(jù)研究，這兩件雕像所表現(xiàn)的就是圖坦卡蒙本人。

在近東與兩河流域，權杖頭出現(xiàn)也很早，其形狀大多為球形或梨形，除玉石、青銅外，還發(fā)現(xiàn)有玉髓、玻璃等質(zhì)地的，足見其尊貴。在有些玉石權杖頭的表面還刻有楔形文字。如美國賓夕法尼亞大學博物館近東部陳列品中有1件出自烏爾(Ur)第三王朝（2500BC）的白色權杖頭，其形狀與甘肅酒泉干骨崖墓地出土的權杖頭極其相似，不同的是前者器表刻有楔形文字，其意為：“獻給女神Shara”。在倫敦大英博物館的陳列品中，也出自阿卡德(Akkad)王朝刻寫楔形文字的玉石權杖頭。還有的在器表雕刻精美的獅頭鷹（Lion-headed eagle）神獸。

在近東地區(qū)死海以東的納哈爾.米什馬爾（Nahal Mishmar）洞穴曾發(fā)現(xiàn)一座著名的古代窖藏，出土了400余件古代的砷銅（Arsenic bronze）制品。其中，有相當一部分為權杖頭。它們或鑄有手柄，或作十字造型，有的還附設圓雕的動物形象，鑄造技術相當復雜，其年代可上溯至公元前4千紀前半葉。

在小亞馬爾馬拉海岸（Marmara Coast）附近的多拉克（Dorak），曾發(fā)現(xiàn)2座墓葬。一座為國王的單人葬，在國王的手臂處隨葬1件殘留有木柄的權杖。另一座為雙人葬。左側(cè)為王后，右側(cè)國王的手臂處也放置了1件殘留木柄的權杖。這兩座墓的隨葬品奢侈豐厚，規(guī)格甚高，年代在公元前2553-2539年之間。這一發(fā)現(xiàn)進一步證實，安那托利亞西北一帶曾利用航海貿(mào)易與古埃及地區(qū)保持著密切的文化往來。

公元前1000紀前后，青銅權杖頭的制作和使用非常普及。

在近東及兩河流域出土的藝術品中，經(jīng)常出現(xiàn)一些表現(xiàn)大人物們使用權杖的畫面。如在亞述國（assyria）的石雕中，國王、權貴或武士們常常手持權杖，威風凜凜，不可一世。

東起多瑙河（Dunav）、西抵西伯利亞（Siberia）、蒙古高原的歐亞大草原是權杖頭發(fā)現(xiàn)比較集中的另一區(qū)域。

歐洲大陸出土的權杖頭尚不多見。在英國劍橋大學人類學博物館歐洲部陳列有一件出自梯薩河谷（Tisza River Valley，此河流經(jīng)匈牙利和南斯拉夫）的白色石質(zhì)權杖頭，呈扁球形，年代為公元前2千紀以內(nèi)。

在黑海以北的亞速海北岸-第聶伯河（Dnepr River）與頓河流域之間分布著斯科利亞文化（Skelya Culture），該文化的權杖頭以石質(zhì)品居多，年代大致在公元前3000-2000年之間。

在高加索山脈南麓的特利（Tli）墓地曾出土過一批著名的鑄銅武器、工具和裝飾品，共出的權杖頭有圓形或橢圓形兩類，有些在下部鑄一突起的梃以納柄；有的在器表鑄4-5枚瘤狀或螺螄形凸鈕，不僅富于裝飾感，也增強了擊打能力。還有的在器表雕刻精美的馬、魚、蛇、鳥及虎食人圖案，顯示出很高的藝術品位。其中，1件鑄有5枚瘤狀凸鈕的權杖頭與甘肅玉門火燒溝所出四羊首權杖頭造型非常之接近。類似形狀的權杖頭在摩爾達維亞的波若蒂諾（Borodino）窖藏和小亞的多拉克（Dorak）王墓也有所見，年代在公元前2千紀前后。在南高加索的庫班（Kuban）一帶也出土過玉石和青銅權杖頭。

在南烏拉爾地區(qū)的辛塔施塔河谷（Sintashta Valley），前蘇聯(lián)考古學家發(fā)掘了一處屬于安德羅諾沃（Anderonovo）文化時期的遺址。在墓葬中出土一批玉石權杖頭，與中國西部所見同類物非常接近，以圓形和橢圓形為主，年代大致在公元前2千紀初。另在中亞烏茲別克斯坦的巴特克里亞-馬吉安那文化（Bactrian-Margiana Culture，2000-1800BC）也出土過玉石或青銅權杖頭。

權杖頭是一種昭示身份、象征權威的特殊器具，使用者絕非一般人物。據(jù)說權杖頭與舊石器時代晚期一種用于矯正箭桿的指揮棒有淵源關系。權杖頭除在窖藏中有成批的發(fā)現(xiàn)外，一般出土于墓葬，生活遺址較為罕見。以酒泉干骨崖墓地為例，在已發(fā)掘的105座墓中，僅一座墓隨葬了權杖，而且此墓的隨葬品在整個墓地比較突出。在火燒溝發(fā)掘的306座墓中，也僅發(fā)現(xiàn)3件。小亞多拉克的發(fā)現(xiàn)證明，只有國王一類高層人物才有資格使用權杖。古埃及和美索不達米亞等地一些表現(xiàn)權杖持有者的雕刻藝術充分說明了權杖所具備的特殊功能。

就目前資料看，年代較早的權杖頭集中發(fā)現(xiàn)于古埃及、近東、安那托利亞、黑海及里海周邊地區(qū)，最早可上溯到距今5500年或更早。猶以近東的納哈爾.米什馬爾窖藏發(fā)現(xiàn)的砷銅權杖頭為最。

中國境內(nèi)出土的權杖頭在空間上僅見于甘肅、陜西西部、新疆等地。其形態(tài)與近東和中亞發(fā)現(xiàn)的同類物非常相似?？梢曰菊J定，權杖這種具有特殊功能的器具不是華夏文明固有的文化特質(zhì)，應屬外來因素。根據(jù)為：1）古埃及和近東一帶的權杖頭出現(xiàn)年代早；2）在數(shù)量上，中國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的權杖頭比較零星；3）在空間上，中國發(fā)現(xiàn)的權杖頭集中于西北地區(qū)，這是耐人尋味的。

有一點需要指出，盡管我們得出上面一個初步結論，但若以時間為序排比中國境內(nèi)出土的權杖頭，結果卻令人困惑。因為年代最早（5000BC以前）的2件權杖頭恰恰出現(xiàn)在偏于內(nèi)陸中原的甘肅天水一帶，屬于仰韶文化的中晚期。反之，在地處東西方文化接觸前沿的新疆地區(qū)，所見權杖頭的年代則略偏晚。對此現(xiàn)象我們認為還有待作全面的考察。

半個多世紀的考古發(fā)現(xiàn)證明，中國西部史前-青銅時代的文化呈現(xiàn)不斷向西擴展的趨勢。距今8000年前后，在渭河上游一帶出現(xiàn)了老官臺文化，在青海貴南和柴達木盆地則分布著使用細小石器的族群；距今7000年以降，部分仰韶文化居民進入隴山東西兩側(cè)；距今5500年左右抵達青海東部；距今5000年以降，馬家窯文化進至河西走廊西部（酒泉）；距今4000年，馬廠末期文化因素出現(xiàn)在新疆東部（哈密）。隨之，四壩文化進入東疆?？傮w看，在距今4000年以前，東西方之間已經(jīng)有了初步接觸。此后，雙方的文化滲透與影響日漸頻繁并不斷地深入。

以上畫面的勾勒出于對已知考古資料的理解。通過對中國境內(nèi)出土權杖頭的梳理及初步的比較，我們有理由相信，東西方之間最初發(fā)生接觸的時間可前提到更早的史前時期，其交往規(guī)模及程度有可能遠超出我們的想象之外。

東西方之間的文化交往是多層次、多角度的，權杖頭僅僅是諸多文化交往要素中的一個側(cè)面，但其重要性則不容低估。正是權杖頭這一特殊的文化要素從物化的角度揭示了東西方之間在古絲綢之路上曾有過的文化碰撞史實，并將雙方接觸的時間上溯到新石器時代晚期。據(jù)此，也可以說絲綢之路-這條連接歐亞大陸的文化走廊和貿(mào)易通道最早出現(xiàn)在史前時期，這無疑是對世界歷史產(chǎn)生深遠影響的重大事件。從更深的層次講，既然東西方之間很早就進行過接觸，必然有其深刻的歷史原因和客觀實際的需要，也必然會留下有關文化接觸的蛛絲馬跡，關鍵是如何去辨識它們，并給出合理的解釋。

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