很小的時候曾聽到一個謎語：金銀銅鐵，打一地名。謎底就是無錫。無錫這個地名的由來，歷來眾說不一，最流行的說法是這里曾有一座錫山，后來錫礦被挖掘盡了，遂名之為無錫。但據(jù)專家考證，無錫和“錫”一點關(guān)系沒有，而是一種吳語的音譯，是一個以鳥為圖騰的古越族部落流傳下來的一種稱呼，有“神鳥”所在地方的意思。五帝之一的少昊金天氏就在東方，他們的形象就是鳥首人身，或許無錫和他們有點什么關(guān)系，當然，五帝的事跡早已湮滅不可考，一切只是推測。
    周朝太王有三位王子，長子泰伯，次子仲庸，三子季歷。周太王在世的時候常有傳位于三子季歷的想法，他死后，三子季歷卻不愿即位，堅持讓身為長子的泰伯即位。泰伯為了實現(xiàn)父親的想法，便帶著二弟仲庸南下到了梅里平墟，斷發(fā)紋身，做了當?shù)厝说氖最I(lǐng)，從而把王位留給了三弟季歷。梅里平墟就是今天無錫梅村，這里至今還保有泰伯的墓，這應(yīng)該是無錫最早的可考的歷史。
    無錫所在的江南，在春秋之前還是個默默無聞的地方，這之前的歷史，輝煌的篇章大都在中原一帶上演。到了春秋的時候，無錫一帶忽的變得波瀾壯闊起來，讓中原諸國為之側(cè)目，史書的記載也變的汗牛充棟。這就是吳越爭霸的年代。吳王夫差和越王勾踐，這兩人導(dǎo)演的爭霸歷史威武雄壯讓后人為之扼腕。
     如果非要找出幾個能代表無錫的事物，那應(yīng)該是梅花、音樂和太湖。
   無錫梅園的梅花是很有名的，恰如民歌《無錫景》中所唱的那樣，是一種奇觀，是真正的香雪海。什么顏色的都有，什么形狀的也都有。賞梅固然得看花，但枝干的形態(tài)也必不可少。一株直拔的梅樹少了韻味，虬枝盤旋，姿態(tài)萬千，才更可觀賞。無錫的梅就勝在了姿態(tài)上。這如女孩子一樣，有的不乏千嬌百媚，卻偏偏惹不動男孩的思戀；有的貌似平凡，卻讓人“求之不得，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”。這就是氣質(zhì)的緣故吧?？晌铱傄詾闊o錫的梅花少了樣?xùn)|西，就是沒有風(fēng)骨。梅花的可愛不止在于她的花容，更多的還是不畏風(fēng)霜的品質(zhì)，無錫恰恰就缺少風(fēng)霜。無錫多的是風(fēng)月，連她養(yǎng)育的男人都少了陽剛之氣，這也就是無錫在吳越之后梟雄稀缺的原因吧。前村深雪里，昨夜一枝開。你在江南絕少找到這樣的景致。江南的梅花上空偶爾也有漫天飛白的時候，但那不是純粹的雪，或者叫雪團更合適。南方的落雪，匝地有聲，粘濕沉悶；北方的雪，才當?shù)闷饌€“花”字，是無根之花，飄逸靈性！
    漢族原本也算得上是個能歌善舞的民族，這一點，《詩經(jīng)》可以作證，慷慨歌燕市可以看出，只是“獨尊儒術(shù)”之后，這種天賦日漸被禁錮了，一個個變得含蓄內(nèi)斂、非禮勿視、非禮勿聽了。好在還有無錫這么個地方！無錫實在當?shù)闷鹬袊摹懊褡逡魳分肌?，單單十大二胡名曲，這里就孕育了三個！瞎子阿炳的一曲《二泉映月》更是獨步中外。1978年，日本著名音樂指揮家小澤征爾在聽了《二泉映月》后，淚流滿面道：實在是斷腸之音，這樣的曲子須得跪下來聽！
    可誰知，這樣的曲子曾是阿炳討飯的“蓮花落”！他一生窮困，不得不沿街乞討?；蛟S高雅的東西，都是在低賤中孕育。無錫的惠山有泉水，歷來被呼為“天下第二泉”。我們特意在滿月的夜里在惠山住了一宿，我們信步出門，要在星輝中感受那如怨如慕、如泣如訴的絕響。拾級而登的路上，是月光下斑駁的樹影，清幽的讓人起了寒意。微風(fēng)中，惠山寺的木魚聲清晰可辨。這樣的夜里，這里是梵境。生命中的某一個時候，或是飄雪的午后，或是瀟瀟的薄暮，又或是冷月的夜中，也沒有什么緣由，一種濃重的感傷就會不期而至，直到自己把自己感傷的不能自己?！抖吃隆返镊攘蛟S就在于，它能讓我們的這種感傷淋漓盡致！
     八百里太湖煙波浩渺，五千年往事奔來眼底。滇池的這副對聯(lián)套用到這里也很合適。太湖最富盛名的景致是黿頭渚——一山如黿頭凸入湖中，備受歷代文人雅士推崇。我想它勝在“觀臨”二字上。中國的文人歷來有結(jié)伴結(jié)社聚會名山的傳統(tǒng)，有時聚會的即便是一座寂寂無名的地方，之后由于諸文人的光臨也會名動四方。蘭亭一聚之后，文人們學(xué)會了曲水流觴；竹林酣飲之后，雅士的院中便多了竹子；所謂的附庸吧！站在黿頭渚上，大半個太湖盡收眼底，使人頗有一股“河伯欣然自喜，以為天下之美盡在己”的情懷！
     下山向岸，蹬舟入湖。“太湖美，美就美在太湖水”，這是兒時就聽過的曲子，可現(xiàn)在的太湖水卻一點都不美，一片片綠藻，腥臊惡臭，讓人只想遠離。水質(zhì)聽說是劣五類，那是連牲畜都不適合飲用的。但太湖是浩淼的，煙波水影里我們仔細的尋覓著西施和范蠡的足跡。有歷史傳說：范蠡幫助勾踐稱霸后，為了防止“狡兔死，走狗烹；敵國滅，謀臣亡”的下場，就帶著西施逃到了太湖隱居下來?，F(xiàn)在太湖還有個地方叫蠡湖，說就是他們曾經(jīng)泛舟的地方。可惜，我們看到的只是一天煙雨，半湖蘆葦！
    在很多人的眼中，范蠡和西施是保家衛(wèi)國的象征，也因此，他們的愛情凄美動人。按《史記》的說法：范蠡是楚國宛縣人，行為怪誕，被鄉(xiāng)里人呼為“狂人”。但身為宛縣縣令的文種卻慧眼識人，對其極為賞識。其時的楚國權(quán)奸當?shù)勒y君昏，二人感到在楚國再呆下去也沒什么發(fā)展前途，于是決定出走，到異國博個名垂青史。去哪里呢？當時正是吳越紛爭初起的時候，毫無疑問，這里是英雄用武之地。二人本打算投奔吳國，可一想，吳國已有伍子胥、孫武子在彼，權(quán)勢蒸蒸日上，二人若去，很難被重用，于是，轉(zhuǎn)投越國。其時的越國正被吳國打的國破家亡，二人來投，勾踐大喜過望，當即委以重任。   
    “惟楚有才”，這話不是憑空說的，伍子胥、伯嚭、范蠡、文種，這些吳越爭霸中的重量級人物都是楚國人。他們報效的“國家”并不是他們的祖宗之國，也就談不上為國為民保家衛(wèi)國。吳、越，不過是他們?yōu)闈M足一己之欲的憑借而已。范蠡在吳越爭霸中的一番表現(xiàn)，果真做到了青史留名，然而，能夠給草莽英雄陳勝吳廣立傳的司馬遷卻沒有給他立傳，他的事跡只是散見于其它列傳之中。這是為什么呢？那并不是司馬遷的疏忽，只能是司馬遷對他的鄙夷！對于范蠡，作為一個歷史人物來認識足矣，非要和為國為民牽扯一處則明顯牽強。
    范蠡一生，最大的手筆是“十年生聚，十年教訓(xùn)”，這是越國稱霸的二十年規(guī)劃。為爭取二十年時間，西施作為這個規(guī)劃的犧牲品就必然出現(xiàn)。為了讓吳王驕奢淫逸，范蠡踏遍越國山山水水，最后在苧蘿山找到了絕世美人西施。很有些史籍說，二人一見鐘情、互生愛意。這個可能或許是會有的，畢竟對著這樣一位絕世美人，只有白癡不會產(chǎn)生愛慕。然而，范蠡心中不只有愛，還有名，他的名望之欲是那么重，壓的那一絲愛慕只能老老實實的龜縮于心室一角。他毫不猶豫的將西施送了出去，西施由此奉獻了她一生最大的價值——為越國爭取了戰(zhàn)略機遇期。以美人換時間，以青春賭明天，可以作為范蠡權(quán)謀的最好注腳。無以成敗論英雄，然而，歷史是講究成敗的，歷史都是由勝利者來書寫的。最終，范蠡一賭成功，果真實現(xiàn)了名揚四海名垂青史的夢想。

然而，幫助勾踐稱霸后的范蠡并沒有齊國的管仲那樣威風(fēng)顯赫，他確如一道流星，在燦爛了吳越天空后，滑落到歷史深淵，從此神龍見首不見尾。他對此的解釋是“狡兔死，走狗烹；敵國破，謀臣亡”。也由此，勾踐被蒙上陰騭、狠毒、不能容人，可以同患難，不可以共富貴的名聲。管仲臨死前曾勸諫齊桓公遠離易牙，齊桓公說，易牙為了我，可以烹煮自己的孩子，這樣的人為什么不能親近？管仲說，一個人連自己的孩子都不珍愛，他能忠愛君主嗎？范蠡和西施的故事，勾踐不可能不知道，他的心中一定千百遍的聯(lián)想起管仲這句話。一個人如果把自己心愛的女孩送給別人享受，來換取自己的功成名就，這種人算什么呢？ 他的心中還能有誰？這樣冷漠無情的人，誰又能與他共事？這，或許才是勾踐疏遠范蠡、范蠡不得已離去的原因！   

西施的結(jié)局歷來有不少說法，流傳最廣的，是說她和范蠡“泛舟五湖”，這個五湖當時專指太湖。這個說法如果是真的，那實在讓人堵心的不能再堵心。只是不知道，他們在泛舟五湖之余，在床第間男歡女愛之時，想起吳宮歲月，激情是否依然澎湃？