“股票的暴利并不產生于生產經營，而是產生于股票市場本身的投機性。它的運作動力是：把你口袋里的錢裝到我口袋里去。它的規(guī)則是：把大多數羊的肉填到極少數狼的嘴里。私募基金是從狼嘴里夾肉，這就要求你得比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外的風險。所以，得適可而止?！?nbsp;

芮小丹說：“元英，你想過沒有，如果那支股票沒有掙到一倍以上的錢，你給歐陽定的出資額就顯高了，這對她是個壓力?！?nbsp;

丁元英說：“有可能，但這種可能性很小，而且可以補救。” 芮小丹問：“你怎么知道那支股票能掙一倍以上的錢呢？為什么一定要在明年５月賣掉？一般都認為明年香港回歸、十五大召開都是股市利好的消息。” 

丁元英說：“這個問題很復雜，有技術面、制度面、產業(yè)結構……很多因素，我跟你說不明白。這東西有點像禪，知之為不知，不知更非知?！?/span>

芮小丹說：“書店里教人炒股的書滿柜臺都是，怎么到了你這兒連說都不能說了。” 

丁元英說：“真有賺錢的秘笈人家能告訴你？能那樣賺錢也就不用寫書了?！?/span>

 芮小丹點點頭：“也是?！?nbsp;

丁元英說：“香港回歸是政治問題，是國家主權問題，至少近期不是經濟問題。十五大是要解決政治、經濟的基本策略問題，國有資產重組、債權變股權這些改革舉措已經勢在必行，這里面既有政治經濟學，也有市場經濟學，既要為改革開出一條道，又要分解改革的陣痛，這時的股市真真假假、大起大落。在這種背景下，你既得盯住莊家的黑手，也得盯住衙門的快刀，你得在狼嘴里有肉的時候下筷子，還得在衙門拔刀之前抽身。”

經典語錄：

一、 文化屬性

1、一個恕字我已經有罪了。

2.這是文化屬性，不以他們的意志為轉移。

3.我們這個民族總是以有文化自居，卻忘了問一句，是有什么文化，是真理真相的文化，還是弱勢文化；是符合事物規(guī)律的文化，還是違背事物規(guī)律的文化，歸根到底都是那種文化屬性的產物，不以人的意志為轉移。

4.馬克思主義的道理歸根到底一句話，客觀規(guī)律不以人的意志為轉移，什么是客觀規(guī)律，歸根到底也是一句話：一切以時間、地點和條件為轉移。

5.中國的傳統(tǒng)文化是皇恩浩蕩的文化，他的使用是以皇天在上為先決條件。中國為什么窮，窮就窮在幼稚的思維，窮在期望救主，期望救恩的文化上，這是一個滲透到民族骨子里的價值判斷體系。太可怕了！

6.《自嘲》本是后山人，偶坐前堂客；醉舞經閣半卷書，坐井說天闊。大志戲功名，海斗量福禍。論到囊中羞澀時，怒指乾坤錯。

7.透視社會依次有三個層面： 技術、 制度、和文化。小到一個人，大到一個國家、一個民族，任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的產物。強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規(guī)律。也可以理解為天道，不以人的意志為轉移。

8.強勢文化就是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢文化就是依賴強者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強勢文化在武學上被稱為秘笈，而弱勢文化由于易學、易懂、易用、成了流行品種。

9.沒有主，主義，主意從哪兒來？主無處不在，簡單地說，支配人的價值取舍行為的那東西就是主，就是文化屬性

10.如果一個民族的文化從骨子里就是弱勢文化屬性，怎么可能去承載強勢文化的政治、經濟？衡量一種文化屬性不是看他的積淀的時間長短，而是看他與客觀規(guī)律的距離。五千年的文化是光輝，是燦爛。這個沒有問題。但是，傳統(tǒng)和習俗得過過客觀規(guī)律的篩子

二、男女

君生我未生，我生君已娶，恨不生同時，日日與君好，既然不能與心屬之人到老，那么跟誰都一樣     

1.我還沒有裝腔作勢到可以無視可能發(fā)生的事情，但是你看到的東西不一定是個東西。天知，地知，不會有結果。
2.女人是形式邏輯的典范，是辯證邏輯的障礙，我無意摧殘女人，也不想被女人摧殘。
3.紅顏知己自古有之，這還得看男人是不是一杯好酒，自古又有幾個男人能把自己釀到淡而又淡的名貴，這不是為之而可為的事，能混就混吧。

4.你是一塊玉，但我不是匠人，我不過是一個略懂投機之道的混子。充其量能掙幾個打發(fā)凡夫俗子的銅板，你要求的是一種雄性文化的魂，我不能因為你沒有說出來而裝作不知道。接受你就接受了一種高度，而我沒有這個自信。

三、談佛論道

1.神即道，道法自然， 如來。
2.悟——悟道休言天命，修行勿取真經。一悲一喜一枯榮，哪個前生注定。袈裟本無清靜，紅塵不染性空。幽幽古剎千年鐘，都是癡人說夢。
3.所謂真經，就是能夠達到寂空涅盤的究竟法門，可悟不可修。修為成佛，在求；悟為明性，在知。修行以行制性；悟道以性施行。覺者由心生律；修者以律制心。有信無證者雖不落惡果，卻住因住果，住念住心，如是生滅，不得涅盤。佛乃覺性，非人。人人都有覺性不等于覺性就是人。人相可壞，覺性無生無滅。即覺即顯，即障即塵蔽。無障不顯，了障涅盤。覺行圓滿之佛，乃佛教人相之佛。圓滿即止，即非無量，若佛有量，即非阿彌陀佛。佛法無量即覺行無量。無圓無不圓，無滿無不滿。亦無是名，究竟圓滿。佛教若以次第而分，從精深處說是得到天成的道法。道法如來不可思議，即非文化。從淺義處說是導人向善的教義。善惡本有人相、我相、眾生相，即是文化。從眾生處說是以貪制貪，以幻制幻的善巧。雖不滅敗壞下流，卻無礙撫慰靈魂的慈悲。