易經(jīng)與現(xiàn)代科技統(tǒng)一 泄漏天機(jī)篇 之—天地?cái)?shù)理的產(chǎn)生  

   所謂“乾與天”、“坤與地”，實(shí)為一陰、一陽之別稱，其生于太極。太極生于無極，無極實(shí)無,其根基為太虛。由無極到太極，其體仍無物(視之不可見)，其象為○。太極內(nèi)動(dòng)而生一炁，其象為⊙，其體為點(diǎn)仍無形象，聽之不可聞，實(shí)是一陽之炁。有無形炁累積而生有形之氣，是靜而生陰。所以無形之炁，清輕上浮為天、為乾；有形之氣，濁重下凝為地、為坤。其象如2，故兩儀立矣。

    上浮天下凝地，故其中有真空。真空之處，仍為一太極。無炁無氣合無形之炁之天與有形之氣之地，而成為三。故三即一也，其象為3，天地上下浮沉相距一定距離,中生真空而形成一新太極，其本質(zhì)為“極大的極中心”，又稱之為“天地之心”，也稱“天心”， “道心”。

兩儀分時(shí)，陰陽相蕩，炁氣相交，又分而為四象。其象為4其按陰陽內(nèi)外性不同分為:

    陽包陰(外核爆)，為日象:無形之炁在外，有形之氣在內(nèi)；

    陰包陽(內(nèi)熱核)，為月象:有形之氣在外，無形炁在內(nèi)。

    在天地日月系統(tǒng)里，有一中心，其為真空之太極。其與天地日月合而成五，其實(shí)為平面坐標(biāo)， 天地未分之太極數(shù)為一為點(diǎn)，天地已分之太極數(shù)為三為線，四象成立后之太極數(shù)為五為平面，三者皆為天生之?dāng)?shù)。是故：五即三，三即一,一即0也。

    太極包天地，天地又包太極----見實(shí)例篇