泰山在古代以封禪大典而聞名，古代帝王都以封禪大典為榮。

這種封禪大典的發(fā)起者大家都知道是秦始皇，那么封禪大典的終結是在哪里大家知道嗎？

小編來給大家介紹一下這個封禪大典的終結者是誰，是在哪個朝代。

其實自從宋真宗假造祥瑞封禪以后，歷代帝王雖據(jù)祀典或遣官致察，或登臨泰山，但再沒有舉行封禪大典。封禪制度發(fā)展到明清時，已由祭天告地的大型封禪儀典，演變成頻繁而廣泛地朝拜泰山神和泰山老母的察祀活動了。

明代是這一演變的過度階段，帝王既不封禪，也不巡狩,而是接連不斷地派遺大臣或道士致祭。這與我國古代學術思想的變遷發(fā)展有著重要關系。

自秦始皇開始直至漢武帝，均是利用“五德終始說”進行封禪活動，實質上是愚弄百姓。但是宋代后理學盛行，漢儒的舊說被宋儒的新說化替。

宋明以來的儒家理學，雖然其主導傾向是唯心論。對宗教迷信，封禪之為已被士大夫所輕視，皇帝此愚弄百姓已行不通了，所以封禪大典也就不能再鄭重地進行了。

歷代帝王祭天告地的國家大典嬗變?yōu)榈弁跫捞┥缴窈屠杳裥粘绶钐┥嚼夏傅拿耖g宗教活動。
明清時期，皇帝雖然不搞封禪大典，但祭祀活動絲毫未減。明太祖朱元璋，聲言不祭山川諸神。但由于政治的需要，第二年便命都督孫遇仙等重臣分祭岳讀，第三年又崇奉泰山神。他認為，岳讀在古時均以山川之名而稱之，并無封號，便免掉泰山神“帝”號，于1370年在岱廟立碑，詔告天下。接著委派大臣或道士四次到泰山致祭。

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之后，自成祖朱棣到神宗朱翊鈞200余年間遣使臣、道士祭岱43次之多。到清代“康乾盛世”祭祀活動發(fā)展到高峰。帝王除親朝泰山或到岱廟拜謁外，也沿襲明代“遣官致祭”之禮。

康熙皇帝三祭泰山，兩次登岱頂，遣官致粲9次; 乾隆皇帝祭泰山10次，其中6次登岱頂，遣官致祭18次。明清典制規(guī)定:“國家有大典禮、大政務及征伐奏凱、河渠祈禱之事，或巡狩經(jīng)過，皆命重臣致祭岱岳?！?br>