遯卦是易的六十四卦之一,代號(hào)是1:7。"遯"(dùn),逃避,躲閃:遁去。遯卦的主卦是1卦艮卦,卦象是山,特性是靜止和阻止,陽數(shù)是1;客卦是7卦乾卦,卦象是天,特性是有力和運(yùn)動(dòng),陽數(shù)是7。在強(qiáng)大客方的壓力下,主方應(yīng)當(dāng)逃循,在逃循中與客方靈活周旋,伺機(jī)奪取利益。遯卦在周易中是第33卦。左圖中,紅色表示當(dāng)位的爻,天藍(lán)色表示不當(dāng)位的爻,箭頭表示有應(yīng)。 說明結(jié)構(gòu)和卦爻辭?遯卦的結(jié)構(gòu)和卦爻辭從左圖可以看到,遯卦中有兩個(gè)箭頭,表示主卦與客卦之間有兩對(duì)有應(yīng)關(guān)系。 一個(gè)有應(yīng)關(guān)系是主客雙方的行動(dòng),又可以看到,箭頭兩端的爻都是灰色的爻,表示這兩條爻都不當(dāng)位。有應(yīng)而不當(dāng)位,表示這是真正的對(duì)主方不利的因素,主方失去了主動(dòng),應(yīng)當(dāng)逃循。 另一個(gè)有應(yīng)關(guān)系是主客雙方的素質(zhì),又可以看到,箭頭兩端的爻都是黑色,表示這兩條爻都當(dāng)位。有應(yīng)而又當(dāng)位,這是對(duì)主方真正的有利因素。 綜合說來,主方應(yīng)當(dāng)在逃循過程中,以靈活的策略,從客方的良好素質(zhì)獲利。 剩下的一對(duì)爻,第三爻和第六爻,沒有有應(yīng)關(guān)系,很難說對(duì)主方有利還是不利,關(guān)鍵在于主方如何處理。再進(jìn)一步分析這兩條爻。 第三爻是主卦的上爻,是對(duì)主卦的中爻的補(bǔ)充。主卦的中爻是陰爻,這第三爻是陽爻,表示,雖然主方的素質(zhì)不佳,但不是很差,就是說,主方還有一點(diǎn)力量,盡管力量很小,也還是有一點(diǎn)。主方應(yīng)當(dāng)用這一點(diǎn)微小的力量與對(duì)方周旋,在逃循中獲益。 第六爻是客卦的上爻,是對(duì)客卦中爻的補(bǔ)充,陽爻,表示客方的素質(zhì)不僅良好,而且很好,客方的實(shí)力不僅很大,而且極大。在這種情況下,主方不宜與客方硬拼,而應(yīng)當(dāng)在逃循中與客方靈活周旋,伺機(jī)奪取利益。 遯卦的六條爻辭闡述了逃循時(shí)的多方面的考慮。逃循并不是一走了事,而是有許多方面必須考慮。第一爻指出了逃循必須抓緊時(shí)間,"遯尾,厲";第二爻指出,逃循不能把客方丟了,"執(zhí)之用黃牛之革";第三爻指出,逃循時(shí)須要保持各部門之間的聯(lián)系,"系遯";第四爻指出,逃循時(shí)需要有能干的指揮,"好遯";第五爻指出,逃循是應(yīng)當(dāng)贊許的,"嘉遯";第六爻指出,逃循時(shí)不能丟三落四,"肥遯"。刪去部分判斷辭,可以看出六條爻辭就是一首完整的圍繞主題"遯"的散文詩。下面是其譯文: 逃遁遲了成了尾巴,形勢將很困難,不要做其它事情。 (逃循的時(shí)候)用黃牛之革捆住對(duì)方牽著走,不要丟了他。 逃遁的時(shí)候,要維持內(nèi)部聯(lián)系,有錯(cuò)誤就難辦;保留臣子與妾有好處。 逃遁得好,形勢有利于英明、勇敢的人,而不利于愚昧、怯弱的人。 逃遁值得嘉獎(jiǎng),堅(jiān)持下去吉利。 逃遁得肥肥的,沒有不利。 卦辭則闡述在當(dāng)前形勢下主方應(yīng)有的作法。下面逐條說明卦爻辭。 卦辭〖卦辭原文〗亨,小利貞。 〖譯文〗順利,少許有利于堅(jiān)持下去。 〖解說〗這是遯卦卦辭,概括地分析當(dāng)前主客雙方關(guān)系形勢。"遯"(dun)與遁是一個(gè)字,逃避。"亨"(heng),通達(dá),順利;如,萬事亨通。"貞"(zhen),堅(jiān)定,有節(jié)操;忠貞,堅(jiān)貞不屈。從卦的結(jié)構(gòu)看,第二、三、五爻當(dāng)位,第一爻和第四爻,以及第二爻和第五爻有應(yīng),這象征著當(dāng)前的形勢對(duì)主方不是很壞,主方能夠順從客方的進(jìn)攻,有機(jī)會(huì)把客方的實(shí)力轉(zhuǎn)化為自己所有,并且,主方能夠以強(qiáng)硬的態(tài)度維護(hù)自己的獨(dú)立和尊嚴(yán),因此卦爻辭說"亨"。由于客方力量強(qiáng)大,進(jìn)攻緊逼,并且態(tài)度蠻橫,如果主方堅(jiān)持不移,則益處不大,因此卦辭說"小利貞",還是逃遁為好。 一陰〖原文〗遯尾,厲,勿用有攸往。 〖譯文〗逃遲成了尾巴,形勢將很困難,不要做其它事情。 〖解說〗這是遯卦第一爻爻辭,代表主方的行動(dòng),陰,表示主方消極被動(dòng),比如說,防守、退卻、不想冒險(xiǎn)、不想探索或開辟新的發(fā)展領(lǐng)域、只求保持現(xiàn)狀,等等。"厲"(li),兇猛,厲害,嚴(yán)格,切實(shí),如厲行節(jié)約;嚴(yán)厲。這條爻辭告誡主方應(yīng)當(dāng)迅速撤離,如果退遲了,成了尾巴,形勢將很困難,"厲"。應(yīng)當(dāng)一致行動(dòng),不要做其它事情,"勿用有攸往"。 〖結(jié)構(gòu)分析〗第一爻的位置是陽位,這條爻是陰爻,陰爻在陽位,不當(dāng)位,并且與四陽有應(yīng)。不當(dāng)位表示主方的消極被動(dòng)是對(duì)主方潛在的不利因素,有應(yīng)表示這種對(duì)主方潛在的不利因素成了真正的對(duì)主方不利的因素,客方以積極主動(dòng)控制了主方。為了擺脫客方控制,主方應(yīng)當(dāng)逃遁,因此,"遯尾,厲,勿用有攸往"。 二陰〖原文〗執(zhí)之用黃牛之革,莫之勝說。 〖譯文〗用黃牛之革捆住他牽著走,使他逃脫不了。 〖解說〗這是遯卦第二爻爻辭,代表主方素質(zhì)。陰,表示主方素質(zhì)不佳,比如說,資金缺乏、地位底下、實(shí)力薄弱、教育程度低,等等。這條爻辭是直接對(duì)主方的逃遁提出建議,建議主方在逃遁過程中密切注意客方動(dòng)向,不要把客方丟了。爻辭中有三個(gè)"之"。第一個(gè)"之"表示主方是"執(zhí)"的主體,是主方把客方捆住,再牽著走;而不是客方把主方捆住。第二個(gè)"之"是"的"的意思,指"革"是"黃牛"的"革"。第三個(gè)"之"指"執(zhí)之用黃牛之革"這件事。"說"是"脫"的意思。爻辭的意思是,把客方用黃牛之革捆住牽著走,使客方逃脫不了。在牽著客方走的時(shí)候,主方應(yīng)當(dāng)特別注意客方的動(dòng)向,避免自己受到打擊。 〖結(jié)構(gòu)分析〗第二爻的位置是陰位,這條爻是陰爻,陰爻在陰位,當(dāng)位,又與五陽有應(yīng)。當(dāng)位表示主方的素質(zhì)不佳是對(duì)主方潛在的有利因素,主方有可能從客方的良好素質(zhì)獲益;有應(yīng)表示這種對(duì)主方潛在的有利因素,成了對(duì)主方真正有利的因素,主方應(yīng)當(dāng)利用此良機(jī),保持與客方聯(lián)系,從客方獲利,如爻辭所說,"執(zhí)之用黃牛之革,莫之勝說"。 三陽〖原文〗系遯,有疾厲;畜臣妾,吉。 〖譯文〗在逃遁的時(shí)候,要維持聯(lián)系,有錯(cuò)誤就難辦;保留臣子與妾,吉利。 〖解說〗"畜"(xu),養(yǎng)禽獸:畜產(chǎn),畜牧事業(yè)。"臣"(chen),君主時(shí)代官吏的通稱,有時(shí)又指平民百姓。"妾"(qie),舊社會(huì)男子除正妻之外又娶的女子。這是遯卦第三爻爻辭,代表主方態(tài)度。陽表示主方態(tài)度強(qiáng)硬。爻辭建議主方,在逃遁的時(shí)候,要維持各方面聯(lián)系,"系遯"。要妥善處理各種事項(xiàng),避免錯(cuò)誤,"有疾厲"。爻辭一再強(qiáng)調(diào)逃遁時(shí)要保護(hù)和積蓄自己的力量,"畜臣妾"。保護(hù)和積蓄自己的力量對(duì)主方有利,"吉"。 〖結(jié)構(gòu)分析〗第三爻的位置是陽位,這條爻是陽爻,陽爻在陽位,當(dāng)位,然而與六陽不有應(yīng)。當(dāng)位表示主方的強(qiáng)硬態(tài)度是潛在的對(duì)主方有利的因素,不有應(yīng)表示這種潛在因素并沒有成為真正的對(duì)主方有利的因素。主方應(yīng)當(dāng)保持強(qiáng)硬態(tài)度,但是,要有耐心,在逃遁的時(shí)候,保持與各方面聯(lián)系,避免失誤,"系遯,有疾厲"。并且,保護(hù)和積蓄自己的力量,"畜臣妾"。這樣,一旦客方出現(xiàn)隨和態(tài)度,主方就逃遁成功,"吉"。 四陽〖原文〗好遯,君子吉,小人否。 〖譯文〗好的逃遁,形勢有利于英明、勇敢的人,而不利于愚昧、怯弱的人。 〖解說〗這是遯卦第四爻爻辭。第四爻是客卦下爻,代表客方的行動(dòng),陽爻表示客方積極主動(dòng)地謀取和擴(kuò)大自己的利益,比如說,創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、投資、進(jìn)攻、求職、示愛,等等。面對(duì)客方的強(qiáng)力進(jìn)攻,主方主動(dòng)逃遁,避開客方鋒芒,爻辭說這是"好遯"。盡管是"好遯",如何將自己的損失降到最低,使客方的損失達(dá)到最大,取決于策略,取決于制定策略的人。"君子"指英明、勇敢的人,"小人"指愚昧、怯弱的人。形勢有利于英明、勇敢的人,"君子吉",而不利于愚昧、怯弱的人,"小人否"。 〖結(jié)構(gòu)分析〗第四爻的位置是陰位,這條爻是陽爻,陽爻在陰位,不當(dāng)位,而且與一陰有應(yīng)。不當(dāng)位表示客方的積極主動(dòng)是潛在的對(duì)主方不利的因素,有應(yīng)表示這種潛在因素成了真正的對(duì)主方不利的因素。在這不利形勢下,主方須要逃遁,然而,既要成功地逃遁,又要避免損失,主方不應(yīng)當(dāng)對(duì)客方僅僅是消極被動(dòng),而是應(yīng)當(dāng)巧妙地與客方周旋,陰中有陽,以柔克剛,這樣就對(duì)主方吉利,"好遯,君子吉"。如果失誤,只是消極逃遁,絕對(duì)地陰,或者,盲目反抗,絕對(duì)地陽,形勢將會(huì)很困難,"小人否"。 五陽〖原文〗嘉遯,貞吉。 〖譯文〗值得嘉獎(jiǎng)的逃遁,堅(jiān)持下去吉利 〖解說〗這是遯卦第五爻爻辭。這條爻代表客方素質(zhì),陽爻,表示客方實(shí)力雄厚。在主客雙方關(guān)系中,如果處理恰當(dāng),客方的實(shí)力有可能轉(zhuǎn)化為主方所有,壞事變好事。爻辭也是從積極方面給主方作參謀。"嘉"(jia),贊美。嘉許,精神可嘉。"嘉遯",值得嘉獎(jiǎng)的逃遁。堅(jiān)持下去吉利,"貞吉"。 〖結(jié)構(gòu)分析〗第五爻的位置是陽位,這條爻是陽爻,陽爻在陽位,當(dāng)位,又與二陰有應(yīng)。當(dāng)位而又有應(yīng),是對(duì)主方真正的有利因素。按常理,在主客雙方力量相差懸殊,客方步步緊逼情況下,形勢對(duì)主方很危險(xiǎn),主方的處境很困難,但是,第五爻既當(dāng)位又有應(yīng),表示客方的強(qiáng)大卻是一個(gè)有利因素,為什么呢?因?yàn)?,客方是陽,陽代表天的特性,天發(fā)熱放光,天是給予;主方是陰,陰代表地的特性,地受惠于天的光和熱,地是受惠。這當(dāng)位而有應(yīng)的關(guān)系表示主方受惠于客方。主方有可能在逃遁過程中,消耗客方實(shí)力,這種逃遁值得贊許,"嘉遯"。堅(jiān)持下去,等客方疲倦了,就是對(duì)主方吉利的時(shí)候,"貞吉"。 六陽〖原文〗肥遯,無不利。 〖譯文〗肥胖地逃遁,沒有不利。 〖解說〗這是遯卦第六爻爻辭。第六爻是客卦上爻,代表客方態(tài)度,陽爻表示客方態(tài)度強(qiáng)硬。由于客方態(tài)度強(qiáng)硬,主方逃遁的時(shí)候,應(yīng)當(dāng)盡量把所需要的東西都帶走,"肥遯"。主方"肥遯",避免了損失,把不利形勢留在后面,開辟新的有利形勢,爻辭說,"無不利。" 〖結(jié)構(gòu)分析〗第六爻位置是陰位,這條爻是陽爻,陽爻在陰位,不當(dāng)位,并且與三陽不有應(yīng)。不當(dāng)位表明客方的強(qiáng)硬態(tài)度是潛在的對(duì)主方不利的因素,不有應(yīng)表示在態(tài)度方面主客雙方不和諧,主方并沒有以隨和的態(tài)度接受客方的壓抑,因此,這潛在因素并沒有成為真正的對(duì)主方不利的因素。第六爻是對(duì)第五爻的補(bǔ)充,第六、第五爻都是陽爻,表示客方素質(zhì)非常好,實(shí)力非常強(qiáng)大,有可能自滿,有可能粗暴,有可能強(qiáng)硬過度,主方趁機(jī)保存實(shí)力逃遁,"肥遯",對(duì)主方?jīng)]有不利,"無不利"。 卦辭解釋易經(jīng)六十四卦第33卦 天山遁(遁卦)遁世救世 遁(音dùn) 下下卦易經(jīng)象曰:濃云蔽日不光明,勸君且莫出遠(yuǎn)行,婚姻求財(cái)皆不利,提防口舌到門庭。 這個(gè)卦是異卦(下艮上乾)相疊。乾為天,艮為山。天下有山,山高天退。陰長陽 消,小人得勢,君子退隱,明哲保身,伺機(jī)救天下。 初六:遁尾,厲。勿用有攸往。 《象》曰:遁尾之厲,不往何災(zāi)也? 六二:執(zhí)之用黃牛之革,莫之勝說。 《象》曰:執(zhí)用黃牛,固志也。 九三:系遁,有疾,厲。畜臣妾,吉。 《象》曰:系遁,厲,有疾憊也。畜臣妾,吉,不可大事也。 九四:好遁,君子吉,小人否。 《象》曰:君子好遁,小人否也。 九五:嘉遁,貞吉。 《象》曰:嘉遁,貞吉,以正志也。 上九:肥遁,無不利。 《象》曰:肥遁,無不利,無所疑也。 卦意第33卦天山遁(遁卦)遁世救世 下下卦 象曰:濃云蔽日不光明,勸君且莫出遠(yuǎn)行,婚姻求財(cái)皆不利,提防口舌到門庭。 這個(gè)卦是異卦(下艮上乾)相疊。乾為天,艮為山。天下有山,山高天退。陰長陽消,小人得勢,君子退隱,明哲保身,伺機(jī)救天下。事業(yè):時(shí)運(yùn)不佳,應(yīng)考慮退隱,勿與不正派的人同流合污。但不是消極逃避,而是為保存實(shí)力,總結(jié)經(jīng)驗(yàn),把握時(shí)機(jī),待機(jī)而出。切忌貿(mào)然行事,造成不必要的損失。同時(shí)勿為眼前小利祿所誘惑。 經(jīng)商:市場進(jìn)入衰落的狀況,行情不佳。決不可執(zhí)意追求,盲目投入,而應(yīng)沉著冷靜,堅(jiān)持商業(yè)道德,遠(yuǎn)離小人、奸商,保存自己的實(shí)力,等待市場行情好轉(zhuǎn),再圖發(fā)展。 求名:宜暫明哲保身,甘居退隱。全力總結(jié)提高,為復(fù)出做準(zhǔn)備。 外出:不宜積極行動(dòng),而應(yīng)等待時(shí)機(jī),創(chuàng)造條件,爭取早日而行。 婚戀:勿急于解決,更不可妄動(dòng)強(qiáng)求。時(shí)機(jī)成熟時(shí),須以純正的態(tài)度去正確對(duì)待。 決策:處于衰敗時(shí)期,小人得志。盲目行動(dòng)必遭不利。雖不必以惡報(bào)惡,但更不可同流合污,因小失大,因權(quán)宜輕重,韜光養(yǎng)晦,保存實(shí)力,斷然離去,不可猶豫不決。潛心發(fā)展個(gè)人實(shí)力,隱忍待機(jī)。只要能堅(jiān)定正道,堅(jiān)持中正,必可在時(shí)機(jī)成熟時(shí)復(fù)出,成就大業(yè)。 遁卦含義遁卦闡釋的是隱遁、退避的道理。極端地恒久,必然要引起動(dòng)蕩不安,而小人的勢力就會(huì)乘動(dòng)蕩之時(shí)形成并擴(kuò)大。在動(dòng)蕩之時(shí),往往也是政治腐敗,法制混亂的時(shí)期,這時(shí)對(duì)正直純潔的君遁卦子則是不利的。作為君子就應(yīng)當(dāng)把隱忍退避作為明哲保身的正當(dāng)手段,以等待最有利的時(shí)機(jī)再進(jìn)行行動(dòng)。在這里,作為君子應(yīng)當(dāng)覺悟和明白,當(dāng)小人道長,君子道消的時(shí)期來臨時(shí),選擇對(duì)抗、抗?fàn)幨峭絼诘?,無益的,只能給自己造成傷害。因此,除了堅(jiān)定必勝的信念,堅(jiān)守剛毅中正的思想,不與小人同流合污外,當(dāng)退則退,當(dāng)隱忍時(shí)則隱忍,斷然拋棄一切,急流勇退,不遲疑,不顧慮,不猶豫,不留戀,不眷戀,或隱沒于世俗之中,或超脫于世俗之外,以等待時(shí)機(jī)再積極行動(dòng)。因?yàn)?a target="_blank" >識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰,只有知進(jìn)知退,當(dāng)進(jìn)則進(jìn),當(dāng)退則退,才能永遠(yuǎn)立于不敗之地。因?yàn)?,人生在世,難免遇到阻礙。在無法前進(jìn)之時(shí),在唯有退避才能亨通的困難處境之中,就應(yīng)該果斷而有計(jì)劃地從人生的大戰(zhàn)場上組織撤退,以保存和蓄養(yǎng)力量,等待時(shí)機(jī)再轉(zhuǎn)入進(jìn)攻。人生好比上戰(zhàn)場,有前進(jìn)也有撤退。君子應(yīng)該用戰(zhàn)略目光看待人生,不要被一時(shí)的失敗撤退弄得灰心喪氣。應(yīng)當(dāng)清醒地知道,退卻和前進(jìn)一樣,都是生活中不可缺少的組成部分。退卻可以保存有限的能量,有機(jī)會(huì)體味生活的另一面,讓生命的力量得以積蓄,以便將來可以有更大的發(fā)展。但也要善于總結(jié)失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),立志改革,這樣才能東山再起,最后的勝利是完全可以期待的。 爻辭解釋經(jīng)文:遯:亨小,利貞。 注釋:遯(dùn):卦名。又作"遁"。帛《易》作"掾"。古人多解作逃避、隱退。然初六爻曰"遯尾",六二爻稱"執(zhí)之",九三爻有"系遯",九四、九五、上九爻又有"好遯"、" 六二:執(zhí)之用黃牛之革,莫之勝說。 注釋: 執(zhí)之用黃牛之革,莫之勝說:用黃牛皮捆縛它,不能掙脫。執(zhí),縛。革,皮。說,脫。 朱熹《周易本義》曰:以中順自守,人莫能戒,必遁之志也。占者固守,亦當(dāng)如是。 九三:系遯,有疾厲;畜臣妾,吉。 注釋:系遯,有疾厲:捆綁小豬,使(小豬)有疾病而危厲。畜臣妾:畜養(yǎng)奴隸。古者稱男奴隸為臣,女奴隸為妾。 朱熹《周易本義》曰: 九四:好遯,君子吉,小人否。 注釋: 好遯,君子吉,小人否:小豬惹人喜愛,君子吉利,小人不吉利。好,喜愛。 朱熹《周易本義》曰:下應(yīng)初六,而乾體剛健,有所好而能絕之,以遁之象也。惟自克之君子能之,而小人不能。故占者君子則吉,而小人否也。 九五:嘉遯,貞吉。 注釋:嘉遯,貞吉:小豬受到贊美,占問則吉利。嘉,贊美。 朱熹《周易本義》曰:陽剛中正,下應(yīng)六二,亦柔順而中正,遁之嘉美者也。占者如是而正則吉也。 上九:肥遯,無不利。 注釋:肥遯:小獵被養(yǎng)肥,(利于作祭品)。 朱熹《周易本義》曰:以剛陽居卦外,下無系應(yīng),遁之遠(yuǎn)而處之俗者也,故其象占如此。 白話解析彖新解原文】 (艮下乾上)遯(1):亨。小利貞。 初六:遯尾(2),厲。勿用攸往。 六二:執(zhí)之用黃牛之革(3),莫之勝說(4)。 九三:系遯(5),有疾,厲。畜臣妾(6),吉。 九四:好(7)遯,君子吉,小人否。 九五:嘉(8)遯,貞吉。 上九:肥遯(9),無不利。 【注釋】 ①遯(dun)是本卦的標(biāo)題。遯是遁的異體字,意思是隱退。全卦的內(nèi)容 與政治斗爭有關(guān)。避是卦中多見詞,又與內(nèi)容有關(guān),所以用作標(biāo)題。② 尾:全部,盡。③執(zhí):抓住捆綁。④勝:可能。說:用作"脫"。 ⑤系:拖累,拘系。(6)畜:豢養(yǎng)。臣妾;家奴。(7)好:喜好,喜 歡。(8)嘉:贊美。(9)肥:用作"飛"。肥論的意思是遠(yuǎn)走高飛。 【譯文】 遯卦:亨通。有小利的占問。 初六:君子全部隱退,危險(xiǎn)。不利于出行。 六二:用黃牛皮繩把馬綁住。它不可能逃脫。 九三:羈系住隱退者,他心里很痛苦,危險(xiǎn)?;筐B(yǎng)奴婢,吉 利。 九四:喜歡隱遁,這對(duì)貴族君子是吉利的,對(duì)小人則不利。 九五:贊美隱遁,占得吉兆。 上九:遠(yuǎn)走高飛隱道起來,沒有什么不利。 【讀解】 中國歷來的君子、士大夫的人生之途,總在步入官場和歸隱 山林之間像蕩秋千一樣地來回?cái)[動(dòng);他們的人生選擇,似乎就只 有這兩個(gè)"對(duì)立的極"。一切都是生而注定了的,別無選擇:要么 在官場如魚得水、志得意滿,要么在山林放浪形骸、怡清悅性。表 面看來,這兩極好像互不相融,實(shí)質(zhì)上中心依然是官場廟堂。人 生最大的前途和成就,是立功、立德、立言,個(gè)人存在的價(jià)值和 意義就在為這"三不朽"而奮斗。歸隱有時(shí)是不得已而為之,有 時(shí)是一種暫時(shí)的策略和手腕,有時(shí)是作為失意之后的一種心理補(bǔ)償與心理平衡。真正志在山林做一個(gè)今天時(shí)髦的"自由知識(shí)分 子"的人,實(shí)在太少,即使陶淵明在"采菊東籬下,悠然見南 山"的時(shí)刻,恐怕也還有一只眼在偷窺著廟堂呢。 不過,單就山林本身而言,它確實(shí)對(duì)有較高心性修養(yǎng)的君子 有著相當(dāng)?shù)恼T惑力,中國傳統(tǒng)文化中也有一整套對(duì)此大加贊賞的 理論。"遯卦"所言,也可看作是這方面的先聲。 佛學(xué)
觀天下是感應(yīng)的天下和恒久不息的天下,從而君子當(dāng)樹立人生目標(biāo),選定自我方位而受之《遁》。遁,循也,尋循也。有目標(biāo)、有理想、有方位、當(dāng)位而遁,是以可得亨也。這是樹事立業(yè)的起點(diǎn),走向成功的橋梁,是以可逐步逐步亨通也。故人貴在有理想、有抱負(fù)和堅(jiān)定不移的信念才能指望一切皆有成功。因此有理想、有抱負(fù)、選擇一條準(zhǔn)確的路線當(dāng)位而遁決定著一個(gè)人的一生命運(yùn),它是生命的歷程歸宿,是人生的指南。如果把遁解釋為逃跑,那還有什么呢?真是相差千里矣。 遁,是動(dòng)詞。與走相連??勺?、可逃、可深入。觀天之大、地之厚、物之豐,無不可遁矣。遁入空門,則其命也空。遁向圣事,其行必輝。故君子處身不可不慎,是以當(dāng)遠(yuǎn)離小人,不惡而嚴(yán),勵(lì)行天下。 《彖》辭說:遁之所亨,是因?yàn)檠鴾?zhǔn)確的路線、社會(huì)的法則、自然的規(guī)律當(dāng)位而遁,是以可獲亨通也。剛當(dāng)位則必有所應(yīng),在于與時(shí)皆行也。人當(dāng)位則必有所成,在于民所擁也。準(zhǔn)確的路線加上持之以恒的追求,是以逐步逐步可達(dá)亨通吉利的地步。因此選定目標(biāo)、構(gòu)建方位、當(dāng)位而遁,其義大矣哉。 《象》辭說:天下有山,百獸有居,萬物可遁,這是《遁》之象。是以君子觀之思何處不是用武之地,從而當(dāng)遠(yuǎn)離小人,不惡而嚴(yán),勵(lì)行天下。 初六:遁尾、厲、勿用有攸往。《象》日:遁尾之厲,不往何災(zāi)也。 尋循在尾,艱而無功,是以不利有攸往也。跟在別人的身后,走別人走過的路,雖覺得安祥,但有什么作為呢。因此我們必須放飛思想,創(chuàng)新理念,開辟自我發(fā)展的道路。固步自封只能走向消亡。 六二:執(zhí)之用黃牛之革,莫之勝說。《象》日:執(zhí)用黃牛,固志也。 一旦堅(jiān)定了自己的信念,就當(dāng)"執(zhí)之用黃牛之革"緊緊抓住,牢牢不放,決不放過,固其志也。《鋼鐵是怎樣練成的》主人翁保爾·柯察金說過:"人最寶貴的東西就是生命,生命屬于我們只有一次而已。一個(gè)人的生命應(yīng)當(dāng)這樣度過:當(dāng)他回憶往事的時(shí)候,他不因虛度年華而悔恨,也不因碌碌無為而羞愧--這樣,在臨死的時(shí)候他能夠說:我的整個(gè)生命和全部精力,都已獻(xiàn)給世界上最壯麗的事業(yè)--為人類的解放而斗爭"。因此我們要堅(jiān)定自己的信念,勵(lì)行自己的志向。一個(gè)人一旦堅(jiān)定了信念付緒于行動(dòng),則平凡的人也必將因理想而偉大! 九三:系遁有疾,厲。畜臣妾,吉?!断蟆啡?系遁之厲,有疾憊也。畜臣妾吉,不可大事也。 系,拘系也。思想得不到有效發(fā)揮,理念得不到有效實(shí)行,觀念得不到有效發(fā)展,說明本身有問題,艱難重重。故君子當(dāng)畜納臣妾,制定方策,謀求可持續(xù)發(fā)展的道路,是以"不可大事也。" 九四:好遁,君子吉,小人否?!断蟆啡?君子好遁,小人否也。 有好的定位,有好的理想,有高瞻遠(yuǎn)矚的信念,因此君子處處逢源,時(shí)時(shí)吉祥。小人唯利是圖,沒有遠(yuǎn)大的理想,沒有堅(jiān)定的信念,因此不會(huì)有好的結(jié)局。《菜根譚》上說:"為善至寶,一世用之不盡;心作良田,百世耕之有余"意味深長矣。 九五:嘉遁,貞吉。《象》日:嘉遁貞吉,以正志也。 人生的價(jià)值體現(xiàn)于得到社會(huì)的肯定,人生最大功德在于創(chuàng)造舉世矚目的不朽事業(yè)。因此致力于嘉美的高尚的事業(yè),中正而吉祥,"以正志也。"人生一世,草木一生,細(xì)細(xì)口味如同過眼煙云。然后雁過留聲,虎死留皮,人生于天地之間如不謀功德空空如也豈不哀乎。因此當(dāng)勵(lì)志做一些有益的事,高尚的事,哪怕是曇花一現(xiàn)豈不樂乎。行為受到嘉獎(jiǎng),業(yè)績受到表彰,事業(yè)得到贊譽(yù),應(yīng)當(dāng)作為人生追求的目標(biāo)。 上九:肥遁,無不利。《象》日:肥遁,無不利,無所疑也。 肥遁,肥厚遁之也。有肥厚的思想,肥厚的去處,肥厚的觀念,是以無不利也。故君子當(dāng)尋找適合自身發(fā)展的空間,從而才能有效地展現(xiàn)自己,發(fā)現(xiàn)自己,是以還有什么可疑慮的呢。 |
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