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64-水火未濟(jì)卦

 漫游江湖444 2017-11-04


未濟(jì)是2:5卦的卦名,2:5是未濟(jì)卦的代號(hào)。2:5卦的主卦是2卦坎卦,卦象是水,特性是危險(xiǎn)和困難;客卦是5卦離卦,卦象是火,特性是明亮和依賴,全稱:火水未濟(jì),"未濟(jì)"的意思是"沒有渡過",未濟(jì)卦說明主方失敗以后,處境困難,受客方制約,為客方服務(wù),在這種形勢下應(yīng)當(dāng)做什么。

起卦前必須客觀地、全面地、準(zhǔn)確地分析主方和客方的情況,必須至少符合下列條件之一,此卦才有參考價(jià)值:

1. 主方與水很相似,客方與火很相似。未濟(jì)卦未濟(jì)卦

2. 主方的陽數(shù)是2,客方的陽數(shù)是5.

3. 主方的行動(dòng)是陰,素質(zhì)是陽,態(tài)度是陰;客方的行動(dòng)、素質(zhì)和態(tài)度也是陽、陰和陽。

未濟(jì)卦的結(jié)構(gòu)和卦爻辭未濟(jì)卦下部三條爻是主卦,代表主方;上部三條爻是客卦,代表客方。箭頭從陰爻指向陽爻,表示這一對(duì)爻是一陰一陽,有應(yīng),處于和諧狀態(tài)。一共有三個(gè)箭頭,表示六條爻全部有應(yīng)。圖下是卦名和卦辭,卦辭從總體上說明當(dāng)前主方的處境。圖右是爻辭,與爻一一對(duì)應(yīng),從下到上排列,比較形象地具體地說明完全抽象的爻的含義。

第一個(gè)箭頭,從主卦下爻指向客卦下爻。下爻代表行動(dòng),主卦下爻陰,表示主方消極被動(dòng);客卦下爻陽,表示客方積極主動(dòng)。積極主動(dòng)的客方利用主方消極被動(dòng)的機(jī)會(huì)取得發(fā)展,對(duì)客方有利,對(duì)主方不利。圖中這兩條爻都是灰色,表示不當(dāng)位,就是說陰陽屬性的位置不恰當(dāng)。從主方利益考慮,應(yīng)當(dāng)是主方積極主動(dòng),客方消極被動(dòng),所以說不當(dāng)位。不當(dāng)位而又有應(yīng),對(duì)主方不利。從這點(diǎn)說主方應(yīng)當(dāng)極力扭轉(zhuǎn)消極被動(dòng)狀態(tài),但是,主方已經(jīng)歷了一段衰落過程,從乾卦衰落到巽卦,再從巽卦衰落到如今的坎卦,這是事物自身變化的規(guī)律,很難逆轉(zhuǎn)。不過主方可以陰中有陽,在客方允許的情況下,采取積極行動(dòng),維護(hù)和改善自己的素質(zhì),保護(hù)自己的利益。

第二個(gè)箭頭,從客卦中爻指向主卦中爻。中爻代表素質(zhì),比如說資金、教育程度、健康狀況、實(shí)力等等??拓灾胸酬?,表示客方素質(zhì)不佳;主卦中爻陽,表示主方素質(zhì)良好。在這種和諧狀態(tài)下,盡管主方是陽,然而并不是對(duì)主方有利,而是對(duì)客方有利,因?yàn)樗刭|(zhì)不佳的客方可以從素質(zhì)良好的主方獲取補(bǔ)益。不過,由于素質(zhì)是實(shí)力所在,是利益所在。

第三個(gè)箭頭,從主卦

(像小狐貍一樣)弄濕了尾巴,

拖曳著車的輪子(過河),

沒有渡過河。

(被大國的國王)派用征伐鬼方國,三年之后得到了國王獎(jiǎng)賞,

依靠他的才能和力量,取得了(國王的)信任。

受到信任飲些酒,無所怪罪;(像小狐貍)弄濕了頭,(忘記了自己的危險(xiǎn)處境),有了信任也沒用。

下面逐條說明卦爻辭。

 卦辭

〖卦辭原文〗亨;小狐汔濟(jì),濡其尾,無攸利。

〖譯文〗順利;小狐貍將涉越過干涸的小河,卻打濕了尾巴,看來此行無所利。

〖解說〗2:5卦的六條爻全部有應(yīng),所以"亨"。主方順從于客方,把利益讓于客方,像"小狐汔濟(jì),濡其尾",這對(duì)主方?jīng)]有好處,"無攸利"。"亨"是順利的意思,事情雖然進(jìn)展順利,但是,這并不對(duì)主方有利,而是"無攸利"。"汔" (qì), 接近,庶幾,水涸。

初六

〖原文〗濡其尾,吝。

〖譯文〗弄濕了尾巴,難受,前進(jìn)有困難。

〖解說〗第一爻是主卦的下爻,代表主方的行動(dòng),陰,表示主方消極被動(dòng),比如說,防守、退卻、不想冒險(xiǎn)、不想探索或開辟新的發(fā)展領(lǐng)域、只求保持現(xiàn)狀,等等。同時(shí),客方積極主動(dòng),主方受制于客方,"濡其尾"。主方有困難,"吝"。

〖結(jié)構(gòu)分析〗第一爻的位置是陽位,這條爻是陰爻,陰爻在陽位,不當(dāng)位,并且與四陽有應(yīng)。不當(dāng)位表明主方消極被動(dòng),有可能受到客方攻擊,是潛在的對(duì)主方不利的因素;有應(yīng)表明客方積極主動(dòng),正好可以利用主方的消極被動(dòng)取得發(fā)展,這潛在因素成了真正的對(duì)主方不利的因素。所以爻辭說"吝"。

九二

〖原文〗曳其輪,貞吉。

〖譯文〗向后拖曳車輪不使急進(jìn),堅(jiān)持下去吉利。

〖解說〗第二爻是主卦的中爻,代表主方的素質(zhì),陽,表示主方素質(zhì)良好,比如說,主方有資金、有地位、有權(quán)力、有實(shí)力、有技術(shù),等等。主方安份守紀(jì)不急進(jìn),隱藏自己的良好素質(zhì),防止受損,"曳其輪"。堅(jiān)持保持良好素質(zhì),最終會(huì)有利于主方,"貞吉"。

〖結(jié)構(gòu)分析〗第二爻的位置是陰位,這條爻是陽爻,陽爻在陰位,不當(dāng)位,并且與五陰有應(yīng)。這種有應(yīng)關(guān)系,反映出在主客雙方的素質(zhì)方面是和諧協(xié)調(diào)的,通過這種和諧協(xié)調(diào)關(guān)系,客方得益,主方受到損失,對(duì)于主方不利。另一方面,由于素質(zhì)不佳的客方從主方的良好素質(zhì)獲益,客方依賴主方,主方可以利用客方的依賴,保護(hù)和擴(kuò)充自己的利益,對(duì)主方有利,所以爻辭說"貞吉"。

 六三

〖原文〗未濟(jì),征兇,利涉大川。

〖譯文〗?jīng)]有渡過,征伐有兇險(xiǎn),利于涉越大江大河。

〖解說〗第三爻是主卦的上爻,代表主方的態(tài)度,陰,表示主方態(tài)度隨和。而客方態(tài)度強(qiáng)硬,主方受制于客方,難于達(dá)到自己的目的,"未濟(jì)"。如果采取強(qiáng)硬態(tài)度,則與客方的強(qiáng)硬態(tài)度沖突,"征兇"。主方應(yīng)當(dāng)多與客方溝通,避免矛盾,改善自己的處境,"利涉大川"。

〖結(jié)構(gòu)分析〗第三爻的位置是陽位,這條爻是陰爻,陰爻在陽位,不當(dāng)位,并且與六陽有應(yīng),在這種有應(yīng)的和諧關(guān)系中,主方受客方制約,有利于客方,不利于主方,所以爻辭說"征兇"。由于主方素質(zhì)良好,客方依賴主方,主方對(duì)客方隨和,可以保持比較安定的環(huán)境,所以爻辭說"利涉大川"。

 九四

〖原文〗貞吉,悔亡;震用伐鬼方,三年有賞于大國。

〖譯文〗堅(jiān)持下去吉利,悔恨消失;興兵助殷討伐鬼方,費(fèi)時(shí)三年打敗了鬼方,獲得殷國的封賞。

〖解說〗第四爻是客卦的下爻,代表客方的行動(dòng),陽,表示客方積極主動(dòng)地謀取和擴(kuò)大自己的利益,比如說,創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、投資、進(jìn)攻、求職、示愛,等等??头椒e極主動(dòng)地利用消極被動(dòng)的主方為自己的利益服務(wù),在這種情況下,如果主方堅(jiān)持適當(dāng)?shù)仨槒目头降淖鞣?,?duì)主方是吉利的,主方的悔恨將消失。就像是古時(shí)候周文王被紂王釋放以后,突然被任用征伐西部的鬼方國,三年后受到紂王的獎(jiǎng)賞。震,興兵征戰(zhàn)。

〖結(jié)構(gòu)分析〗第四爻的位置是陰位,這條爻是陽爻,陽爻在陰位,不當(dāng)位,并且與一陰有應(yīng)。不當(dāng)位表明客方積極主動(dòng),有可能損害主方利益,是潛在的對(duì)主方不利的因素;有應(yīng)表明主方消極被動(dòng),正好是客方積極主動(dòng)發(fā)展的好機(jī)會(huì),這潛在因素成了真正的對(duì)主方不利的因素。由于素質(zhì)不佳的客方依賴素質(zhì)良好的主方,主方可以利用客方的依賴,順從客方,維持安定的環(huán)境,所以爻辭說"貞吉,悔亡"。

 六五

〖原文〗貞吉,無悔;君子之光,有孚吉。

〖譯文〗堅(jiān)持下去吉利,沒有悔恨;依靠君子誠實(shí)守信的光輝,獲得信任吉利。

〖解說〗第五爻是客卦的中爻,代表客方的素質(zhì),陰,表示客方素質(zhì)不佳,比如說,資金缺乏、地位底下、實(shí)力薄弱、教育程度低,等等,客方需要主方幫助。主方堅(jiān)持發(fā)揮自己素質(zhì)上的優(yōu)勢,就吉利,沒有悔恨。"君子"指主方,主方素質(zhì)上的優(yōu)勢是主方的光輝,堅(jiān)持發(fā)揮素質(zhì)上的優(yōu)勢,取得客方信任,形勢就對(duì)主方吉利。

〖結(jié)構(gòu)分析〗第五爻的位置是陽位,這條爻是陰爻,陰爻在陽位,不當(dāng)位,并且與二陽有應(yīng)。不當(dāng)位表明客方素質(zhì)不佳,需要從主方的良好素質(zhì)獲取利益,是潛在的對(duì)主方不利的因素;有應(yīng)表明主方素質(zhì)良好,正好可以滿足客方需要,這潛在因素成了真正的對(duì)主方不利的因素。由于客方依賴主方,主方為客方作貢獻(xiàn),受到客方信任,可能維持比較安定的環(huán)境,所以爻辭說"貞吉,無悔",又說"吉"。

 上九

〖原文〗有孚于飲酒,無咎;濡其首,有孚失是。

〖譯文〗信任體現(xiàn)在飲酒上,無所怪罪;酗酒弄濕了頭,信任就體現(xiàn)錯(cuò)了,失掉了正道。

〖解說〗第六爻是客卦的上爻,代表客方的態(tài)度,陽,表示客方態(tài)度強(qiáng)硬。同時(shí),主方態(tài)度隨和,主方以謙讓的態(tài)度,取得了客方的信任。如果只是在一定范圍內(nèi)謙讓,吃吃喝喝,主方不一定受到怪罪;如果主方謙讓過度,以致犧牲自己的首要利益,弄濕了自己的頭,就不對(duì)了。

〖結(jié)構(gòu)分析〗第六爻的位置是陰位,這條爻是陽爻,陽爻在陰位,不當(dāng)位,并且與三陰有應(yīng)。不當(dāng)位表明客方態(tài)度強(qiáng)硬,有可能制約主方,是潛在的對(duì)主方不利的因素;有應(yīng)表明主方態(tài)度隨和,受到客方制約,這潛在因素成了真正的對(duì)主方不利的因素。這種狀態(tài)是主方衰落的現(xiàn)實(shí),不應(yīng)當(dāng)受到怪罪,所以爻辭說"無咎"。主方的素質(zhì)優(yōu)于客方,實(shí)力強(qiáng)于客方,主方不需要對(duì)客方過于隨和,所以爻辭說"濡其首,有孚失是"。


第64卦火水未濟(jì)(未濟(jì)卦)事業(yè)未竟

中下卦

象曰:離地著人幾丈深,是防偷營劫寨人,后封太歲為兇煞,時(shí)加謹(jǐn)慎禍不侵。

這個(gè)卦是異卦(下坎上離)相疊。離為火,坎為水?;鹕纤拢饎輭旱顾畡?,救火大功未成,故稱未濟(jì)。《周易》以乾坤二卦為始,以既濟(jì)、未濟(jì)二卦為終,充分反映了變化發(fā)展的思想。



 原文

未濟(jì)卦第六十四

坎下離上

未濟(jì),亨,小狐汔濟(jì),濡其尾,無攸利。

《彖》曰:未濟(jì)亨,柔得中也;小狐汔濟(jì),未出中也;濡其尾,無攸利,不續(xù)終也。雖不當(dāng)位,剛?cè)釕?yīng)也。

《象》曰:火在水上,未濟(jì);君子以慎辨物居方。

初六,濡其尾,吝。

《象》曰:濡其尾,亦不知極也。

九二,曳其輪,貞吉。

《象》曰:九二貞吉,中以行正也。

六三,未濟(jì),征兇,利涉大川。

《象》曰:未濟(jì)征兇,位不當(dāng)也。

九四,貞吉,悔亡;震用伐鬼方,三年有賞于大國。

《象》曰:貞吉悔亡,志行也。

六五,貞吉,無悔;君子之光,有孚,吉。

《象》曰:君子之光,其暉吉也。

上九,有孚于飲酒,無咎;濡其首,有孚失是。

《象》曰:飲酒濡首,亦不知節(jié)也。

 釋義

"初六,濡其尾,吝",可既濟(jì)卦"初九""濡其尾"卻"無咎"。這是因?yàn)?,既?jì)卦陰陽各得其位,而未濟(jì)卦是陰陽失位;既濟(jì)是成功之時(shí),而未濟(jì)是未成之時(shí);既濟(jì)初爻是處于離火之下,而未濟(jì)初爻是處坎險(xiǎn)之始,兩卦的主客觀條件不同,所以其占的結(jié)果就不一樣。

"九二"以剛居坎險(xiǎn)之中,雖上應(yīng)"六五",但在未濟(jì)之時(shí),"曳其輪,貞吉"。既濟(jì)卦"曳其輪"只得到個(gè)"無咎",而未濟(jì)"曳其輪"卻獲"吉",何也?他倆所處的時(shí)間不同,一個(gè)是已成之時(shí),一個(gè)是未成之時(shí);他們各居的爻位也不同,一個(gè)以陰居下,一個(gè)以陽得中,所以占卜的結(jié)果是有區(qū)別的。

"六三"以陰柔之質(zhì)失正居險(xiǎn),上應(yīng)"初九"。力不能自濟(jì),卻要上進(jìn),故誡之"未濟(jì),征兇"。既然"征兇"為什么又"利涉大川"呢?這是從正面勉勵(lì)之辭。三下乘"九二"上承"九四"兩陽,互為離卦,有離火通明之象,故勉之與"九二"共進(jìn)可排除險(xiǎn)難,渡過大江大河。

"九四"之所以"貞吉"(占卜的結(jié)果吉祥),是因?yàn)槿?未濟(jì)",至此已經(jīng)向既濟(jì)轉(zhuǎn)化。四以陽處陰則有悔,但已脫離坎險(xiǎn)進(jìn)入上離,下應(yīng)"初六",故",悔亡"。"震用伐鬼方"與既濟(jì)卦"高宗伐鬼方"說的不是同一個(gè)歷史事件。這里說的是周公季歷伐鬼戎。"三年有賞于大國"是說季歷受到了殷王的獎(jiǎng)賞。"高宗伐鬼方"是殷自己的事情,平定鬼方后事已完成,故說"既濟(jì)"。而季歷"伐鬼方"是為殷做事,只得到了一個(gè)"賞",就滅商大計(jì)來說尚沒有完成,故設(shè)在《未濟(jì)》卦中。

"六五"以陰柔居尊而有悔,但下應(yīng)"九二",并有"九四"之佐,有同舟共濟(jì)之象,故"貞吉,無悔"。處離卦之中,為文明之主,閃耀著"君子之光",以誠相待,俟時(shí)可濟(jì),故"有孚,吉。"

"上九"處卦之極,物極則必反,由未濟(jì)將轉(zhuǎn)化為既濟(jì),可信于下,"我有好酒,吾與爾靡之"也無妨,故"有孚,于飲酒。"但又誡之"濡其首,有孚,失是",如安逸過度,不能審時(shí)度勢,一味信任于人而貿(mào)然前進(jìn),就會(huì)有既濟(jì)卦上六"濡其首"之象,那就危險(xiǎn)了。

未濟(jì)是六十四卦最后一卦,事物至此好像是要終結(jié)了。但既濟(jì)卻從積極的角度闡發(fā)了"未濟(jì)"之中必有"可濟(jì)"之理。卦中下三爻皆在坎險(xiǎn)之中,均尚不能"濟(jì)";上三爻處離明之中,可以"行",但均誡之要"慎"。"禍兮福之所倚,福兮禍之所伏"(《老子·道德經(jīng)》),事物是對(duì)立的又是統(tǒng)一的,??赊D(zhuǎn)為禍,禍亦可轉(zhuǎn)為福;既濟(jì)可轉(zhuǎn)為未濟(jì),未濟(jì)也可轉(zhuǎn)為既濟(jì),事物就在這否定之否定的對(duì)立統(tǒng)一中發(fā)展,永無止境。

《易經(jīng)》六十四卦、三百八十四爻、五千余言的卦辭爻辭,揭示了宇宙變化,自然規(guī)律,社會(huì)發(fā)展,人間冷暖,《易經(jīng)》的思想可謂大矣!

 

火在水上,未濟(jì);君子以慎辨物居方。

濡其尾,亦不知極也。

九二貞吉,中以行正也。

未濟(jì)征兇,位不當(dāng)也。

貞吉悔亡,志行也。

君子之光,其暉吉也。

飲酒濡首,亦不知節(jié)也。

 

未濟(jì)亨,柔得中也。

小狐汔濟(jì),未出中也。

濡其尾,無攸利,不續(xù)終也。

雖不當(dāng)位,剛?cè)釕?yīng)也。

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