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簡介：梅花易數(shù)相傳為宋代易學(xué)家邵雍所著，是一套以先天數(shù)字為預(yù)測基礎(chǔ)，結(jié)合易學(xué)中的象學(xué)理論進(jìn)行占卜的預(yù)測法。同時(shí)此預(yù)測法可以通過聲音、方位、時(shí)間、動靜、地理、天時(shí)、人物、顏色、動植物等自然界或人類社會中的一切因素，形成人與自然的相互感應(yīng)，順手拈來，皆是利器，隨心應(yīng)化，無不應(yīng)驗(yàn)。劉一龍老師自小酷愛國學(xué)精典。對古代哲學(xué)的熱衷追求，逐漸走向易學(xué)之路。在三易理論：簡易、變易、不易的啟發(fā)下，提出學(xué)易人應(yīng)該有的易學(xué)基礎(chǔ)，劉老師將其解讀為大道至簡的追求；持經(jīng)達(dá)變的原則；和萬法歸綜的態(tài)度。同時(shí)劉老師認(rèn)為，占卜不僅是運(yùn)籌帷幄，掌握先天之機(jī)，也是認(rèn)識社會科學(xué)的過程。將其靈活地運(yùn)用在后天的人道、業(yè)道、商道、王道當(dāng)中。劉老師認(rèn)為易學(xué)不該是保留的，孤立的。應(yīng)是無私的、公開的，它屬于每一個追隨者、愛好者。為此結(jié)下法緣，一同追隨劉老師學(xué)習(xí)這出神入化的易學(xué)之門，一起聆聽劉老師為我們正本清源，深入簡出、娓娓道來。 周易八卦初學(xué)入門 占卜源于憂患 梅花易數(shù)與奇門遁甲 夫造化之變故難測，理數(shù)之妙易可憑，咱們這一次講一下梅花易數(shù)，梅花易數(shù)是宋朝的一本書，據(jù)說是邵康杰之作，當(dāng)然它也是假托邵雍的名字。這個咱們下節(jié)課會詳細(xì)地講一下。梅花易數(shù)是用來占卜的書。占卜是見微知著、以小見大的推理過程，所以人們拿來趨吉避兇，自求多福。提到趨吉避兇，有人會想到周易這本書。現(xiàn)在有很多周易起名、周易風(fēng)水、周易命理，當(dāng)然很多學(xué)者認(rèn)為，周易并不是講算卦的書。它里面有人生哲理、行為規(guī)范，還有文化藝術(shù)。我個人認(rèn)為，周易就是講占卜的書，因?yàn)檫@里面是有文王的憂患意識。周易這本書是文王被紂王囚禁在牢獄當(dāng)中七年的時(shí)間著寫出來的。那么他在囚禁的時(shí)候會有人生中的哲學(xué)思考，更重要的是對社會的憂患意識。比如，周易當(dāng)中的訟卦就是講斗爭分裂的；地水師卦就是行軍出兵的，臨危受命；雷地豫卦就是建國封侯；天山遁卦就是小人得勢；地火明夷卦就是被暗人中傷。當(dāng)時(shí)文王的大兒子伯邑考去朝歌找他的時(shí)候，后來文王好久沒有見到他的兒子，就卜到地火明夷卦，結(jié)果紂王聽信妲己的讒言把文王的長子伯義考?xì)⒌袅耍詈笞龀扇馊锥私o文王。后來在寫易傳的時(shí)候，八卦當(dāng)中對地火明夷卦叫“誅也”，誅就是誅殺的意思，所以生活當(dāng)中測到地火明夷卦就容易有傷災(zāi)，或者會犯小人，有一些意想不到的傷害。所以正是有了憂患意識了，才推演出了占卜。 再比如說奇門遁甲，就是出兵打仗的兵法，這里和六十四卦是有異曲同工的地方。甲在十天干當(dāng)中排在首位，所以甲代表最大的能量、最強(qiáng)的統(tǒng)治，甲就是天子，就是皇帝。那么甲是最大的，它為什么要遁甲呢，遁就是隱藏的意思，遁甲就是把最大的能量隱藏起來。三奇八門六儀都是為甲去做服務(wù)的。到后來人們發(fā)現(xiàn)像這些六十四卦、奇門遁甲也可以運(yùn)用到政治當(dāng)中、社會當(dāng)中、人文地理等一切的生活因素當(dāng)中，就形成了鋪天蓋地的應(yīng)用。所以六十四卦是一個大的學(xué)科，這里面有天文地理、五行八作、三教九流、曲藝八卦。 義理與術(shù)數(shù) 周易這本書讀起來很難懂，文字語言很艱澀，文辭古奧、佶屈聱牙，所以生活當(dāng)中有很多打著周易的招牌去算命。有周易起名，周易風(fēng)水、周易占卜，起初很多學(xué)者會問學(xué)習(xí)梅花易數(shù)用不用看周易這本書，和周易到底有沒有關(guān)系。 學(xué)習(xí)梅花易數(shù)或者其它的預(yù)測術(shù)，它和周易的關(guān)系并不大，但是這些也屬于易學(xué)的分支里，易學(xué)到現(xiàn)在分為兩大分支，易理派和象數(shù)派。易理派注重講的是人生哲學(xué)、人生指導(dǎo)和行為規(guī)范。象數(shù)派是平時(shí)所說的打卦算命、看風(fēng)水、起名等等。象數(shù)派也叫術(shù)數(shù)派，而周易這本書是解釋六十四卦卦詞和爻詞的書，所以它是偏向于易理派的，它注重的是人與人之間的交往方式。易理派也叫“社會哲學(xué)”，而象數(shù)派是注重事物的發(fā)展規(guī)律、命運(yùn)走向，人有生老病死，事物有成住壞滅，所以象數(shù)派又被稱為“自然科學(xué)”。象數(shù)派注重的是現(xiàn)象學(xué)，比如說一個蘋果、一個杯子，蘋果有它的生命周期，一個杯子也會有它的生命周期。它什么時(shí)候會被打碎，蘋果什么時(shí)候會腐爛掉。而易理派注重的是研究它這種邏輯關(guān)系，所以象數(shù)派講的是一個現(xiàn)象學(xué)，一個事物存在的狀態(tài)，而易理派去解釋這種狀態(tài)為什么會存在的。 易理派現(xiàn)在在好多大學(xué)的哲學(xué)課當(dāng)中會遇到，講周易的卦辭、爻辭，或者講易傳，彖傳、象傳、序卦傳、雜卦傳等等。學(xué)習(xí)預(yù)測的話，易理派在這些經(jīng)典也沒必要去接觸，而且對預(yù)測的啟發(fā)性也不大。在周易這本書里也沒提到相關(guān)象數(shù)方面的知識。比如太極、兩儀、四象、五行生克、天干地支，等等，這些在周易里是找不到的，至于民間所說的周易起名、周易風(fēng)水，周易命理，那就是意識形態(tài)的事了。 算命與算卦的區(qū)別 那么下面還要講幾點(diǎn)生活當(dāng)中容易搞混淆的問題，首先是算命和算卦。在民間走到地?cái)偖?dāng)中，算命和算卦的招牌都是擺在一起的，當(dāng)然它們的區(qū)別是不一樣的，咱們所學(xué)的梅花易數(shù)也叫占卜，或者說就是算卦。算命是按照人的生辰八字去推理人一生的命運(yùn)走向，而算卦占卜是根據(jù)一個單一的具體事物展開預(yù)測的。八字是以人一生當(dāng)中的命運(yùn)規(guī)跡去進(jìn)行預(yù)測的，這是算命和算卦的區(qū)別。 學(xué)習(xí)需要天賦嗎？ 還有很多初學(xué)者會問，說學(xué)習(xí)占卜是否需要天賦，那么還有更直接的問，八字當(dāng)中帶華蓋的是不是學(xué)算命的天賦性會更強(qiáng)。這些和華蓋的天賦值是有關(guān)系的，當(dāng)然這種關(guān)系不是必要性的，命中帶華蓋的人說明他在性格當(dāng)中對這些玄學(xué)、形而上學(xué)有這種喜好。比如八字帶桃花的人他就好色；帶將星的人就喜歡掌權(quán)；帶孤辰寡宿的人就喜歡安靜，所以帶這個華蓋的人就喜歡占卜，喜歡這些形而上學(xué)。因此有華蓋的人喜歡醫(yī)學(xué)、玄學(xué)、占卜、算卦、風(fēng)水等等。所以后面像這些東西慢慢就職業(yè)化了，但不代表沒有華蓋的人就學(xué)不會占卜。就比如說個子高的人你可以選擇去打籃球，可以去做模特，但個子矮的人也可以去選擇喜好這些項(xiàng)目，或者說也可以職業(yè)地去做這個行業(yè)，而且也會把這個事業(yè)做得很好。在舊社會有很多盲人擺卦攤算命，因?yàn)檠劬床坏綎|西了，喪失了勞動能力，所以只能擺卦攤算命來討個生計(jì)，而且會發(fā)現(xiàn)盲人算命會比一般的人準(zhǔn)確率會更高。因?yàn)檠劬床坏綎|西了，注意力會更集中，心里會更靜，算出來的東西也會更準(zhǔn)確。但是不能依此就判斷只有盲人才能去學(xué)算命，或者說不是盲人這命就算不準(zhǔn)了，它是沒有這個道理的。什么叫天賦呢，就是興趣，所以愛因斯坦就說興趣是最好的老師。這就說明，興趣越強(qiáng)天賦就越大。 學(xué)習(xí)會走火入魔嗎？ 還有有人會問學(xué)算卦會不會走火入魔，這個問題學(xué)奇門遁甲的經(jīng)常會問，具說學(xué)奇門的走火入魔的很多，奇門遁甲這個學(xué)派里有一個分支，叫“法術(shù)奇門”。說練完奇門遁甲又能穿墻、遁地、隔空打牛，空中抓藥。在民間聽說練這個法術(shù)奇門的，在墻壁上畫一個門，自己在那用奇門的方法，用完以后直接撞墻就能進(jìn)去。但有很多據(jù)說修練不到家的，啪的一撞，腦袋就撞出個包來，然后接著再撞。我覺得這個跟走火入魔沒多大關(guān)系，這應(yīng)該是一種病，上醫(yī)院好好查查。 當(dāng)然這個很多在民間當(dāng)作笑話來講的。走火入魔在每一個學(xué)術(shù)領(lǐng)域都會遇到這種狀態(tài)，包括什么數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、科學(xué)家，它也會出現(xiàn)這種狀態(tài)。當(dāng)時(shí)就有報(bào)道說愛因斯坦有兩次出門的時(shí)候都找不到家在哪，后來報(bào)警，警察給帶回來。在一個學(xué)術(shù)領(lǐng)域里，鉆研到一定深度的時(shí)候，都會遇到瓶頸期，一個突破的地方。所以說走火入魔，不是說想魔就魔得了的。得有那個學(xué)習(xí)能力。你說這本書拿回來看都看不懂，那想走火入魔，它也魔不了啊。 多久才能學(xué)會？ 其次有人會問學(xué)習(xí)梅花易數(shù)多久能學(xué)會，這個問題也不大好回答。因?yàn)槟阏f什么時(shí)候能學(xué)會，你得先了解什么程度算學(xué)會了。占卜它是一種技能，這種技能要看你掌握的熟練程度。學(xué)加減法小學(xué)五分鐘就能學(xué)會，但是每個人掌握的熟練程度是不一樣的。所以有的人能算十以內(nèi)的；有的人能算百以內(nèi)的；有的人能算千以內(nèi)的，那達(dá)到什么程度算是學(xué)會了。當(dāng)時(shí)有段對話，孔子去問子貢，說你和顏回比誰更厲害。子貢說顏回聞一知十，而我才聞一知二，我跟人家比不了。那聞一知二算是學(xué)會了還是聞一知十算是學(xué)會了，所以一個技能要看它掌握的熟練程度。學(xué)會了是什么標(biāo)準(zhǔn)？咱們這期錄制的基礎(chǔ)入門教學(xué)你把它聽會了，掌握了，在生活中就能進(jìn)行簡單獨(dú)立的預(yù)測了。比如事物的吉兇得失、利弊選取，還有時(shí)態(tài)當(dāng)中的變化走向和應(yīng)期上的判斷。 命 象 卜 很多人接觸易學(xué)的預(yù)測，通過不同的方式。有人剛開始學(xué)習(xí)占卜，還有接觸風(fēng)水的，也有批命看八字的。易學(xué)中的預(yù)測主要分為三大類，把它總結(jié)為天地人，分別是命理學(xué)、象學(xué)和占卜學(xué)。咱們平常說的用一個人的生辰八字去測他的命運(yùn)走向，這個屬于命理學(xué)，包括西方的占星術(shù)，也是通過人的生日時(shí)辰去預(yù)測的。命理學(xué)的特點(diǎn)它是可以把一個人，人生當(dāng)中的各個運(yùn)勢做一個客觀的分析，比如婚姻、工作、官運(yùn)、財(cái)運(yùn)、健康、子女、身體，等等。比如紫微斗數(shù)里邊就把人生劃分為十二個版塊，也叫十二個宮。里邊有父母宮、事業(yè)宮、疾惡宮、田宅宮、子女宮等等。在八字預(yù)測的對話當(dāng)中就會發(fā)現(xiàn)，它圍繞的是一個時(shí)間問題。所以人家去問八字的時(shí)候，我什么時(shí)候能結(jié)婚、什么時(shí)候干事業(yè)、什么時(shí)候有災(zāi)厄、什么時(shí)候有喜事、還有的直接就問壽祿，能活到多大歲數(shù)。八字里邊的排盤就有流年和大運(yùn)，大運(yùn)是十年一大運(yùn)，流年是針對著每一年的運(yùn)勢。所以命理學(xué)的預(yù)測，它是緊扣著時(shí)間問題，天命沒到該來的就來不了，所以古人說時(shí)也，命也。 象學(xué)主要是講究地理環(huán)境，常說的象學(xué)就是堪輿也叫風(fēng)水，在民間說看陰陽宅。所以象學(xué)是注重人的地理環(huán)境、地理位置對人的運(yùn)勢影響，所以說一命二運(yùn)三風(fēng)水，緊跟著命、運(yùn)，后面的就是風(fēng)水。這里邊的象學(xué)也包括看面相、手相，還有據(jù)說鬼谷子的稱骨象。古代流傳還有看天相的，也叫看星相，說能夠預(yù)測出整個國家的運(yùn)勢，這個社會已經(jīng)不常見了。 而占卜學(xué)是當(dāng)下所遇到的問題進(jìn)行預(yù)測。比如我今天下午要去面試；或者我明天出行是否順利；再或者我和別人打官司對我有沒有什么利害。占卜是給予你做事情的方式方法，和處理事情的立場態(tài)度。這樣就可以把這三種學(xué)派分成天、地、人。命學(xué)就是天命，象學(xué)就是環(huán)境，占卜就是人事。想順利辦成一件事情，這三點(diǎn)缺一不可，在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間，站在恰當(dāng)?shù)奈恢蒙希プ鲎约簯?yīng)當(dāng)去做的事情，就是天地人三才合一。所以命學(xué)就是“自然因素”、象學(xué)就是“環(huán)境因素”、占卜就是社會因素。 短小精悍 在眾多的學(xué)派當(dāng)中，建議從占卜學(xué)開始學(xué)起，命學(xué)和象學(xué)需要掌握的基礎(chǔ)理論很復(fù)雜，直接跳過去學(xué)八字、學(xué)風(fēng)水障礙性很大，而且越到后面它的難度細(xì)數(shù)也會在增加。占卜學(xué)因?yàn)樗鼞?yīng)用的面比較廣泛，所以有很多初學(xué)者也是因?yàn)檫@一點(diǎn)接觸占卜學(xué)，占卜學(xué)當(dāng)中最容易學(xué)習(xí)的就是梅花易數(shù)，算是術(shù)數(shù)學(xué)里邊的敲門磚。梅花易數(shù)的特點(diǎn)是短小精悍，門檻低、應(yīng)用廣、出招快。門檻低是因?yàn)橛洷车臇|西少，而且在排卦和斷卦上也沒有復(fù)雜的程序。了解過六爻的人就知道，六爻有一個特定的起卦方式，用三個銅錢搖六次，然后進(jìn)行裝卦，它的裝卦相對于梅花易數(shù)來說就很復(fù)雜。梅花里邊的起卦方法很靈活，可以隨心所欲，通過任何一種方式都能把卦起出來。最常見的就是時(shí)間，來人的時(shí)候隨便看一眼時(shí)間卦就出來了。再或者看來人穿衣服的顏色、動作，或者所來的方向都可以進(jìn)行起卦?，F(xiàn)在看網(wǎng)上發(fā)貼預(yù)測，在群里邊就直接報(bào)兩個數(shù)字就可以把卦起出來。當(dāng)然報(bào)數(shù)也可以，后面互聯(lián)網(wǎng)上預(yù)測比較多，這是后人總結(jié)出這么一個起卦方法。在梅花易數(shù)當(dāng)中記載，起卦可以分為聲音、方位、時(shí)間、天時(shí)、人物、顏色、動植物等等，人類社會當(dāng)中一切因素都能拿來起卦，判斷吉兇，這一點(diǎn)是任何一個術(shù)數(shù)學(xué)都達(dá)不到的，這也是梅花易數(shù)的一個優(yōu)越性。它的應(yīng)用是不分時(shí)間、不分地點(diǎn)、不分場合的，隨時(shí)隨地都可以拿來用。這幾個特點(diǎn)更像是一個刺客，而且梅花易數(shù)可以做到來人不用問，只要你過來了，他隨便的一個信息都能拿來起卦。有的來問事情，你看一下時(shí)間，卦就出來了，直接就可以判斷了。所以很多測來意就是這么來的。 在梅花易數(shù)原本當(dāng)中就記載了這么一段故事。有一天作者在街上溜彎，就打東南方向來了一個面帶憂色的老人。他看到老者面帶憂色，就上去問他，大爺你今天怎么愁眉苦臉的，是不是有什么憂愁之事呀？這老人回答他，我沒什么事，我挺好的。這個時(shí)候就奇怪了，你挺好的怎么一臉憂色呢，他就按照老人來的方向給他卜了一卦。當(dāng)時(shí)的卦象也是兇險(xiǎn)的，所以他提醒老人說，在第五天出門的時(shí)候要加點(diǎn)小心，恐怕會遇到災(zāi)厄。結(jié)果這位老人在第五天去赴宴席，不小心吃魚的時(shí)候，被魚骾骨卡死了。 還有一個記載有天晚上，作者和他兒子在家里面，來了位鄰居梆梆梆敲門，他根據(jù)鄰居敲門的門聲就起卦判斷，隨后打開門問鄰居，說你來干嘛來了？鄰居說來借東西。然后作者就讓他的兒子測，說剛剛起的那個卦你看他是來借什么的。兒子當(dāng)時(shí)看完卦，說這是來借鋤頭的，因?yàn)檫@卦中的五行只有木和金，木和金放到一起應(yīng)該是鋤頭吧。當(dāng)時(shí)借東西是晚上來的，作者說晚上沒人出去干農(nóng)活，肯定不是鋤頭，應(yīng)該是借斧頭回家劈柴的。果不其然，鄰居就是來借斧頭的，回家劈柴燒飯去。 類似這種測來意的卦在梅花當(dāng)中記載了很多，這是梅花易數(shù)的特點(diǎn)。熟練地掌握梅花易數(shù)以后就能達(dá)到這種來人不用問的狀態(tài)?？床〉臅r(shí)候中醫(yī)望聞問切，來了也不用說話，你什么病、什么癥，他都能看出來。玄學(xué)就有這天人合一的特點(diǎn)，所以就用不著和人有太多的互動了。在江湖上有很多擺攤算卦的，你去找他占卜，人家先不給你預(yù)測，先跟你聊天，問問你這，問問你那，再聊點(diǎn)家長里短的閑事。在你跟他聊天的過程中，很多事情，人家通過反推的邏輯都能推回去，所以真正能預(yù)測的話，也沒必要問人家那么多東西。當(dāng)時(shí)戲里面看病的大夫就有這么一段臺詞“說病家莫需開口，便知病情根源，說對買我的藥，不對分文不取?！边@一節(jié)針對占卜入門講了一些概念性的問題，下一講來說一下梅花易數(shù)的作者到底是什么身世，作者和邵雍又是什么關(guān)系。
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