每個(gè)人，從出生到長(zhǎng)大，都被社會(huì)大環(huán)境在影響，在滲透，形成自己的世界觀、人生觀、價(jià)值觀等思想。這些都是后天生成的“妄心”。這妄心的表現(xiàn)形式就是“念念相續(xù)”。古人說(shuō)，心若不動(dòng)，萬(wàn)事從容。萬(wàn)事萬(wàn)物都是人內(nèi)心的投射，凡事都在人的心里。

　　如果站在道的位置，修便成了有而不執(zhí)，過(guò)而不留——道與一切思想、物質(zhì)是并存的，也是絕對(duì)獨(dú)立的。我們的心通過(guò)行為和外界作用，不斷發(fā)生相互作用力，不斷相互的影響。心于世界不斷發(fā)生碰撞發(fā)生摩擦發(fā)生改變。世界變了你的心也會(huì)變，你的心變了世界也會(huì)變。

　　一個(gè)人內(nèi)心足夠強(qiáng)大，無(wú)論外界發(fā)生什么，都能從容應(yīng)對(duì)。而強(qiáng)大的內(nèi)心，需要一點(diǎn)點(diǎn)去修行。

　　所以說(shuō)修心必然是修去妄心，因?yàn)檎嫘氖强盏摹潜咀袁F(xiàn)成，不假修成的。修心不是與自己斗，更不會(huì)與他人斗，這是很自然平和的過(guò)程。

　　古今中外修心可分為兩種思路，一種是去情存性，另一種是舉性同情，前者講究規(guī)范和操守，后者講究靈性和修為，具體選擇哪一種要看個(gè)人造化。

觀其心，應(yīng)塵世萬(wàn)變

　　佛教有一種修行方法，叫作觀心法，即是在空閑時(shí)以旁觀者的視角，冷靜、包容的“觀察”自己心中生起的任何念頭與情緒。要點(diǎn)是不參與不入戲。
觀心一般要經(jīng)歷幾個(gè)階段：
一、普通人妄念情緒此起彼伏而不覺
二、覺妄念情緒此起彼伏
三、初伏妄念，得輕安少欲
四、忽然一念不生，以為大覺
五、一念回機(jī)得悟不生不滅
六、仍以觀心體會(huì)不生不滅
七、妄念自妄念，不生不滅自不生不滅，兩者如虛空與塵，涇渭分明相安無(wú)事

　　現(xiàn)代人的修心，畢竟生活在物質(zhì)世界，是不能不做事，不能不用心。這個(gè)秘訣在《道德經(jīng)》中第十五章： 孰能濁以止，靜之徐清 ；孰能安以久，動(dòng)之徐生。人在無(wú)事時(shí)，心容易靜下來(lái)，雜念慢慢沉淀下去，自然澄清顯露出來(lái)，心閑自安，這不難辦到，真正難做到是保持這種心閑的狀態(tài)，而真正能夠保持心靜的不是無(wú)事，而是有事，心動(dòng)神思，產(chǎn)生各種念頭出來(lái)應(yīng)事，在這個(gè)過(guò)程里，再翻回去，再把這些念頭沉淀下去，你能夠沉淀的越多，修為越高，這就是修心，《道德經(jīng)》第一章早就說(shuō)了：故常無(wú)欲，以觀其妙，常有欲，以觀其徼。無(wú)欲觀妙（靜之徐清） ，有欲觀徼（動(dòng)之徐生），就是這個(gè)道理。

大其心，容天下萬(wàn)物

　　俗話說(shuō)“心有多大，舞臺(tái)就有多大”，只有將自己的思想、心靈不斷開墾，擴(kuò)張，才能包容下天地的千山萬(wàn)壑，更何況是生活的零碎小事呢？如果說(shuō)：“一個(gè)人的眼界，決定了他看到事情的高度”，那么，一個(gè)人思想、心靈的廣度，便決定了他人生所能到達(dá)的高度。

守其心，受天下之善

　　古人認(rèn)為獨(dú)處可以“神不濁”、靜坐可以“心不濁”。一個(gè)人在自己獨(dú)處的時(shí)候，要守住內(nèi)心的清明。

　　在別人不知道的情況下，守住內(nèi)心的準(zhǔn)則，守住人生的底線。

　　曾國(guó)藩在擔(dān)任兩廣總督期間，有個(gè)縣令送了他一幅王羲之的字，價(jià)值連城，珍貴異常。曾國(guó)藩晚上拿出來(lái)細(xì)細(xì)觀賞之后，退還給縣令，說(shuō)：

　　“世間尤物，不敢妄取?！?/p>

　　為官幾十年，權(quán)傾朝野，曾國(guó)藩卻家無(wú)余財(cái)，后來(lái)他兒子曾紀(jì)鴻給家人看病還需要外出借錢。這樣的曾國(guó)藩不愧為一代大儒。曾國(guó)藩說(shuō)：“慎獨(dú)則心安?！比酥挥惺刈∽约旱牧夹模喜回?fù)天，下不愧地，才能坦坦蕩蕩面對(duì)天地鬼神。守住利益的誘惑，守住自己的內(nèi)心，才能守住人格與尊嚴(yán)。

　　佛家說(shuō)：“身似菩提樹，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)常拂試，莫使染塵埃?！庇终f(shuō)，“菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃?！睓?quán)位、生死、愛恨、名利往往是在你低頭時(shí)才看見的，它宛如你身下的陰影。眼睛要是只盯著身下的陰影，腦子一定跟著昏暗，心靈也隨之晦澀。外在的東西，足可以使人忘卻自我。而一個(gè)人一旦不知有自我，不愿成為自我，不能成為自我，本身就被那“龐大”的外在之物所投下的陰影吞噬了。抬起頭，“高大”的自己見到的才是溫暖的陽(yáng)光；抬起頭，離開陰影，就是修心。腦子清澈了，心靈明亮了，你的生活便充滿質(zhì)感的光輝。

潛其心，觀天下之理

　　心懷雜念是情，心存善念是性。君子性其情，小人情其性。圣人亦有情，其為圣者，蓋善性其情，而不以情定物也。

　　古人說(shuō)：“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，其道理便在于“潛心學(xué)習(xí)”，人不收心，則百事不成。必要潛下心來(lái)，方能明白天下的事理，方能鉆研書中的智慧學(xué)問?！断聦W(xué)梯航》中說(shuō)：“心浮也，而使之沉；心顯也，而使之潛。沉潛二字，即收心之法也。”心浮則心亂，懂得沉潛，才能懂得收心。

　　王陽(yáng)明曾說(shuō)：“圣人之道，吾性自足，不假外求?！币粋€(gè)人的修行，往往是與自己的心在做斗爭(zhēng)。佛學(xué)說(shuō)：“一念放下，萬(wàn)般自在”，所謂的煩惱妄想，其實(shí)都是自己的雜念心魔。

　　我們的心通過(guò)行為和外界作用，不斷發(fā)生相互作用力，不斷相互的影響。心于世界不斷發(fā)生碰撞發(fā)生摩擦發(fā)生改變。世界變了你的心也會(huì)變，你的心變了世界也會(huì)變。人的心，只有拳頭般大小，卻可以比天高，比海深，只要你的心足夠?qū)捜荩銐蚧磉_(dá)。人活一顆心，我們終其一生，就是為了修好這顆心，讓自己活得快活。