問2-3：為什么在透視名色法之后必須修行緣起第一法與第五法？何謂第一法與第五法？

答：根據(jù)上座部佛法，清凈有七個(gè)階段。在這里我要解釋前五個(gè)階段，它們是：

• 一、戒清凈。

• 二、心清凈，即：八定與近行定。

• 三、見清凈，即：分析名色的智慧（名色分別智）。

• 四、度疑清凈，即：辨識(shí)因果的智慧（緣攝受智），也就是透視緣起（十二因緣）的智慧。

• 五、道非道智見清凈，即：思惟智[1]與生滅隨觀智；

  
  

        這是觀禪的開端。

       因此，在修行觀禪之前有四種清凈。為什么呢？觀禪乃是對(duì)名色及其因緣無(wú)常、苦、無(wú)我本質(zhì)的領(lǐng)悟。如果還未了解名色及它們的因緣，我們?nèi)绾文茴I(lǐng)悟它們是無(wú)常、苦、無(wú)我的呢？如何能修行觀禪呢？唯有徹底地透視名色及其因緣之后，我們才能修行觀禪。

        名色及其因緣稱為行法或有為法（savkhara）：它們生起之后立即消滅，因此它們是無(wú)常的。它們?cè)馐懿粩嗌鷾绲膲浩?，因此它們是苦的。它們沒有自體（atta）、沒有穩(wěn)定不壞的實(shí)質(zhì)，因此它們是無(wú)我的。

        如此領(lǐng)悟無(wú)常、苦、無(wú)我才是真正的觀禪。所以在修行觀禪之前，我們教導(dǎo)禪修者透視名法、色法與緣起法。注釋中解釋說(shuō)：「aniccanti pabcakkhandha」意思是：無(wú)常是五蘊(yùn)。五蘊(yùn)就是名色及其因緣。所以真正的觀禪依靠對(duì)五蘊(yùn)與因果的了知。

        佛陀依照聽法者的根性而教導(dǎo)四種透視緣起的方法，在《無(wú)礙解道》中還有另一種方法，因此總共有五種方法。第一種方法是順著透視十二因緣：無(wú)明緣行，行緣識(shí)，識(shí)緣名色……。它在上座部佛教很流行，然而對(duì)于未曾學(xué)習(xí)《阿毗達(dá)摩》的人來(lái)說(shuō)是很困難的。即使對(duì)已經(jīng)徹底研究《阿毗達(dá)摩》的人，實(shí)際修行時(shí)也可能會(huì)面對(duì)許多困難。

        對(duì)于初學(xué)者而言，舍利弗尊者所教導(dǎo)而記載于《無(wú)礙解道》的第五法比較容易修行。它乃是透視五種過(guò)去因產(chǎn)生五種現(xiàn)在果，五種現(xiàn)在因產(chǎn)生五種未來(lái)果。這是第五法的要點(diǎn)。如果想以親身體驗(yàn)來(lái)了解它，你必須修行達(dá)到這個(gè)階段。

        有系統(tǒng)地修行第五法之后，修行第一法將不會(huì)有很大的困難。因此，我們先教緣起的第五法，然后才教第一法。對(duì)于有足夠時(shí)間而且想多修行的人，我們教導(dǎo)所有五種方法。佛陀是依照聽法者的根性而以不同的方法教導(dǎo)緣起，修行其中任何一種方法都足以證悟涅盤。但是由于第一法在上座部佛教很盛行，所以我們教導(dǎo)第一法與第五法兩者。

        有一天，阿難尊者用所有四種方法修行緣起之后。到了傍晚，他前來(lái)拜見佛陀，并說(shuō)：「世尊，雖然緣起法很深?yuàn)W，但它對(duì)我而言是很容易的?！狗鹜踊卮鹫f(shuō)：「Etassa Ananda, dhammassa ananubodha, appativedha evamayam paja tantakulakajata, kulaganthikajata, mubjapabbajabhuta apayam duggatim vinipatam samsaram nativattati」──意即：若沒有透過(guò)隨覺智（anubodha-bana）與通達(dá)智（pativedha-bana）來(lái)了知緣起，則無(wú)法從生死輪回與四惡道[2]（apaya）中解脫。隨覺智指的是：名色分別智與緣攝受智。通達(dá)智指的是：所有的觀智[3]（vipassana-bana毗婆舍那智）。所以，如果沒有以隨覺智與通達(dá)智來(lái)了知緣起，禪修者就無(wú)法證悟涅盤。引述了這段經(jīng)文之后，注釋上說(shuō)：若不了解緣起，則沒有人能解脫生死輪回，即使在夢(mèng)中也不例外。

[1] 思惟智sammasana-bana－第三種觀智；以分組的方式透視行法三相（無(wú)常、苦、無(wú)我）的智慧。（Com M Abh Ⅸ.32 p.351）

[2] 四惡道apaya－痛苦多過(guò)快樂的四種生存界。造惡之人因?yàn)閻簶I(yè)而投生之處。（一）、地獄道：最低而且最苦的生存界。其中的眾生從生到死一直受苦，沒有一剎那間斷。（二）、畜生道：不像地獄那么苦，但痛苦仍然遠(yuǎn)超過(guò)快樂，因?yàn)樗鼈兒茈y有行善的機(jī)會(huì)。（三）、餓鬼道：遭受極度饑渴之苦與其他痛苦而無(wú)法解除的眾生。（四）、阿修羅道：形體巨大丑陋，遭受折磨類似餓鬼的眾生。（Com M Abh Ⅴ.4 p.189）

[3] 名色分別智與緣攝受智只是觀禪的基礎(chǔ)。真正的觀智是從思惟智開始算起。

摘自《如實(shí)知見》

功德回向文

愿我此功德    導(dǎo)向諸漏盡

愿我此功德    為證涅槃緣

愿我功德份    回向諸有情

愿彼等一切    同得功德分