什么是道?什么是術(shù)？不如我們用兩個(gè)人物來(lái)聊聊。

首先登場(chǎng)的是王陽(yáng)明，被譽(yù)為真三不朽“立德立功立言”，奇人一枚。他在陸九淵的基礎(chǔ)上繼承和發(fā)展心學(xué)，“心即理也”，“行知論”、“格物致知就是致良知”等論述，給明朝中晚期的哲學(xué)思潮帶來(lái)了極大的影響。從某種程度上講，王陽(yáng)明的良知說(shuō)更是把原本復(fù)雜神秘的“道”闡述的極為透徹，道是什么？王陽(yáng)明說(shuō)“心即理也”，也就是說(shuō)當(dāng)人心達(dá)到止于至善之時(shí)，也就是能深入大道一窺其中奧秘之時(shí)。但是有一個(gè)問(wèn)題，心學(xué)里存在一個(gè)頓悟和漸悟的問(wèn)題，也是造成陽(yáng)明心學(xué)分道揚(yáng)鑣之時(shí)，追求其結(jié)果只有一個(gè)，王陽(yáng)明告訴你心即理也，也就是說(shuō)著名的四句教，無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物，王陽(yáng)明告訴你道是什么樣的，方法上卻只告訴你八個(gè)字，行知合一，格物致知。馮友蘭在《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》里說(shuō)提及，王陽(yáng)明告訴后人方向，但是卻沒(méi)告訴具體的方法。用一個(gè)簡(jiǎn)單的話來(lái)形容，你知道王陽(yáng)明牛逼，但是卻不知道他為什么牛逼。你知道他能代表打仗，但是卻不知道他戰(zhàn)爭(zhēng)哲學(xué)是什么？

第二位登場(chǎng)的是鬼谷子，這位之所以牛，有兩個(gè)原因，一是傳說(shuō)中的鬼谷四友，蘇秦，張儀，孫臏，龐涓，另一個(gè)是縱橫家經(jīng)典《鬼谷子》著作。通篇讀鬼谷子，很多人根據(jù)鬼谷四友的所作所為認(rèn)為鬼谷子是術(shù)，沒(méi)有道，事實(shí)上鬼谷子對(duì)于道的闡述極其少，最多就是“圣人”這個(gè)詞用的比較多，其他對(duì)于道，幾乎沒(méi)有闡述。其實(shí)王陽(yáng)明從小就有個(gè)不切實(shí)際的理想——當(dāng)圣人。那么王陽(yáng)明的圣人和鬼谷子的圣人有什么不同呢？或許是不變與變，陽(yáng)與陰的關(guān)系。王陽(yáng)明說(shuō)我心寂然不動(dòng)，是因其心已入良知，也就是道之域。而鬼谷子則是根據(jù)自然規(guī)律的變化而變化，也就是縱橫捭闔，也就是陰陽(yáng)相和。從某種層面上說(shuō)，其實(shí)他們說(shuō)的是一個(gè)意思。還記得李宗吾說(shuō)自己是因?yàn)榭戳送蹶?yáng)明的心學(xué)之后才創(chuàng)立厚黑學(xué)的嗎？

所以我們，大膽做一個(gè)假設(shè)：心的縱橫！到對(duì)什么是心的縱橫？我們明天說(shuō)。