心若不開闊，怎能見如來自性？

心若打不開，怎能見真我風(fēng)彩？

心門若緊閉，怎能覺悟萬事萬物所存在的法性？

大地與我們一體。

諸佛與我們一體。

宇宙與我們一體。

無二無別。

心里裝著宇宙，就會顯得博愛而包容。

心里若只裝著“我”，就會變得狹隘而自私。

修行其實就在生活中。

與人言行的點滴，接觸，無不是在體現(xiàn)自我的修為與覺悟的層次。

佛法不是口頭禪，佛法需要親修實證。

理論與實踐證悟，永遠(yuǎn)是兩回事。

佛無處不在。

無需刻意“求佛”、“見佛”，若行為與佛相應(yīng)，佛自然有感加持，令自身道慧增長。

眾生?。?/span>

佛就在我們心里！

我們的心里就住著一尊佛！

清凈、光明、正覺、美好的自性佛。

若此生能與佛“相遇”，那便是見到了自性佛的顯發(fā)，自性佛在心中“蘇醒”。

無量的光明，無量的慈悲，無量的智慧，這些我們本來都具足。

為何我們遲遲不能見到自己光明的自性？

那是迷于“有我”呀！

“有我”便產(chǎn)生了眼、耳、鼻、舌、身、意，滋生出六塵的煩惱。

佛為何能如如不動？

佛看破了五蘊(yùn)和合的假身，如夢如幻的塵世，安住于不動境界，深入在正定之中，在定中觀照眾生如“朝生夕死”般地活著，生出大悲之心，化身演道，“游戲”紅塵，度化眾生。

如如不動，是一種大徹大悟的境界，同時也能分身救度。

覺者覺他，喚醒癡冥。

眾生一念“有我”，便掉入了輪回，難以出離。

執(zhí)“我”為真，念念皆是為“我”，便生出了許許多多的煩惱。

“我的感覺”，“我的感受”，“我的擁有”，“我的失去”等等，在“我”的漩渦中出不來，在“我”的執(zhí)著中不見真如自性。

太執(zhí)于“我”，反而失去了“真我”--自性佛！

佛性不顯，智慧便埋藏于心。

無有真正的智慧，便難以識破世界的真與虛。

無有真正的智慧，便難以體察宇宙人生真相。

無有真正的智慧，便會在“我”及“我所有”的陷井中無力出離。

可憐?。?/span>

身處濁世，卻渾然不知。

俗語曰：在一個地方待久了也就習(xí)慣了！

人們在五濁惡世中輪回太久，早已迷失了自性，習(xí)以為常了。

“安于現(xiàn)世，享受人生”，本沒有什么錯，可是仔細(xì)想想，這不可怕嗎？

樂于做人，樂于在六道中輪回，樂于在世間追逐名聞利養(yǎng)、酒色財氣，這不是在自我墮落嗎？

這樣的人生，未來又在何方？

人一出生，便開始造下各種各樣的惡業(yè)，如殺盜淫妄酒等等，有意的無意的數(shù)不勝數(shù)。

當(dāng)人壽命臨盡時，這些惡業(yè)不會自己消散，它們無形之中會繼續(xù)陪伴著這個人下一趟輪回。

因因緣緣，果報無盡期。

若不行善修福，人在輪回的過程中，只會越來越墮落，越來越不濟(jì)。

今生或許還是個富貴之人，若是造下了惡業(yè)又不行善積德，下一生恐怕會淪為貧賤之人，甚者連做人的資格都沒有了……

因緣果報如影隨行！

這是宇宙的規(guī)律。

眾生??！

我們怎樣才能明覺人生，升華生命，出離輪回呢？

佛曰：諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。

此四句一偈，攝及一切佛法智慧，簡明而深刻！

此是解脫之法，此是密中密徑，此是大道光明。

“諸惡莫作”：一切惡事都不要去沾染，斷除惡的因，便是最好的修行，最安穩(wěn)的生活，此生才能生活美滿不遭橫難，未來才會沒有惡緣糾纏而入輪回。

“眾善奉行”：力行善舉，行善積福，胸懷慈悲，不但此生幸福，也是在為未來積攢解脫的資糧。

“自凈其意”：不起邪念、惡念，清凈身心，平等一切，才能生起真正的智慧，覺悟如來教誨的真理。

“是諸佛教”：所有的佛都是這樣來教導(dǎo)眾生的，這是一切諸佛教化眾生的基本方針。

眾生??！

佛，已為我們指明了解脫之法。

依教奉行，便可離苦得樂，直達(dá)極樂彼岸。

法船已擺好，眾生上不上船出離輪回苦海，這是一個至關(guān)重要的人生決擇！

真正聰明的人知道自己該如何作出決定。

回首我們輪回時有過的種種煩惱與堆積如山的尸骸，真是不忍目睹，我們是否應(yīng)該深深地思考，停止生命之河繼續(xù)遷流？！

我們是不是該回家了，回到凈土蓮鄉(xiāng)，那里有我們最親的親人……