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紅樓夢(mèng)詩(shī)詞曲賦鑒賞8 桃花行（第七十回） 桃花簾外東風(fēng)軟，桃花簾內(nèi)晨妝懶。 簾外桃花簾內(nèi)人，人與桃花隔不遠(yuǎn)。 東風(fēng)有意揭簾櫳，花欲窺人簾不卷。 桃花簾外開仍舊，簾中人比桃花瘦。 花解憐人花亦愁，隔簾消息風(fēng)吹透。 風(fēng)透簾櫳花滿庭，庭前春色倍傷情。 閑苔院落門空掩，斜日欄桿人自憑。 憑欄人向東風(fēng)泣，茜裙偷傍桃花立。 桃花桃葉亂紛紛，花綻新紅葉凝碧。 霧裹煙封一萬(wàn)株，烘樓照壁紅模糊。 天機(jī)燒破鴛鴦錦，春酣欲醒移珊枕。 侍女金盆進(jìn)水來(lái)，香泉影蘸胭脂冷！ 胭脂鮮艷何相類，花之顏色人之淚。 若將人淚比桃花，淚自長(zhǎng)流花自媚。 淚眼觀花淚易干，淚干春盡花憔悴。 憔悴花遮憔悴人，花飛人倦易黃昏。 一聲杜宇春歸盡，寂寞簾櫳空月痕！ [說(shuō)明] 海棠詩(shī)社建立后只做了幾次詩(shī)，大觀園中變故迭起，詩(shī)社一散就是一年?，F(xiàn)在，大家看了黛玉這首詩(shī)，提起興來(lái)，重建詩(shī)社，改稱桃花社。但這已是夕陽(yáng)晚景了。 [注釋] 1.閑苔院落——庭院里長(zhǎng)滿荒苔。 2.茜裙——茜紗裙。茜是一種根可作紅色染料的植物，這里指紅紗。 3.“霧裹”句 ——千萬(wàn)桃樹盛開花朵，看上去就像被裹住在一片紅色的煙霧中。程高本改“霧裹”為“樹樹”，“樹樹煙封一萬(wàn)株”語(yǔ)頗不詞。 4.烘樓照壁——因桃花鮮紅如火，所以用“烘”、“照”。 5.“天機(jī)”句——傳說(shuō)天上有仙女以天機(jī)織云錦。這是說(shuō)桃花如紅色云錦燒破落于地面?！盁薄ⅰ傍x鴦（表示喜兆的圖案）”皆示紅色。 6.春酣——春天酣睡。亦說(shuō)酒酣，以醉顏喻紅色。珊枕，珊瑚枕。或因張憲詩(shī)“珊瑚枕暖人初醉”而用其詞。 7.影蘸——即蘸著有影，指洗臉?！坝啊?，程高本誤為“飲”。北齊盧士琛妻崔氏有才學(xué)，春日以桃花拌和雪給兒子洗臉，并念道：“取紅花，取白雪，與兒洗面作光悅；取白雪，取紅花，與兒洗面作妍華?！焙髠魈一ㄑ┧茨樐苁谷菝叉谩? 8.何相類——什么東西與它相像。 9.人之淚——指血淚。 10.杜宇——即杜鵑，也叫子規(guī)，傳說(shuō)古代蜀王名杜宇，號(hào)望帝，死后魂魄化為此鳥，啼聲悲切。 [鑒賞] 《桃花行》與《葬花吟》、《秋窗風(fēng)雨夕》的基本格調(diào)是一致的，在不同程度上都含有“詩(shī)讖”的成分?！?葬花吟》既是寶黛悲劇的總的象征，廣義地看又不妨當(dāng)作“是大觀園諸艷之歸源小引?！保ǖ诙呋刂肚锎帮L(fēng)雨夕》隱示寶黛訣別后，黛玉“枉自嗟呀”的情景?！短一ㄐ小穭t專為命薄如桃花的林黛玉的夭亡預(yù)作象征性的寫照。作者描寫寶玉讀這首詩(shī)的感受說(shuō)：“寶玉看了，并不稱贊，卻滾下淚來(lái)，便知出自黛玉。”并且借對(duì)話點(diǎn)出這是“哀音”。不過(guò)，作者是很含蓄而有分寸的，他只把這種象征或暗示寫到隱約可感覺到的程度，并不把全詩(shī)句句都寫成預(yù)言，否則，不但違反現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)，在藝術(shù)上也就不可取了。 柳絮詞（第七十回） [說(shuō)明] 史湘云見暮春柳絮飛舞，偶成小令。詩(shī)社就發(fā)起填詞，每人各拈一小調(diào)，限時(shí)做好。寶玉沒有寫成，卻興起續(xù)完探春的半闋；寶釵嫌眾人寫的“過(guò)于喪敗”，便翻案作得意之詞。 如夢(mèng)令（史湘云） 豈是繡絨殘吐？卷起半簾香霧。纖手自拈來(lái)，空使鵑啼燕妒。且住，且??！莫放春光別去！ [注釋] 1.繡絨——喻柳花。殘吐——因殘而離。詞寫春光尚在，柳花乃手自拈來(lái)，所以說(shuō)“豈是殘吐”。后人不曉詞意，妄改“殘吐”為“才吐”（程高本），變新枝為衰柳，與全首境界不合。明代楊基《春繡絕句》：“笑嚼紅絨唾碧窗”。 2.香霧——喻飛絮蒙蒙。 3.拈——用手指頭拿東西。鵑鳴燕妒——以拈柳絮代表占得了春光，所以說(shuō)使春鳥產(chǎn)生妒忌。 4.莫放——庚辰本作“莫使”，與前句“空使”用字重復(fù)，且拈絮是想留住春天，以“莫放”為好。從戚序本。南宋詞人辛棄疾《摸魚兒》詞：“春且??！見說(shuō)道天涯芳草無(wú)歸路。怨春不語(yǔ)，算只有殷勤畫檐蛛網(wǎng)，盡日惹飛絮?！睂懼刖W(wǎng)沾住飛絮，希望留住春光，為這幾句所取意。 [鑒賞] 《柳絮詞》又都是每個(gè)人未來(lái)的自況。我們知道，湘云后來(lái)與衛(wèi)若蘭結(jié)合，新婚是美滿的，所以詞中不承認(rèn)用以寄情的柳絮是衰殘景象。對(duì)于她的幸福，有人可能會(huì)觸痛傷感，有人可能會(huì)羨慕妒忌，這也是很自然的。她父母雙亡，寄居賈府，關(guān)心她終身大事的人可能少些，她自詡“纖手自拈來(lái)”，總是憑某種見面機(jī)會(huì)以“金麒麟”為信物而湊成的。十四回寫官客為秦氏送殯時(shí)曾介紹衛(wèi)若蘭是“諸王孫公子”，可見所謂“才貌仙郎”也必須以爵祿門第為先決條件，不能想象如史湘云那樣的公侯千金會(huì)單憑才貌選擇一個(gè)地位卑賤的人作為自己的丈夫。詞中從占春一轉(zhuǎn)而為惜春、留春，而且情緒上是那樣地?zé)o可奈何，這正預(yù)示著她的所謂美滿婚姻也是好景不長(zhǎng)的。 南柯子（賈探春上闋，賈寶玉下闋） 空掛纖纖縷，徒垂絡(luò)絡(luò)絲。也難綰系也難羈，一任東西南北各分離。 落去君休惜，飛來(lái)我自知。鶯愁蝶倦晚芳時(shí)，縱是明春再見——隔年期。 [注釋] 1.纖纖縷、絡(luò)絡(luò)絲——喻柳條。雖然如縷如絲，卻難系住柳絮，所以說(shuō)“空掛”、“徒垂”。 2.綰系——打成結(jié)把東西栓住。 3.我自知——等于說(shuō)“人莫知”、“世莫知”。植物抽葉開花都是在不知不覺中進(jìn)行的。 4.隔年期——相隔一年才見一次。宋代王禹偁《中秋月》詩(shī)：“莫辭終夕看，動(dòng)是隔年期?！逼鋵?shí)這是從古樂府《七日夜牛女歌》“婉孌（親愛）不終夕，二別周年期”化出來(lái)的。原本是說(shuō)牛郎織女的。 [鑒賞] 探春后來(lái)遠(yuǎn)嫁不歸的意思已盡于前半闋四句之中，所謂白白掛縷垂絲，正好用以說(shuō)親人不必徒然對(duì)她牽掛懸念，即《紅樓夢(mèng)曲·分骨肉》中說(shuō)的“告爹娘，休把兒懸念……奴去也，莫牽連?！边@些話當(dāng)然都不是對(duì)她所瞧不起也不肯承認(rèn)的生母趙姨娘而說(shuō)的。作者安排探春只寫了半首，正因?yàn)樵撜f(shuō)的已經(jīng)說(shuō)完。同時(shí)，探春的四句，如果用來(lái)說(shuō)寶玉將來(lái)?xiàng)壖覟樯?，不是也同樣適合嗎？是的。唯其如此，寶玉才“見沒完時(shí)，反倒動(dòng)了興”，提筆將它續(xù)完。這一續(xù)，全首就都像是說(shuō)寶玉的了：去休惜，來(lái)自知，所謂隨緣而化，蹤跡難尋；夫妻相見之期猶如牛郎織女，不是說(shuō)他做了和尚又是什么？書中說(shuō)寶玉自己該做的詞倒做不出來(lái)，這正是因?yàn)樽髡哂X得沒有再另做的必要了。 唐多令（林黛玉） 粉墮百花洲，香殘燕子樓。一團(tuán)團(tuán)、逐對(duì)成球。漂泊亦如人命薄，空繾綣，說(shuō)風(fēng)流！ 草木也知愁，韶華竟白頭。嘆今生、誰(shuí)拾誰(shuí)收！嫁與東風(fēng)春不管，憑爾去，忍淹留！ [注釋] 1.“粉墮”二句——粉墮、香殘，指柳絮墮枝飄殘；粉，指柳絮的花粉。百花洲，《大清一統(tǒng)志》：“百花洲在姑蘇山上，姚廣孝詩(shī)：‘水滟接橫塘，花多礙舟路。’”林黛玉是姑蘇人，借以自況。燕子樓，典用白居易《燕子樓三首并序》中唐代女子關(guān)盼盼居住燕子樓懷念舊情的事。后多用以泛說(shuō)女子孤獨(dú)悲愁。又蘇軾《永遇樂》詞：“燕子樓空，佳人何在？空鎖樓中燕?！惫室灿靡哉f(shuō)女子亡去。 2.逐對(duì)成球——形容柳絮與柳絮碰到時(shí)黏在一起?！扒颉敝C音“速”；逑，配偶。這句是雙關(guān)語(yǔ)。戚序、程高本“對(duì)”作“隊(duì)”，則只就景物說(shuō)。從己卯、庚辰本。 3.繾綣——纏綿，情好而難分。風(fēng)流，因柳絮隨風(fēng)飄流而用此詞，說(shuō)才華風(fēng)度。小說(shuō)中多稱黛玉風(fēng)流靈巧。 4.誰(shuí)拾誰(shuí)收——以柳絮飄落無(wú)人收拾自比。戚序、程高本“拾”作“舍”，誤。以柳絮說(shuō)，“舍”它的是柳枝；若作自況看，寶玉亦未曾“舍”棄黛玉。今從己卯、庚辰本。 5.“嫁與東風(fēng)”句——亦以柳絮被東風(fēng)吹落，春天不管，自喻無(wú)家可依，青春將逝而沒有人同情。用唐人“可憐日暮嫣香落，嫁與春風(fēng)不用媒”詩(shī)意。 6.忍淹留——忍心看柳絮漂泊在外，久留不歸。 [鑒賞] 在黛玉這首纏綿凄惻的詞中，不但寄寓著她對(duì)自己不幸的身世的深切哀愁，而且也有著那種預(yù)感到愛情理想行將破滅而發(fā)自內(nèi)心的悲憤呼聲。全詞語(yǔ)多雙關(guān)，作者借柳絮隱說(shuō)人事的用意十分明顯。如“草木也知愁，韶華竟白頭”，不但以柳絮之色白比人因悲愁而青春老死，完全切合黛玉，而且也能與她曾自稱“草木之人”巧妙照應(yīng)。從這一點(diǎn)上去看這首詞，它對(duì)我們研究作者寫寶黛悲劇的原來(lái)構(gòu)思也是有啟發(fā)的。 西江月（薛寶琴） 漢苑零星有限，隋堤點(diǎn)綴無(wú)窮。三春事業(yè)付東風(fēng)，明月梅花一夢(mèng)。 幾處落紅庭院，誰(shuí)家香雪簾櫳？江南江北一般同，偏是離人恨重！ [注釋] 1.漢苑——漢代皇家的園林。漢有三十六苑，長(zhǎng)安東南的宜春苑（即曲江池）水邊多植楊柳，后因柳成行列如排衙，但遠(yuǎn)不及隋堤規(guī)模，故曰“有限”。 2.隋堤——參見《廣陵懷古》注。 3.明月梅花一夢(mèng)——后人以為“梅花”不合飛絮季節(jié)，就改成“梨花”（程高本），殊不知這是用“夢(mèng)斷羅浮”的典故（參見《賦得紅梅花》詩(shī)注），本取其意而不拘于時(shí)。《龍城錄》記趙師雄從梅花樹下一覺醒來(lái)時(shí)，見“月落參橫，但惆悵而已。”此所以用“明月”二字。又小說(shuō)中說(shuō)寶琴是嫁給梅翰林之子的，用“梅花”二字或有隱意。 4.落紅——落花。表示春去。用“幾處”，可見衰落的不止一家。 5.香雪——喻柳絮，暗示景物引起的愁恨。簾櫳，說(shuō)閨中人。 6.一般同——都是一樣的。 7.“偏是”句——古人以折柳贈(zèng)別。又柳絮漂泊不歸，也易勾起離別者的愁緒。 [鑒賞] 如果把薛寶琴這首小令與她以前所作的《賦得紅梅花》詩(shī)、她口述的《真真國(guó)女兒詩(shī)》對(duì)照起來(lái)看，就不難相信朱樓夢(mèng)殘、“離人恨重”正是她未來(lái)的命運(yùn)。就連異鄉(xiāng)思親，月夜傷感，在詞中也可以找到暗示。此外，從寶琴的個(gè)人蕭索前景中也反映出當(dāng)時(shí)的一些大家族已到了風(fēng)飄殘絮、落紅遍地的沒落境地了?！叭菏聵I(yè)付東風(fēng)，明月梅花一夢(mèng)?！边@是寶琴的惆悵，同時(shí)也是作者的嘆息。 臨江仙（薛寶釵） 白玉堂前春解舞，東風(fēng)卷得均勻。蜂圍蝶陣亂紛紛。幾曾隨逝水？豈必委芳?jí)m？ 萬(wàn)縷千絲終不改，任他隨聚隨分。韶華休笑本無(wú)根。好風(fēng)憑借力，送我上青云。 [注釋] 1.白玉堂——參見《護(hù)官符》注。這里形容柳絮所處高貴。春解舞——說(shuō)柳花被春風(fēng)吹散，像翩翩起舞。 2.均勻——指舞姿柔美，緩急有度。 3.“蜂圍”句——意思是成群蜂蝶紛紛追隨柳絮。有人以為是以蜂蝶之紛亂比飛絮，亦通。 4.隨逝水——落于水中，隨波流去。喻虛度年華。以逝水比光陰。 5.委芳?jí)m——落于泥土中。喻處于卑賤的地位。 6.“萬(wàn)縷”二句——意謂不管柳絮是否從枝上離去，柳樹依舊長(zhǎng)條飄拂。喻不因別人對(duì)我的親疏而改變自己固有的姿態(tài)。 7.青云 ——高天。也用以說(shuō)名位極高。如《史記.伯夷列傳》：“閭巷之人欲砥行立名，非附青云之士，惡能施于后世哉？” [鑒賞] 寶釵與黛玉這兩個(gè)人物的思想、性格是對(duì)立的。作者讓寶釵作歡愉之詞，來(lái)翻黛玉之所作情調(diào)纏綿悲戚的案，看上去只是寫詩(shī)詞吟詠上互相爭(zhēng)勝，實(shí)際上這是作者借以刻劃不同的思想性格特征的一種藝術(shù)手段。 但是，作者所寫的釵、黛對(duì)立，并非如續(xù)書中所寫的那樣為了爭(zhēng)奪同一個(gè)婚姻對(duì)象而彼此成為情敵（黛玉對(duì)寶釵的猜疑，在第四十二回“薛蕪君蘭言解疑癖”后已不復(fù)存在。事實(shí)如脂評(píng)指出，賈府上下，人人心目中寶黛都是一對(duì)未來(lái)的“好夫妻”），作者也并不想通過(guò)他們的命運(yùn)來(lái)表現(xiàn)封建包辦婚姻的不合理。作者所描寫的寶黛悲劇是與全書表現(xiàn)封建大家庭敗亡的主題密切相關(guān)的。他們的悲劇是賈府事變的結(jié)果。 細(xì)看詞的雙關(guān)隱義，不難發(fā)現(xiàn)“蜂圍蝶陣亂紛紛”正是變故來(lái)臨時(shí)大觀園紛亂情景的象征。寶釵一向以高潔自持，“丑禍”當(dāng)然不會(huì)沾惹到她的身上，何況她頗有處世的本領(lǐng)，所以詞中以“解舞”、“均勻”自詡。黛玉就不同了，她不禁聚散的悲痛，就象落絮那樣“隨逝水”、“委芳?jí)m”了。寶釵能“任他隨聚隨分”而“終不改”故態(tài)，所以黛玉死后客觀上就必然造成“金玉良緣”的機(jī)會(huì)而使寶釵青云直上。但這種結(jié)合并不能從根本上消除寶釵和寶玉在對(duì)待封建禮教、仕途經(jīng)濟(jì)上的思想分歧，也不能使寶玉忘懷死去的知己而傾心于她。所以，寶釵最終仍不免被寶玉所棄，詞中的“本無(wú)根”也就是這個(gè)意思。 中秋夜大觀園即景 聯(lián)句三十五韻（第七十六回） [說(shuō)明] 這次黛玉、湘云兩人相對(duì)聯(lián)句，是在寂寞的秋夜中進(jìn)行的，情調(diào)之凄清猶如寒蟲悲鳴。后來(lái)妙玉聽到，將它截住續(xù)完。詩(shī)用“十三元”韻，這一韻部中的字，如“元”、“繁”、“坤”、“言”等，現(xiàn)代口語(yǔ)讀音已差別較大，但在詩(shī)中并非轉(zhuǎn)韻或走了韻，因?yàn)榕f體格律詩(shī)是按照一千年前沿襲下來(lái)的韻書中所分的韻部來(lái)押韻的，雖然后來(lái)讀音已有變化，但做詩(shī)的人仍舊是遵守韻書的。排律兩句一韻，“三十五韻” 就是一共七十句。 三五中秋夕，（黛玉）清游擬上元。 注：三五，十五日。擬，可與……相比。上元，元宵節(jié)，陰歷正月十五。 撒天箕斗燦，（湘云）匝地管弦繁。 注：箕斗，南箕北斗，星宿名，是泛指。匝地，管樂器和弦樂器，這里指樂聲。 幾處狂飛盞？（黛玉）誰(shuí)家不啟軒？ 注：飛盞，舉杯。啟軒，打開窗戶，為賞月。 輕寒風(fēng)剪剪，（湘云）良夜景暄暄。 注：剪剪，風(fēng)尖細(xì)的樣子。暄暄，暖融融，就心情而言。 爭(zhēng)餅嘲黃發(fā)，（黛玉）分瓜笑綠媛。 注：即“嘲黃發(fā)之爭(zhēng)餅，笑綠媛之分瓜”。黃發(fā)，老年人。綠媛，年輕姑娘?！熬G”即“綠鬢”、“綠云”，也就是女子的黑發(fā)。爭(zhēng)餅，爭(zhēng)吃月餅。湘云說(shuō)這句“杜撰”，黛玉說(shuō)：“‘吃餅’是舊典?！碧瀑易谝淮纬燥炍睹?，叫御廚用紅綾扎餅，賜給在曲江的新進(jìn)士。唐代重進(jìn)士，老年中舉亦以為榮。徐寅詩(shī)說(shuō)：“莫欺老缺殘牙齒，曾吃紅綾餅餡來(lái)。”黛玉借爭(zhēng)吃餅來(lái)說(shuō)爭(zhēng)名位，故“嘲”之。分瓜，切西瓜?！堆嗑q時(shí)記》：“八月十五日祭月，其祭，果餅必圓，分瓜必牙錯(cuò)?！薄胺仓星锕┰拢鞴媳貐⒉钋兄?，如蓮花瓣形。”黛玉說(shuō)“分瓜”是“杜撰”。其實(shí)“分瓜”即樂府中所謂“破瓜”，將“瓜”字分拆像兩個(gè)“八”字，隱“二八”（十六歲）之年，唐人曾用之。段成式《戲高侍郎》詩(shī)：“猶憐最小分瓜日，奈許迎春得藕（“藕”諧“偶”）時(shí)。”即是“笑綠媛”。湘云借以作戲語(yǔ)。 香新榮王桂，（湘云）色健茂金萱。 注：意謂玉桂榮發(fā)而飄來(lái)新香，月色使萱草更有光彩。萱，忘憂草。舊時(shí)常指代母親。湘云說(shuō)：“只不犯著替他們頌圣去?！币馑际怯貌恢ゴ俗Ｄ笁?，因?yàn)樗约菏菦]父母的。 蠟燭輝瓊宴，（黛玉）觥疘亂綺園。 注：瓊宴，擺著玉液瓊漿的宴席，盛宴。觥疘，行酒令用的竹簽。觥，古代酒器。綺園，芳園。 分曹尊一令，（湘云）射覆聽三宣。 注：分曹，分職。行酒令作謎猜物，要分作的人和猜的人。尊一令，服從令官一個(gè)人的命令。射覆，原來(lái)是將東西覆蓋在盆下令人猜測(cè)的游戲，后來(lái)古法失傳，另用語(yǔ)言歇后隱前的辦法來(lái)猜物，也叫射覆，六十二回曾寫到。宣，宣布酒令。書中有“三宣牙牌令”。這四句與李商隱《無(wú)題》詩(shī)“隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅”相似。 骰彩紅成點(diǎn)，（黛玉）傳花鼓濫喧。 注：擊鼓傳花游戲上一回中寫到。濫喧，頻敲。 晴光搖院宇，（湘云）素彩接乾坤。 注：晴光、素彩，都說(shuō)月光 。乾坤，天地。 賞罰無(wú)賓主，（黛玉）吟詩(shī)序仲昆。 注：上句仍說(shuō)行酒令。無(wú)，不分。序仲昆，分出高下，評(píng)定優(yōu)劣。 構(gòu)思時(shí)倚檻，（湘云）擬景或依門。 注：擬，摹擬，想象?！熬啊?，程高本作“句”。 酒盡情猶在，（黛玉）更殘樂已諼。 注：更殘，夜將盡。諼，忘記，引申為停止。 漸聞?wù)Z笑寂，（湘云）空剩雪霜痕。 注：雪霜痕，喻照在景物上的月光。 階露團(tuán)朝菌，（黛玉）庭姻斂夕棔。 注：意謂露濕臺(tái)階時(shí)，朝菌已團(tuán)生；煙籠庭院中，夕棔已斂合。朝菌，一種早晨生的菌類，生命短促。棔，合歡樹，又有合昏、夜合、馬纓花等名，喬木，羽狀復(fù)葉，小葉入夜則合。 秋湍瀉石髓，（湘云）風(fēng)葉聚云根。 注：湍，急流。瀉石髓，從石窟中瀉出。石髓，石鐘乳。有石灰石處多洞窟。黛玉夸這一句好，說(shuō)：“別的都要抹倒?！币?yàn)橐饩持心苡吵鲈鹿?。聚云根，堆積在山石上。古人以為云氣從山石中出來(lái)，故稱云根。 寶婺情孤潔，（黛玉）銀蟾氣吐吞。 注：星星清朗明凈，月亮光彩煥發(fā)。寶婺，婺女星。以女神相擬，所以說(shuō)“情孤潔”。銀蟾，月亮。已見《中秋對(duì)月有懷口占一律》注。因癩蛤蟆而用“氣吐吞”。 藥經(jīng)靈兔搗，（湘云）人向廣寒奔。 注：傳說(shuō)月中有白兔搗藥，嫦娥偷吃不死藥而奔月。月宮叫廣寒宮。程高本“經(jīng)”作“催”。 犯斗邀牛女，（黛玉）乘槎訪帝孫。 注：參見《賦得紅梅花》“游仙”句注?！恫┪镏尽罚汉Ｉ峡统碎队蜗苫貋?lái)后，曾問方士嚴(yán)君平。嚴(yán)說(shuō)：“某年月日，客星犯牽牛宿?！币凰?，正是他到天河的時(shí)候。邀，見面。帝孫，也叫天孫，即織女星。兩句所用的是同一個(gè)傳說(shuō)。所以黛玉說(shuō)：“對(duì)句不好，合掌?！睂?duì)仗兩句意思相同，如兩掌相合，叫合掌。 盈虛輪莫定，（湘云）晦朔魄空存。 注：盈虛，指月的圓缺。輪，月輪。晦朔，陰歷月末一天叫晦，月初一天叫朔，晦朔無(wú)月。魄，月魄。已無(wú)月光而徒存魂魄。兩句都借月隱說(shuō)人事。 壺漏聲將涸，（黛玉）窗燈焰已昏。 注：壺漏，古代定時(shí)器。涸，水干。這里指聲歇。 寒塘渡鶴影，（湘云）冷月葬花魂。（黛玉） 注：上句取意于杜甫《和裴迪登新津寺寄王侍郎》詩(shī)：“蟬聲集古寺，鳥影度寒塘?！奔疤K軾《后赤壁賦》“適有孤鶴，橫江東來(lái)”一段。以“鶴影”隱湘云將來(lái)孤居形景恰好，作者曾描寫她長(zhǎng)得“鶴勢(shì)螂形”。下句“葬花魂”本系黛玉事，“花魂”與“鶴影”也自然成對(duì)。庚辰本作“葬死魂”，是形訛。后人以為音訛，遂改為“葬詩(shī)魂”（甲辰、程高本）。葬花魂，用明代葉紹袁《午夢(mèng)堂集·續(xù)窈聞?dòng)洝分惺拢喝~之幼女小鸞（短命的才女）鬼魂受戒，答其師問：“‘曾犯癡否？’女云：‘犯?！銞壷榄h(huán)收漢玉，戲捐粉盒葬花魂?！瘞煷筚潯保ㄔ斠娮局墩摷t樓夢(mèng)佚稿》226頁(yè)《冷月葬花魂》） 香篆銷金鼎，脂冰膩玉盆。 注：香篆，制作成篆文形狀的香。銷，焚盡于。金鼎，鼎爐。脂冰，冰雪般的肌膚上的香脂。語(yǔ)詞結(jié)構(gòu)與“香篆”同，皆主體置前。此聯(lián)至結(jié)尾皆妙玉所續(xù)。 簫憎嫠婦泣，衾倩侍兒溫。 注：嫠婦，寡婦。這句說(shuō)，能使寡婦哭泣的簫聲令人不忍聽。蘇軾《前赤壁賦》：“客有吹洞簫者，倚歌而和之，其聲嗚嗚然，如怨、如慕、如泣、如訴，…… 舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦?！毕戮湟鄬懝录拧? 空帳懸文鳳，閑屏掩彩鴛。 注：即“空懸文鳳之帳，閑掩彩鴛之屏”。文鳳、彩鴛，都是帳、屏上所飾，反襯人的孤獨(dú)。 露濃苔更滑，霜重竹難捫。 注：捫，摸。 猶步縈紆沼，還登寂歷原。 注：縈紆，曲折。沼，池沼。寂歷，寂靜。原，高地。 石奇神鬼搏，木怪虎狼蹲。 注：石頭形狀奇特，好象神鬼在打架，樹木長(zhǎng)得很怪，彷佛蹲著的野獸?！安背谈弑咀鳌翱`”，誤。 赑屃朝光透，罘罳曉露屯。 注：赑屃（音幣戲），傳說(shuō)龍所生的怪物，像龜，好負(fù)重，石碑下當(dāng)座的大龜即是。這里指代碑石。罘罳（音浮思），古代宮門外或城角上有網(wǎng)孔的屏。這里泛指門外有孔的垣屏。章太炎《小學(xué)答門》：“古者守望墻牖皆為射孔……屏最在外，守望尤急，是故刻為網(wǎng)形，以通大鏃，謂之罘罳?！庇腥俗鞑而B雀之網(wǎng)解，與上句言碑石似不相稱，引申為蛛網(wǎng)，也不是。 振林千樹鳥，啼谷一聲猿。 注：啼谷一聲猿，大觀園是不會(huì)有哀猿長(zhǎng)嘯、空谷傳響的。但是，詩(shī)不妨那么寫。 歧熟焉忘徑？泉知不問源。 注：歧，路分開的地方。焉，那里。兩句借游山水說(shuō)哲理，自謂能知大道本源，不至迷途，是翻古人的意。《列子》：“大道以多歧亡羊?！薄痘茨献印罚骸皸钪煲娖缏范?，謂其可以南，可以北?！庇智叭硕嘤袑懸娙鞫鴨栐?、尋源、探源的詩(shī)。 鐘鳴攏翠寺，雞唱稻香村。 注：鐘鳴攏翠寺，妙玉所住的攏翠庵居然像深山古剎，也是理想化了的。 有興悲何繼？無(wú)愁意豈煩？ 注：“繼”，程高本作“極”，與“有興”矛盾，因?yàn)椤氨螛O”通常的意思是“悲傷哪里有個(gè)完呢”。今從脂本。 芳情只自遣，雅趣向誰(shuí)言！ 注：遣，排遣，尋找地方寄托。 徹旦休云倦，烹茶更細(xì)論。（妙玉） 注：細(xì)論，指細(xì)論詩(shī)。杜甫《春日憶李白》詩(shī)：“何時(shí)一尊酒，重與細(xì)論文？” [鑒賞] 中秋聯(lián)句緊接在抄檢大觀園之后，是借此明寫賈府的衰頹景象。 詩(shī)的開頭寫“匝地管弦繁”、“良夜景暄暄”、“蠟燭輝瓊宴，觥疘亂綺園”等熱鬧景象，都是故作精神，強(qiáng)顏歡笑。實(shí)際上，酒席是無(wú)精打采的，寶釵、寶琴不在，李紈、鳳姐生病，賈母見“少了這四個(gè)人，便覺冷清了好些”，不覺為之而“長(zhǎng)嘆”。寶玉因晴雯病重而離席，探春因近日家事而煩惱。所謂“管弦”，也只有桂花陰里發(fā)出的一縷十分凄涼的笛聲。在這“社也散了，詩(shī)也不作”的情況下，黛玉“對(duì)景感懷”、“倚欄垂淚”，湘云前來(lái)相慰，深夜里硬拉她到水邊聯(lián)句，其寂寞情景可想而知。 即使紙上歡樂也難終篇。聯(lián)句不知不覺地轉(zhuǎn)出了悲音：“酒盡情猶在，更殘樂已護(hù)?！币粋€(gè)說(shuō)：“這時(shí)候，可知一步難似一步了?！弊髡叽笥猩钜?，所指不但作詩(shī)而已。湘云的“庭煙斂夕棔”、“盈虛輪莫定”等象征她的命運(yùn)變幻；黛玉的“階露團(tuán)朝菌”、“壺漏聲將涸”也預(yù)兆她的生命將盡。“寒塘渡 鶴影，冷月葬花魂?！边@“凄清奇譎”的句子，正好是她們最富有詩(shī)意的自我寫照。 妙玉深感詩(shī)過(guò)于悲涼，想用自己所續(xù)把“頹敗凄楚”的調(diào)子“翻轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)”，便從夜盡曉來(lái)的意思上做文章。但這不過(guò)是一種企圖逃避不幸命運(yùn)的主觀愿望罷了。自以為能辨歧途、知泉源的妙玉，最后自己也不能免去流落瓜州渡口、“好一似、無(wú)瑕白玉遭泥陷”的可悲下場(chǎng)。這樣的安排，正可以看出《紅樓夢(mèng)》反映和批評(píng)當(dāng)時(shí)社會(huì)各種狀況的真實(shí)性和深刻性。 姽婳詞三首（第七十八回） [說(shuō)明] 賈政與眾幕友談及恒王與林四娘故事，稱其“風(fēng)流雋逸，忠義感慨”，“最是千古佳談”，命賈蘭、賈環(huán)和寶玉各吊一首。賈政所敘述的情節(jié)是作者利用了舊有明代傳說(shuō)史事而加工改緝的（參見附錄）?！皧箣O（音鬼畫）”一詞初見于宋玉《神女賦》，形容女子美好貞靜，所以小說(shuō)中說(shuō)，加以“將軍”二字更見奇妙。 其一（賈蘭） 姽婳將軍林四娘，玉為肌骨鐵為腸。 捐軀自報(bào)恒王后，此日青州土亦香！ [注釋] 1.“捐軀”二句——自從林四娘為報(bào)答恒王對(duì)她的恩寵而拋掉自己生命的那一天之后，青州地方的泥土也是香的了?！巴烈嘞恪备鞣N脂本都一致，程高本作“土尚香”，不對(duì)。“此日”并非“今天”，而是指“捐軀”的“那一天”，所以不該用“尚”字。詩(shī)句語(yǔ)法常與口語(yǔ)有別，這兩句應(yīng)如上面所解說(shuō)的。青州，府名，在山東，明初改益都路置，治所在益都（今益都縣）。 其二（賈環(huán)） 紅粉不知愁，將軍意未休。 掩啼離繡幕，抱恨出青州。 自謂酬王德，詎能復(fù)寇仇？ 誰(shuí)題忠義墓，千古獨(dú)風(fēng)流！ [注釋] 1. 紅粉、將軍——皆指林四娘。上句是寫恒王生前，下句是為恒王死后。意未休，心中憤恨不止。 2.詎能——怎能。戚序本、程高本作“誰(shuí)能”，連上句意，賈環(huán)說(shuō)她本為道義上酬德，非真能有所作為，以“詎”字為是，從庚辰本。 3.誰(shuí)題——程高本作“好題”，戚序本作“詩(shī)題”，從庚辰本。這兩句中“風(fēng)流”、“忠義”、“千古”等詞，全搬用賈政稱道林四娘的話。 其三（賈寶玉） 恒王好武兼好色，遂教美女習(xí)騎射； 秾歌艷舞不成歡，列陣挽戈為自得。 眼前不見塵沙起，將軍俏影紅燈里； 叱咤時(shí)聞口舌香，霜矛雪劍嬌難舉。 丁香結(jié)子芙蓉絳，不系明珠系寶刀； 戰(zhàn)罷夜闌心力怯，脂痕粉漬污鮫綃。 明年流寇走山東，強(qiáng)吞虎豹?jiǎng)萑绶洌? 王率天兵思剿減，一戰(zhàn)再戰(zhàn)不成功； 腥風(fēng)吹折隴中麥，日照旌旗虎帳空。 青山寂寂水凘凘，正是恒王戰(zhàn)死時(shí)； 雨淋白骨血染草，月冷育昏鬼守尸； 紛紛將士只保身，青州眼見皆灰塵。 不期忠義明閨閣，憤起恒王得意人； 恒王得意數(shù)誰(shuí)行？姽婳將軍林四娘； 號(hào)令秦姬驅(qū)趙女，秾桃艷李臨疆場(chǎng)。 紡鞍有淚春愁重，鐵甲無(wú)聲夜氣涼； 勝負(fù)自難先預(yù)定，誓盟生死報(bào)前王。 賊勢(shì)猖獗不可敵，柳折花殘血凝碧； 馬踐胭脂骨髓香，魂依城郭家鄉(xiāng)隔。 星馳時(shí)報(bào)入京師，誰(shuí)家兒女不傷悲！ 天子驚慌愁失守，此時(shí)文武皆垂首。 何事文武立朝綱，不及閨中林四娘？ 我為四娘長(zhǎng)嘆息，歌成余意尚傍徨！ [注釋] 1.“秾歌”二句——恒王對(duì)美女歌舞已引不起興趣，倒對(duì)她們列隊(duì)弄槍洋洋自得。 2.塵沙起——指發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。 3.“叱咤”句——作者的友人敦誠(chéng)《鷦鷯庵筆塵》：“吾宗紫幢居士《麗人詩(shī)》中有‘脂香隨語(yǔ)過(guò)’之句，較之‘夜深私語(yǔ)口脂香’（按：白居易《江南喜逢蕭九徹五十韻》中詩(shī)句?！股睢鳌v笑’。）尤覺艷媚無(wú)痕。”但小說(shuō)中詩(shī)句并非沿襲。叱咤，呼喊，吆喝。 4.丁香結(jié)子——狀如丁香花蕾的扣結(jié)。芙蓉絳，色如芙蓉的絲帶。 5.戰(zhàn)罷——習(xí)戰(zhàn)結(jié)束。夜闌——夜深。 6.鮫綃——手帕。參見《題帕三絕句》注。 7.流寇——流竄的盜賊。亦常作為對(duì)農(nóng)民起義軍的誣蔑稱呼。走——奔馳。山東——太行山以東。 8.強(qiáng)吞虎豹——即強(qiáng)吞如虎豹。 9.虎帳——軍中主將所在的帳幕。 10.凘凘——水聲。 11.不期——想不到。忠義明閨閣——即閨閣明忠義。 12.數(shù)誰(shuí)行（音航）——要算哪一個(gè)。行，語(yǔ)助詞，用于自稱、人稱各詞之后。見張相《詩(shī)詞曲語(yǔ)辭匯辭》。 13.秦姬、趙女——泛指美女。古人常說(shuō)秦國(guó)和燕、趙多佳人。秦、趙非實(shí)指。姬，古時(shí)婦人的美稱。驅(qū)，率隊(duì)進(jìn)軍。 14.血凝碧——《莊子·外物》：“萇弘死于屬，藏其血，三年而化為碧?！焙蠖嘁浴氨萄闭f(shuō)效忠死節(jié)者。 15.星馳——指使者快馬如流星飛馳。 16.余意尚傍徨——尚有未能盡言的感慨留在心中不去。 [鑒賞] 《姽婳詞》突出地表現(xiàn)了曹雪芹政治觀點(diǎn)上的矛盾：他一方面不滿封建制度，一方面又想“補(bǔ)天”；一方面憎惡政治腐敗、現(xiàn)實(shí)黑暗，一方面又為清帝國(guó)的命運(yùn)擔(dān)憂，為本階級(jí)的沒落哀傷；一方面同情奴隸們的痛苦和屈辱，為受冤遭迫害者提出強(qiáng)烈的控訴，一方面又主張“清清白白”地做人，“守著多大碗兒吃多大碗的飯”，反對(duì)奴隸們用暴力來(lái)推翻現(xiàn)存的制度、爭(zhēng)取自身的解放。在《姽婳詞》中，他以當(dāng)今皇帝褒獎(jiǎng)前代所遺落的可嘉人事為名，指桑罵槐，揭露和嘲笑當(dāng)朝統(tǒng)治者的昏庸腐朽和外強(qiáng)中干的虛弱本質(zhì)：“天子驚慌恨失守，此時(shí)文武皆垂首。何事文武立朝綱，不及閨中林四娘？”這無(wú)疑是大膽的。但是，把封建王朝在農(nóng)民起義風(fēng)暴的猛烈掃蕩下的土崩瓦解看成是一場(chǎng)災(zāi)難，把向革命勢(shì)力作拚死頑抗的林四娘當(dāng)作巾幗英雄而大加贊美，這又說(shuō)明曹雪芹并沒有完全背叛自己的階級(jí)。 清代康熙之后，政治上轉(zhuǎn)向黑暗，隨著農(nóng)民與地主階級(jí)的矛盾斗爭(zhēng)日益激化，農(nóng)村中的奪糧、抗祖和“搶田奪地”的斗爭(zhēng)也此起彼伏，大規(guī)模農(nóng)民起義的條件雖則尚未成熟，但已在醞釀之中。封建地主階級(jí)中一些對(duì)現(xiàn)實(shí)比較有清醒認(rèn)識(shí)的人，開始擔(dān)心像前代青州唐賽兒以至李自成那樣聲勢(shì)浩大的農(nóng)民起義不久就會(huì)重新出現(xiàn)，哀嘆沒有人能“挽狂瀾于既倒”?！秺箣O詞》正反映了這種深懷隱憂的沒落階級(jí)的思想情緒。 脂硯齋在小說(shuō)寫到“黃巾、赤眉一干流賊余黨”時(shí)曾加批語(yǔ)，以為不能實(shí)看這些話，否則，“便呆矣”，還說(shuō)“此書全是如此，為混人也?！币蚨?，目前有些研究紅學(xué)和史學(xué)的同志認(rèn)為，從史事看，林四娘應(yīng)死于抗清，“非與義軍為敵者”（周汝昌同志《紅樓夢(mèng)新證》第二三○頁(yè) ），此詩(shī)實(shí)“與義軍無(wú)關(guān)”，“對(duì)立面為侵?jǐn)_青州之清軍”，這樣寫是為“避清帝爪牙之耳目”，或者更肯定地認(rèn)為“是指崇禎十五年十二月清軍在未入關(guān)前一次入侵明境山東青 州之事。（引自徐恭時(shí)同志一九七六年八月三十一日來(lái)信）。此說(shuō)，不僅關(guān)系到作者對(duì)農(nóng)民起義的政治立場(chǎng)問題，也關(guān)系到這位滿族子弟會(huì)不會(huì)存在某些反滿意識(shí)的問題。這是值得進(jìn)一步深入研究的。 撇開隱寫史實(shí)的深意探索不談，還想再說(shuō)幾句有關(guān)小說(shuō)人物形象的話。《姽婳詞》這段情節(jié)在小說(shuō)描述晴雯之死的過(guò)程中是強(qiáng)行 插入的，給人以一種彷佛是游離的、節(jié)外生枝的感覺。寶玉吊晴雯撲了空回來(lái)，就被叫去做吊林四娘的詩(shī)，做成《姽婳詞》，作者連過(guò)渡的文字也不要，緊接著就讓他撰寫《芙蓉女兒誄》，這一切都顯然是有用意的，那就是通過(guò)詩(shī)來(lái)暗示誄文中所包含的政治寄托。然而，把一個(gè)以生命去酬答平日恩寵的貴族姬妾與一個(gè)遭封建勢(shì)力迫害而死的女奴放在一起寫，以便作某種類比的意圖，從階級(jí)觀點(diǎn)來(lái)看實(shí)在是有問題的。它同樣清楚地表明了曹雪芹思想中所存在的深刻矛盾。 附錄：有關(guān)林四娘資料選錄 《紅樓夢(mèng)》小說(shuō)有詠林四娘事，彼亦實(shí)有其人。王漁洋《池北偶談》云：“閩陳鑰字綠崖，觀察青州。一日，燕坐齋中，忽有小鬟年可十四五，姿首甚美，褰簾曰：‘林四娘見?！已查g，四娘已至前萬(wàn)福，蠻髻朱衣，繡半臂，鳳觜，腰佩雙劍。自言‘故衡王宮嬪也，生長(zhǎng)金陵，衡王以千金聘妾入后宮，寵絕倫輩，不幸早死，殯于宮中。不數(shù)年國(guó)破，遂北去。妾魂魄猶戀故墟，今宮殿荒蕪，聊欲假君亭館延客，愿無(wú)疑焉?！允侨毡匾恢痢＞弥?，設(shè)具宴陳，嘉肴旨酒，不異人世，亦不知從何至也。酒酣，敘述宮中舊事，悲不自勝，引節(jié)而歌，聲甚哀怨，舉坐沾衣罷酒。一日，告陳言當(dāng)往終南山，自后遂絕。有詩(shī)一卷，其一云：‘靜鎖深宮憶往年，樓臺(tái)箾鼓遍烽煙。紅顏力弱難為厲，黑海心悲只學(xué)禪。細(xì)讀蓮華千百偈，閑看貝葉兩 三篇。梨園高唱興亡事，君試聽之亦惘然?！笔橇炙哪锸律跗?，而云早死殯于宮中，則與小說(shuō)家言不甚合，或傳聞異詞乎？考之《明史》，憲宗之子佑楎封衡王，就藩青州，其玄孫常謶萬(wàn)歷二十四年襲封，不載所終。林四娘所云國(guó)破北去者，即斯人矣。 ?。ㄓ衢小队針请s纂·壺東漫錄》） 按：蒲松齡《聊齋志異》中尚有《林四娘》一篇，見張友鶴輯?！叭龝?huì)”本 ，里仁書局1982年版卷二286頁(yè)。篇后附有清德州盧雅雨《山左詩(shī)鈔》中一段文字，乃采自《池北偶談》而稍異，茲不錄。又有林西仲（云銘）《林四娘記》一文，因所記離曹雪芹小說(shuō)所述情節(jié)甚遠(yuǎn)，亦不贅錄。 芙蓉女兒誄（第七十八回） 維太平不易之元，蓉桂競(jìng)芳之月，無(wú)可奈何之日，怡紅院濁玉，謹(jǐn)以群花之蕊、冰鮫之縠、沁芳之泉、楓露之茗：四者雖微，聊以達(dá)誠(chéng)申信，乃致祭于白帝宮中撫司秋艷芙蓉女兒之前曰： 竊思女兒自臨人世，迄今凡十有六載，其先之鄉(xiāng)籍姓氏湮淪而莫能考者久矣。而玉得于衿枕榔沐之間，棲息宴游之夕，親昵押褻、相與共處者，僅五年八月有奇。 憶女曩生之昔，其為質(zhì)則金玉不足喻其貴，其為性則冰雪不足喻其潔，其為神則星日不足喻其精，其為貌則花月不足喻其色。姊娣悉慕媖嫻，嫗咸仰慧德。 孰料鳩鴆惡其高，鷹鷙翻遭罦罬；薋葹妒其臭，茞蘭竟被芟蒩！花原自怯，豈奈狂飆？柳本多愁，何禁驟雨？偶遭蠱蠆之讓，遂抱膏肓之疾。故櫻唇紅褪，韻吐呻吟；杏臉香枯，色陳顑頷。諑謠謑詬，出自屏?。磺G棘蓬榛，蔓延戶牖。既懷幽沉于不盡，復(fù)含罔屈于無(wú)窮。高標(biāo)見嫉，闈閨恨比長(zhǎng)沙；直烈遭危，巾幗慘于羽野。自蓄辛酸，誰(shuí)憐夭折？仙云既散，芳趾難尋。洲迷聚窟，何來(lái)卻死之香？海失靈槎，不獲回生之藥。 眉黛煙青，昨猶我畫；指環(huán)玉冷，今倩誰(shuí)溫？鼎爐之剩藥猶存，襟淚之余痕尚漬。鏡分鸞影，愁開麝月之奩；梳化龍飛，哀折檀云之齒。委金鈿于草莽，拾翠盒于塵埃。樓空鳷鵲，從懸七夕之針；帶斷鴛鴦，誰(shuí)續(xù)五絲之縷？況乃金天屬節(jié)，白帝司時(shí)；孤衿有夢(mèng)，空室無(wú)人。桐階月暗，芳魂與倩影同消；蓉帳香殘，嬌喘共細(xì)腔俱絕。連天衰草，豈獨(dú)蒹葭；匝地悲聲，無(wú)非蟋蟀。露苔晚砌，窮簾不度寒砧；雨荔秋垣，隔院希聞怨笛。芳名末泯，檐前鶴鵲猶呼；艷質(zhì)將亡，檻外海棠預(yù)萎。捉迷屏后，蓮瓣無(wú)聲；斗草庭前，蘭芳枉待。拋殘誘棧，銀箋彩袖誰(shuí)裁？折斷冰絲，金斗御香未熨。昨承嚴(yán)命，既趨車而遠(yuǎn)涉芳園；今犯慈威，復(fù)拄杖而近拋孤柩。及聞蕙棺被燹，頓違共穴之情；石槨成災(zāi)，愧逮同灰之誚。爾乃西風(fēng)古寺，淹滯青磷，落日荒丘，零星白骨。揪渝颯颯，蓬艾蕭蕭。隔霧壙以啼猿，繞煙塍而泣鬼。豈道紅綃帳里，公子情深；始信黃土隴中，女兒命?。∪昴习甙邷I血，灑向西風(fēng)；梓澤默默余衷，訴憑冷月。嗚呼！碧鬼蜮之為災(zāi)，豈神靈而亦妒？箝诐奴之口，討豈從寬？剖悍婦之心，忿猶未釋！在君之塵緣雖淺，然玉之鄙意豈終。因蓄惓惓之思，不禁諄諄之問。始知上帝垂旌，花宮待詔，生儕蘭蕙，死轄芙蓉。聽小婢之言，似涉無(wú)稽；據(jù)濁玉之思，深為有據(jù)。何也？昔葉法善攝魂以撰碑，李長(zhǎng)吉被詔而為記，事雖殊其理則一也。故相物以配才，茍非其人，惡乃濫乎其位？始信上帝委托權(quán)衡，可謂至治至協(xié)，庶不負(fù)其所秉賦也。因希其不昧之靈，或陟降于茲，特不揣鄙陋之詞有污慧聽，乃歌而招之曰：天何如是之蒼蒼兮，乘玉虬以游乎穹窿耶？地何如是之茫茫兮，駕瑤象 以降乎泉壤耶？望傘蓋之陸離兮，抑箕尾之光耶？列羽葆而為前導(dǎo)兮，衛(wèi)危虛于傍耶？驅(qū)豐隆以為庇從兮，望舒月以臨耶？聽車軌而伊軋兮，御鸞鹥以征耶？聞馥郁而飄然兮，紉蘅杜以為纕耶？斕裙裾之爍爍兮，鏤明月以為珰耶？借葳蕤而成畤兮，檠蓮焰以燭蘭膏耶？文瓠匏以為觶斝兮，灑醽醁以浮別醑耶？瞻云氣而凝眸兮，仿佛有所覘耶？俯波痕而居耳兮，恍惚有所聞耶？期汗漫而無(wú)際兮，忍捐棄予于塵埃耶？倩風(fēng)廉之為余驅(qū)車兮，冀聯(lián)轡而攜歸耶？余中心為之慨然兮，徒噭噭而何為耶？卿偃然而長(zhǎng)寢兮，豈天運(yùn)之變于斯耶？既窀穸且安穩(wěn)兮，反其真而又奚化耶？余猶桎梏而懸附兮，靈格余以嗟來(lái)耶？來(lái)兮止兮，卿其來(lái)耶？若夫鴻蒙而居，寂靜以處，雖臨于茲，余亦莫睹。搴煙蘿而為步障，列菖蒲而森行伍。警柳眼之貪眠，釋蓮心之味苦。素女約于桂巖，宓妃迎蘭渚。弄玉吹笙，寒簧擊敔。征嵩岳之妃，啟驪山之姥。龜呈洛浦之靈，獸作咸池之舞。潛赤水兮龍吟，集珠林兮鳳翥。爰格爰誠(chéng)，匪簠匪莒。發(fā)軔乎霞誠(chéng)，還旌乎玄圃。既顯微而若通，復(fù)氤氳而倏阻。離合兮煙云，空蒙兮霧雨。塵霾斂兮星高，溪山麗兮月午。何心意之怦怦，若寤寐之栩栩？余乃欷歔悵怏，泣涕彷徨。人語(yǔ)兮寂歷，天籟兮篔筜。鳥驚散而飛，魚唼喋以響。志哀兮是禱，成禮兮期祥。嗚呼哀哉，尚饗！ [說(shuō)明]小丫鬟所說(shuō)晴雯為芙蓉之神事乃利用傳說(shuō)創(chuàng)新。宋代歐陽(yáng)修《六一詩(shī)話》：“〔石〕曼卿卒后，其故人有見之者，云恍惚如夢(mèng)中言：‘我今為鬼仙也，所主芙蓉城?！艄嗜送危坏?，忿然騎一素騾去如飛?！闭C，歷敘死人生前行事、在喪禮中宣讀的一種文體，相當(dāng)于現(xiàn)在的悼詞。晉代陸機(jī)《文賦》述誄體之特點(diǎn)說(shuō)：“誄纏綿而凄愴?！? [注釋]1.維太平不易之元——維，語(yǔ)助詞。作者想脫去“傷時(shí)罵世”、“干涉朝廷”的罪名，免遭文字之禍，特借空空道人之口申說(shuō)小說(shuō)所敘之事“無(wú)朝代年紀(jì)可考”，而誄這一文體的格式恰恰應(yīng)當(dāng)開頭先交待年月日，不得已才想出這樣的名目。十三回秦可卿的喪榜上書有“奉天永建太平之國(guó)”，十四回出殯的銘旌上也大書“封天供建兆年不易之朝誥封……”等字樣，表面上彷佛都是歌頌升平，放在具體事件、環(huán)境中恰恰又成了絕妙的嘲諷。2.蓉桂競(jìng)芳之月——指農(nóng)歷八月。3.冰鮫之谷——傳說(shuō)鮫人居南海中，如魚，滴淚成珠，善機(jī)織，所織之綃明潔如冰，暑天令人涼快，以此命名?？e，有皺紋的紗?！氨o縠”、“沁芳泉”、“楓露茶”都見于小說(shuō)情節(jié)之中。4.白帝——五行之說(shuō)：古人以百物配五行（金、木、水、火、土）。如春天屬木，其味為酸，其色為青，司時(shí)之神就叫青帝；秋天屬金，其味為辛，其色為白，司時(shí)之神就叫白帝，等等。故下文有“金天屬節(jié)，白帝司時(shí)”等語(yǔ)。5.曩——從前，以往。6.“其為質(zhì)”四句——仿效唐代詩(shī)人杜牧《李長(zhǎng)吉歌詩(shī)敘》中語(yǔ)：“云煙綿聯(lián)，不足為其態(tài)也；水之迢迢，不足為其情也；春之盎盎，不足為其和也；秋之明潔，不足為其格也……”。7.媖嫻——女子美好叫媖。嫻，文雅。8.鳩鴆、鷹鷙——誄文用了許多《楚辭》里的詞語(yǔ)，大半都寄托著作者的愛憎。如“鷹鷙”用《離騷》的“鷙鳥（猛禽，鷹屬）之不群兮，自前世而固然。何方圜（圓）之能周（相合）兮，夫孰（怎能）異道而相安？”原為屈原表達(dá)與楚國(guó)貴族抗?fàn)幍牟磺瘛Ｅc此相反，“鳩鴆”之類惡鳥就表示那股黑暗勢(shì)力，因?yàn)轼F多鳴，像人話多而不實(shí)；鴆傳說(shuō)羽毒，能殺人。其它如作為香花的“茞蘭”、“蘅杜”，作為惡草的“薋葹”，也表示這兩種力量的對(duì)立?！邦冾h”則表示屈原受到壓抑而憔悴，“諑謠”則表示黑暗勢(shì)力搞陰謀詭計(jì)。又如一些講車仗儀衛(wèi)的用語(yǔ)，像“玉虬”、“瑤象”和“豐隆”、“望舒”等，也都是美好的事物和明潔正道的神祇，用來(lái)表現(xiàn)屈原“志潔行芳”、不同流合污的精神。曹雪芹在此用以表現(xiàn)自己對(duì)叛逆的女仆與惡濁勢(shì)力進(jìn)行抗?fàn)幍耐?，同時(shí)又借此寄托著自己對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)黑暗政治的不滿。9.罦罬（音夫拙）——捕鳥的網(wǎng)，這里是被網(wǎng)捕獲的意思。10.臭——?dú)馕?，這里指香氣。11.芟蒩——芟，割草，引申為除去。蒩，可編席的草。脂本作“鉏”，即“鋤”，是。12.蠱蠆——傳說(shuō)把許多毒蟲放在一起，使互相咬殺，最后剩下不死的叫蠱，以為可用來(lái)毒害人。蠆是古書中說(shuō)的蝎子一類毒蟲。這里是陰謀害人的意思。13.膏肓——心以下橫膈膜以上的部分。古人以為病進(jìn)入這個(gè)部位就無(wú)法醫(yī)治。見《左傳·成公十年》。14.顑頷(音喊旱)——臉色干枯起皺紋。“顑”一讀“坎”。15.幽沉——指隱藏在內(nèi)心深處的怨恨。16.罔屈——冤屈。不直叫罔。17.長(zhǎng)沙——賈誼是西漢文帝時(shí)著名政治家，主張加強(qiáng)中央集權(quán)，削減地方王侯權(quán)勢(shì)，年紀(jì)很輕就擔(dān)任朝廷里的重要職務(wù)，后來(lái)受到權(quán)貴排斥，被貶逐為長(zhǎng)沙王太傅（輔佐官），三十四歲就郁郁而死。后人常稱他賈長(zhǎng)沙。18.直烈遭危，巾幗慘于羽野——古代神話：禹的父親鯀沒有天帝的命令就擅自拿息壤（一種可以生長(zhǎng)不息的神土，能堵塞洪水）治洪水，天帝就叫祝融將他殺死在羽山的荒野（據(jù)《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》）。屈原在《離騷》中說(shuō)“鯀婞（音幸，倔強(qiáng)）直以亡身兮”，大膽肯定了鯀的耿介正直。“直烈”正是用了屈原的話。也正因?yàn)轷吺悄凶?，所以誄文引來(lái)與芙蓉女兒相比，以反襯“巾幗”遭遇之慘甚于男子，與上一句引賈誼同。小說(shuō)的續(xù)補(bǔ)者傳統(tǒng)觀念很深，像歷來(lái)絕大多數(shù)封建士大夫一樣，把竊神土救洪災(zāi)的鯀和頭觸不周山的共工這一類具有神話性、反抗性的人物看作壞人，將原稿這一句改為“貞烈遭危，巾幗慘于雁塞”（程高本），換成王昭君出塞和親事。這一改不僅有礙文理，且在思想性上大大削弱了原稿中的反抗精神。19.洲迷聚窟——古代傳說(shuō)：西海中有聚窟洲，洲上有大樹，香聞數(shù)百里，叫做返魂樹，煎汁制丸叫做振靈丸，或名卻死香，能起死回生。迷，迷失方向，不知去路。20.海失靈槎——傳說(shuō)東海中蓬萊仙島上有不死之藥，秦代有個(gè)徐福帶了許多童男女入海尋找，一去就沒有回來(lái)。槎，筏子，借作船義。又海上有浮靈槎泛天河事，參見前《賦得紅梅花》詩(shī)注。這里捏合而用之。21.鏡分鸞影，愁開麝月之奩——傳說(shuō)：罽（音記）賓（漢代西域國(guó)名）王捉到鸞鳥一只，很喜愛，但養(yǎng)了三年它都不肯叫。他聽說(shuō)鳥見了同類才鳴，就掛一面鏡子讓它照。鸞見影，悲鳴沖天，一奮而死。后多稱鏡為鸞鏡。見《異苑》。又兼用南陳太子舍人徐德言與樂昌公主夫妻亂離中分別，各執(zhí)破鏡之半，后得以重逢團(tuán)圓事。見《古今詩(shī)話》。麝月，巧用丫頭名，諧“射月”，同時(shí)指鏡。奩，女子盛梳妝用品的盒子。22.梳化龍飛，袁折檀云之齒——《晉書·陶侃傳》記陶侃懸梭于壁，化龍飛去。這里可能是曹雪芹為切合晴雯、寶玉的情事而改梭為梳的。檀云，丫頭名，也是巧用。檀云之齒，檀木梳的齒。麝月檀云，一奩一梳，皆物是人非之意。23.“樓空鳷（音支）鵲”、“帶斷鴛鴦”等句——《荊楚歲時(shí)記》：“七夕人家婦女結(jié)彩縷，穿七孔針，陳瓜果于庭中，以乞巧。”鳷鵲，漢武帝所建的樓觀名，這里指華麗的樓閣。與“七夕之針”連在一起，可能由李賀《七夕》詩(shī)“鵲辭穿線月”聯(lián)想而來(lái)，但鳷鵲與鵲不是同一種鳥?！皫帏x鴦”比喻情人分離。可能用唐人張佑詩(shī)：“ 鴛鴦鈿帶拋何處？孔雀羅衫付阿誰(shuí)？”“五絲之縷”即指七夕所結(jié)之“彩縷”。24.蒹葭——蘆葦?！对?shī)·秦風(fēng)·蒹葭》：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！笔且皇讘涯钊说脑?shī)。25.不度寒砧——古代婦女每于秋夜搗衣，故稱寒砧。度，傳。這里是說(shuō)人已死去，不再有搗衣的砧聲傳來(lái)。26.怨笛——《晉書·向秀傳》：向秀跟嵇康、呂安很友好，后嵇、呂被殺，向秀一次經(jīng)過(guò)這兩個(gè)人的舊居，聽見鄰人吹笛，聲音嘹亮，向秀非常傷感，寫了一篇《思舊賦》。后人稱這個(gè)故事為“山陽(yáng)聞笛”。又唐人小說(shuō)《步飛煙傳》里有“笛聲空怨趙王倫”的詩(shī)句，說(shuō)的是趙王因索取石崇家的吹笛美人綠珠未成而陷害石崇一家的事。誄文可能兼用此事。27.銀箋彩袖誰(shuí)裁——“箋”本是紙片，但與上句“拋殘繡線”聯(lián)不起來(lái)，疑是“縑”字，音近而抄誤?？V，細(xì)絹。28.柱杖——說(shuō)自己帶病前往，因哀痛所致。近拋——路雖近而不能保住的意思，與“遠(yuǎn)涉”為對(duì)。程高本作“遣拋”，戚序本作“遽拋”，庚辰本缺字。今從乾隆抄一百二十回紅樓夢(mèng)稿。29.燹（音險(xiǎn)）——野火。引申為燒。共穴之情——即生死不渝的愛情。穴，墓穴。30.愧逮同灰之誚——同灰：李白《長(zhǎng)干行》：“十五始展眉，愿同塵與灰?！北局^夫婦愛情之堅(jiān)貞。寶玉曾說(shuō)過(guò)將來(lái)要和大觀園里的女孩子們一同化煙化灰。逮，及。全句意謂寶玉不能與芙蓉女兒化煙化灰，對(duì)因此而將受到譏誚和非議感到慚愧。31.爾乃——發(fā)語(yǔ)詞，賦中常見，不能解作“你是”。下文“若夫”也是發(fā)語(yǔ)詞。32.淹滯青磷——青色的磷火緩緩飄動(dòng)。骨中磷質(zhì)遇到空氣燃燒而發(fā)的光，從前人們誤以為鬼火。33.汝南斑斑淚血——寶玉以汝南王自比，以汝南王愛妾?jiǎng)⒈逃癖惹琏?。《樂府?shī)集》有《碧玉歌》引《樂苑》曰：“《碧玉歌》者，宋汝南王所作也。碧玉，汝南王妾名，以寵愛之甚，所以歌之?！绷涸邸恫缮徺x》：“碧玉小家女，來(lái)嫁汝南王?！比昴?、碧玉與石崇、綠珠同時(shí)并用，始于唐代王維《洛陽(yáng)女兒行》：“狂夫富貴在青春，意氣驕奢劇季倫。自憐碧玉親教舞，不惜珊瑚持與人。”34.梓澤默默余衷——用石崇綠珠事。見《五美吟·綠珠》注。意謂如石崇悼念綠珠。石崇有別館在河陽(yáng)的金谷，一名梓澤。作者同時(shí)人明義《題紅樓夢(mèng)》詩(shī)：“饌玉炊金未幾春，王孫瘦損骨嶙峋。青娥紅粉歸何處？慚愧當(dāng)年石季倫！”也用石崇的典故。這除了有親近的女子不能保全的思想外，尚能說(shuō)明災(zāi)禍來(lái)臨與政治紛爭(zhēng)有關(guān)，誄文正有著這方面的寄托。35.鬼蜮——蜮，傳說(shuō)中水邊的一種害人蟲，能含了沙射人的影子，人被射后要害病毒?！肮眚狻庇谩对?shī)·小雅·何人斯》“為鬼為蜮”，指用陰謀詭計(jì)暗害人的人。36.诐奴、悍婦——诐，奸邪而善辨，引申為弄舌。這里指王善保家的和周瑞家的一伙迎上欺下、狗仗人勢(shì)的奴才管家們。37.惓惓——同“拳拳”，情意深厚的意思。38.垂旌——用竿挑著旌旗，作為使者征召的信號(hào)。待詔，本漢代官職名，這里是等待上帝的詔命，即供職的意思。39.葉法善攝魂以撰碑——相傳唐代的術(shù)士葉法善把當(dāng)時(shí)有名的文人和書法家李邕的靈魂從夢(mèng)中攝去，給他的祖父葉有道撰述并書寫碑文，世稱“追魂碑”。見《處州府志》。40.李長(zhǎng)吉被詔而為記——李長(zhǎng)吉，即李賀。唐代詩(shī)人李商隱作《李長(zhǎng)吉小傳》說(shuō)：李賀死時(shí)，他家人見緋衣人駕赤虬來(lái)召李賀，說(shuō)是上帝建成了白玉樓，叫他去寫記文。還說(shuō)天上比較快樂，不像人間悲苦，要李賀不必推辭。41.陟降——陟是上升，降是下降。古籍里“陟降”一詞往往只用偏義，或謂上升或謂下降。這里是降臨的意思。42.玉虬——白玉色的無(wú)角龍。后文的“鹥”是鳳凰。屈原《離騷》：“駟玉虬以乘繄兮”。43.穹窿——天看上去中間高，四方下垂像蓬帳，所以稱穹窿。44.瑤象——指美玉和象牙制成的車子。屈原《離騷》：“為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車?！?5.箕尾——箕星和尾星，和下文的虛、危都是屬于二十八宿星座的名稱。古代神話，商王的相叫傅說(shuō)（悅），死后精神寄托于箕星和尾星之間，叫做“騎箕尾”，見《莊子·大宗師》。這里隱指芙蓉女兒的靈魂。46.豐隆、望舒——神話中的云神和駕馬車的神。后文的“云廉”即“飛廉”，風(fēng)神。《離騷》：“吾令豐隆乘云兮，求宓妃之所在。”又“前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬。”“望舒”之“望”，在誄文中兼作動(dòng)詞用。47.紉蘅杜以為纕——把蘅、杜等香草串連起來(lái)作為身上的佩飾?！峨x騷》：“紉秋蘭以為佩?！?8.斕——斑斕，各種色彩錯(cuò)雜而鮮明。49.葳蕤——花草茂盛的樣子。50.檠蓮焰——在燈臺(tái)里點(diǎn)燃起蓮花似的燈焰。檠，燈臺(tái)。51. 觶（音音）斝（音假）——古代兩種酒器。52.汗漫——古代傳說(shuō)：有個(gè)叫盧敖的碰到仙人名叫若士，向他請(qǐng)教，若士用“吾與汗漫期于九垓之外”的理由拒絕了他的請(qǐng)求。見《淮南子·道應(yīng)訓(xùn)》。汗漫是一個(gè)擬名，寓有混混茫茫不可知見的意思。九垓，即九天。53.窀穸——墓穴。54.反其真——返回到本源，指死。語(yǔ)出《莊子·大宗師》。55.懸附——“懸疣附贅”的簡(jiǎn)稱，指瘤和癮肉，是身體上多余的東西?！肚f子·大宗師》：“彼以生為附贅懸疣，以死為決疣潰癰?！?6.嗟來(lái)——招喚靈魂到來(lái)的話?！肚f子·大宗師》：“嗟來(lái)桑戶乎！嗟來(lái)桑戶乎！”桑戶，人名，他的朋友招他的魂時(shí)這樣說(shuō)。57.柳眼——柳葉細(xì)長(zhǎng)如眼，所以這樣說(shuō)。58.蓮心——古樂府中常喻男女思念之苦，用“蓮心”諧音“憐心”。59.素女——神女名，善彈瑟。見《史記·封禪書》。60.宓妃——傳說(shuō)她是伏羲氏的女兒，淹死在洛水中，成了洛神。61.弄玉吹笙——傳說(shuō)蕭史和弄玉善吹蕭，能吹作鳳鳴，后化仙飛去。但無(wú)吹笙事，吹笙的是王子喬。見《列仙傳》。62.寒簧擊敔——寒簧，仙女名，偶因一笑下罰人間。明代葉紹袁《午夢(mèng)堂集續(xù)窈聞?dòng)洝罚骸昂膳家詴裱圆挥X心動(dòng)失笑，實(shí)則既示現(xiàn)后即已深悔，斷不愿謫人間行鄙褻事。然上界已切責(zé)其七笑，故來(lái)；因復(fù)自悔，故來(lái)而不興合也。”洪升《長(zhǎng)生殿》中說(shuō)她昔為月中仙，曾奉月主娘娘之命陪同太真王妃觀賞月中歌舞，后又向太真索取霓袋新譜。敔（音語(yǔ)），古代的一種樂器，制成一只伏著的老虎的形狀。63.嵩岳之妃——指靈妃?！杜f唐書·禮儀志》：武則天垂拱四年，“下制號(hào)嵩山為神岳，尊嵩山神為天中王，夫人為靈妃?！表n愈《誰(shuí)氏子》詩(shī)：“或云欲學(xué)吹鳳笙，所慕靈妃媲蕭史。”可知靈妃也是善于吹笙的。64.驪山之姥——《漢書·律歷志》中說(shuō)殷周時(shí)有驪山女子為天子，材藝出眾，所以傳聞后世，到了唐宋以后猶傳為女仙，并尊稱為“姥”或“老母”。又，《搜神記》中說(shuō)有個(gè)神嫗叫成夫人，好音樂，每聽到有人奏樂歌唱便跳起舞來(lái)。所以李賀《李憑箜篌引》中有“夢(mèng)入神山教神嫗”的詩(shī)句。這里可能是兼用兩事。65.龜呈洛浦之靈——古代傳說(shuō)：黃帝東巡黃河，過(guò)洛水，黃河中的龍背圖來(lái)獻(xiàn)，洛水中的烏龜背書來(lái)獻(xiàn)，上面都是赤文篆字。見《水經(jīng)注》。66.獸作咸池之舞——舜時(shí)，夔作樂，百獸都一起跳舞。見《史記·五帝本紀(jì)》。咸池，是堯的樂曲名，一說(shuō)是黃帝的樂曲。67.爰格爰誠(chéng)——這種句法在《詩(shī)經(jīng)》等古籍中屢見，在多數(shù)情況下，“爰”只能作聯(lián)接兩個(gè)意義相近的詞的語(yǔ)助詞。格，在這里是感動(dòng)的意思，如“格于皇天”。68.匪簠（音甫）匪筥（音舉）——“匪”通“非”。“簠”和“筥”是古代祭祀和宴會(huì)用的盛糧食的器皿。句參諸本校。69.軔——阻礙車輪轉(zhuǎn)動(dòng)的木棍，車發(fā)動(dòng)時(shí)須抽去。70.霞城——神話以為元始天尊居紫云之閣，碧霞為城。后以碧霞城或霞城為神仙居處。71.玄圃——亦作“縣圃”。神仙居處，傳說(shuō)在昆侖山上?！峨x騷》：“朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃。”72.通——程高本作“浦”，誤。73.氤氳——煙云籠罩。74.怦怦——心跳的樣子。75.篔筜（音云當(dāng)）——一種長(zhǎng)節(jié)的竹子。76.唼喋（音匝炸）——水鳥或水面上魚兒爭(zhēng)食的聲音。 [譯文]千秋萬(wàn)歲太平年，芙蓉桂花飄香月，無(wú)可奈何傷懷日，怡紅院濁玉，謹(jǐn)以百花蕊為香，冰鮫紗為帛，取來(lái)沁芳亭泉水，敬上楓露茶一杯。這四件東西雖然微薄，姑且借此表示自己一番誠(chéng)摯懇切的心意，將它放在白帝宮中管轄秋花之神芙蓉女兒的面前，而祭奠說(shuō)：我默默思念：姑娘自從降臨這污濁的人世，至今已有十六年了。你先輩的籍貫和姓氏都早已湮沒，無(wú)從查考；而我能夠與你在起居梳洗、飲食玩樂之中親密無(wú)間地相處，僅僅只有五年八個(gè)月零一點(diǎn)時(shí)間??！回想姑娘當(dāng)初活著的時(shí)候，你的品質(zhì)，黃金美玉難以比喻其高貴；你的心地，晶冰白雪難以比喻其純潔；你的神智，明星朗日難以比喻其光華；你的容貌，春花秋月難以比喻其嬌美。姊妹們都愛慕你的嫻雅，婆媽們都敬仰你的賢惠。可是，誰(shuí)能料到惡鳥仇恨高翔，雄鷹反而遭到網(wǎng) 獲；臭草妒忌芬芳，香蘭竟然被人剪除?；▋涸瓉?lái)就怯弱，怎么能對(duì)付狂風(fēng)？柳枝本來(lái)就多愁，如何禁得起暴雨 一旦遭受惡毒的誹謗，隨即得了個(gè)不治之癥。所以，櫻桃般的嘴唇褪去鮮紅，而發(fā)出了呻吟的聲音；甜杏似的臉龐喪失芳香，而呈現(xiàn)出憔悴的病容。流言蜚語(yǔ)產(chǎn)生于屏內(nèi)幕后，荊棘毒草爬滿了門前窗口。哪里是自招罪愆而喪生，實(shí)在乃蒙受垢辱而致死。你是既懷著不盡的憂忿，又含著無(wú)窮的冤屈呵！高尚的品格被人妒忌，閨女的憤恨恰似受打擊被貶到長(zhǎng)沙去的賈誼；剛烈的氣節(jié)遭到暗傷，姑娘的悲慘超過(guò)竊神土救洪災(zāi)的鯀被殺在羽野。獨(dú)自懷著無(wú)限辛酸，有誰(shuí)可憐不幸夭亡？你既象仙家的云彩那樣消散，我又到哪里去尋找你的蹤跡？無(wú)法知道聚窟洲的去路，從哪里來(lái)不死的神香？沒有仙筏能渡海到蓬萊，也得不到回生的妙藥。你眉毛上黛色如青煙縹緲，昨天還是我親手描畫；你手上的指環(huán)已玉質(zhì)冰涼，如今又有誰(shuí)把它渥暖？爐罐里的藥渣依然留存，衣襟上的淚痕至今未干。鏡已破碎，鸞鳥失偶，我滿懷愁緒，不忍打開麝月的鏡匣；梳亦化去，云龍飛升，折損檀云的梳齒，我便哀傷不已。你那鑲嵌著金玉的珠花被委棄在雜草叢中，落在塵土里的翡翠發(fā)飾也被人拾走。鵲樓人去樓空，七月七日牛女鵲橋相會(huì)的夜晚，你已不再向針眼中穿線乞巧；鴛鴦帶空余斷縷，哪一個(gè)能夠用五色的絲線再把它接續(xù)起來(lái)？況且，正當(dāng)秋天，五行屬金，西方白帝，應(yīng)時(shí)司令。孤單的被褥中雖然有夢(mèng)，空寂的房子里已經(jīng)無(wú)人。在種著梧桐樹的臺(tái)階前，月色多么昏暗！你芬芳的魂魄和美麗的姿影一同逝去。在繡著芙蓉花的紗帳里，香氣已經(jīng)消散，你嬌弱的喘息和細(xì)微的話語(yǔ)也都滅絕。一望無(wú)際的衰草，又何止蘆葦蒼茫！遍地凄涼的聲音，無(wú)非是蟋蟀悲嗚。點(diǎn)點(diǎn)夜露灑在覆蓋著青苔的階石上，搗衣砧的聲音不再穿過(guò)簾子進(jìn)來(lái)。陣陣秋雨打在爬滿了薜荔的墻垣上，也難聽到隔壁院子里哀怨的笛聲。你的名字尚在耳邊，屋檐前的鸚鵡還在叫喚；你的生命行將結(jié)束，欄桿外的海棠就預(yù)先枯萎。過(guò)去，你躲在屏風(fēng)后捉迷藏，現(xiàn)在，聽不到你的腳步聲了；從前，你去到庭院前斗草，如今，那些香草香花也白白等待你去采摘了！刺繡的線已經(jīng)丟棄，還有誰(shuí)來(lái)裁紙樣、定顏色？ 潔白的絹已經(jīng)斷裂，也無(wú)人去燒熨斗燃香料了！昨天，我奉嚴(yán)父之命，有事乘車遠(yuǎn)出家門，既來(lái)不及與你訣別，今天，我不管慈母會(huì)發(fā)怒，拄著杖前來(lái)吊唁，誰(shuí)知你的靈樞又被人抬走。及至聽到你的棺木被焚燒的消息，我頓時(shí)感到自己已違背了與你死同墓穴的誓盟。你的長(zhǎng)眠之所竟遭受如此的災(zāi)禍，我深深慚愧曾對(duì)你說(shuō)過(guò)要同化灰塵的舊話?？茨俏黠L(fēng)古寺旁青磷徘徊不去，落日荒墳上白骨散亂難收！聽那楸樹榆木颯颯作響，蓬草艾葉蕭蕭低吟！哀猿隔著霧騰騰的墓窟啼叫，冤鬼繞著煙蒙蒙的田塍哭泣。原來(lái)以為紅綃帳里的公子，感情特別深厚，現(xiàn)在始信黃土堆中的姑娘，命運(yùn)實(shí)在悲慘！我正如汝南王失去了碧玉，斑斑淚血只能向西風(fēng)揮灑；又好比石季倫保不住綠珠，這默默衷情惟有對(duì)冷月傾訴。??！這本是鬼蜮陰謀制造的災(zāi)禍，哪里是老天妒忌我們的情誼！鉗住長(zhǎng)舌奴才的爛嘴，我的誅伐豈肯從寬！剖開兇狠婦人的黑心，我的憤恨也難消除！你在世上的緣份雖淺，而我對(duì)你的情意卻深。因?yàn)槲覒阎黄V情，難免就老是問個(gè)不?！，F(xiàn)在才知道上帝傳下了旨意，封你為花宮待詔?；钪鴷r(shí)，你既與蘭蕙為伴；死了后，就請(qǐng)你當(dāng)芙蓉主人。聽小丫頭的話，似乎荒唐無(wú)稽，以我濁玉想來(lái)，實(shí)在頗有依據(jù)。為什么呢？從前唐代的葉法善就曾把李邕的魂魄從夢(mèng)中攝走，叫他寫碑文；詩(shī)人李賀也被上帝派人召去，請(qǐng)他給白玉樓作記。事情雖然不同，道理則是一樣的。所以，什么事物都要找到能夠與它相配的人，假如這個(gè)人不配管這件事，那豈不是用人太濫了嗎？現(xiàn)在，我才相信上帝衡量一個(gè)人，把事情托付給他，可謂恰當(dāng)妥善之極，將不至于辜負(fù)他的品性和才能。所以，我希望你不滅的靈魂能降臨到這里。我特地不揣鄙陋粗俗 ，把這番話說(shuō)給你聽，并作一首歌來(lái)招喚你的靈魂：天空為什么這樣蒼蒼??！是你駕著玉龍?jiān)谔焱パ螁?？大地為什么這樣茫茫??！是你乘著象牙的車降臨九泉之下嗎？看那寶傘多么絢爛??！是你所騎的箕星和尾星的光芒嗎？排開裝飾著羽毛的華蓋在前開路??！是危星和虛星衛(wèi)護(hù)著你兩旁嗎？讓云神隨行作為侍從??！你望著那趕月車的神來(lái)送你走嗎？聽車軸伊伊啞啞響??！是你駕馭著鸞鳳出游嗎？聞到撲鼻的香氣飄來(lái)??！是你把杜蘅串聯(lián)成佩帶？衣裙是何等光彩奪目??！是你把明月鏤成了耳墜子嗎？借繁茂的花葉作為祭壇??！是你點(diǎn)燃了燈火燒著了香油嗎？在葫蘆上雕刻花紋作為飲器??！是你在酌綠酒飲桂漿嗎？抬眼望天上的煙云而凝視??！我仿佛窺察到了什么；俯首向深遠(yuǎn)的地方而側(cè)耳??！我恍惚傾聽到了什么。你和茫茫大士約會(huì)在無(wú)限遙遠(yuǎn)的地方嗎？怎么就忍心把我拋棄在這塵世上呢！請(qǐng)風(fēng)神為我趕車??！你能帶著我一起乘車而去嗎？我的心里為此而感慨萬(wàn)分??！白白地哀嘆悲號(hào)有什么用呢？你靜靜地長(zhǎng)眠不醒了??！難道說(shuō)天道變幻就是這樣的嗎？既然墓穴是如此安穩(wěn)??！你死后又何必要化仙而去呢？我至今還身受桎梏而成為這世上的累贅啊！你的神靈能有所感應(yīng)而到我這里來(lái)嗎？來(lái)呀，來(lái)了就別再去了??！你還是到這兒來(lái)吧！ 你住在混燉之中，處于寂靜之境；即使降臨到這里，也看不見你的蹤影。我取女蘿作為簾幕屏障，讓菖蒲象儀仗一樣排列兩旁。還要警告柳眼不要貪睡，教那蓮心不再味苦難當(dāng)。素女邀約你在長(zhǎng)滿桂樹的山間，宓妃迎接你在開遍蘭花的洲邊；弄玉為你吹笙，寒簧為你擊樂；召來(lái)嵩岳靈妃，驚動(dòng)驪山老母。靈龜象大禹治水時(shí)那樣背著書從洛水躍出，百獸象聽到了堯舜的咸池曲那樣群起跳舞。潛伏在赤水中呵，龍?jiān)谝鞒?；棲息在珠林里呵，鳳在飛翔。恭敬虔誠(chéng)就能感動(dòng)神靈，不必用祭器把門面裝潢。你從天上的霞城乘車動(dòng)身，回到了昆侖山的玄圃仙境。既象彼此可以交往那么分明，又忽然被青云籠罩無(wú)法接近。人生離合呵，好比浮云輕煙聚散不定，神靈縹緲呵，卻似薄霧細(xì)雨難以看清。塵埃陰霾已經(jīng)消散呵，明星高懸；溪光山色多么美麗呵，月到中天。為什么我的心如此煩亂不安？仿佛是夢(mèng)中景象在眼前展現(xiàn)。于是我慨然嘆息，悵然四望，流淚哭泣，留連傍惶。人們呵，早已進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)；竹林呵，奏起天然樂章。只見那受驚的鳥兒四處飛散，只聽得水面上魚兒喋喋作響。我寫下內(nèi)心的悲哀呵，作為祈禱，舉行這祭奠的儀式呵，期望吉祥。悲痛呵，請(qǐng)來(lái)此香茗一嘗！ [鑒賞]對(duì)這篇誄文思想內(nèi)容的理解，在注解中已經(jīng)提到了一些，現(xiàn)在再作補(bǔ)充。 在《紅樓夢(mèng)》全部詩(shī)文詞賦中，這是最長(zhǎng)的一篇，也是作者發(fā)揮文學(xué)才能最充分、表現(xiàn)政治態(tài)度最明顯的一篇。關(guān)于這篇誄文的寫作，小說(shuō)中原有一段文字，對(duì)我們理解作者的創(chuàng)作意圖很重要，后來(lái)被續(xù)書者刪去?，F(xiàn)在，把它補(bǔ)抄在下面：“……二則誄文挽詞，也須另出己見，自放手眼，亦不可蹈襲前人的套頭，填幾字搪塞耳目之文；亦必須灑淚泣血，一字一咽，一句一啼，寧使文不足悲有余，萬(wàn)不可尚文藻而反失悲切。況且古人多有微詞，非自我今作俑，無(wú)奈今之人全惑于‘功名’二字，故尚古之風(fēng)一洗皆盡，恐不合時(shí)宜、于功名有礙之故也。我又不希罕那功名，我又不為世人觀閱稱贊，何必不遠(yuǎn)師楚人之《大言》、《招魂》、《離騷》、《九辯》、《枯樹》、《問難》、《秋水》、《大人先生傳》等法，或雜參單句，或偶成短聯(lián)，或用實(shí)典，或設(shè)譬寓，隨意所之，信筆而去，喜則以文為戲，悲則以言志痛，辭達(dá)意盡為止，何必若世俗之拘拘于方寸之間哉！”寶玉本是個(gè)不讀書之人，再心中有了這篇歪意，怎得有好詩(shī)好文作出來(lái)。他自己卻任意纂著，并不為 人知慕 ，所以大肆妄誕，竟杜撰成一篇長(zhǎng)文?！@里，“古人多有微詞，非自我今作俑”一句，特別值得注意，它明白地告訴我們誄文是有所寄托的。所謂“微詞”即通過(guò)對(duì)小說(shuō)中虛構(gòu)的人物情節(jié)的褒貶來(lái)譏評(píng)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)，特別是當(dāng)時(shí)的黑暗政治。何以見得呢？所引為先例的“楚人”作品，在不同程度上都是諷喻政治的。而其中被誄文在文字上借用得最多的是屈原的《離騷》，這并非偶然?！峨x騷》的美人香草實(shí)際上根本與男女之情無(wú)關(guān)，完全是屈原用以表達(dá)政治理想的代詞。清代與“百家爭(zhēng)鳴”的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的情況大不一樣，特別是雍正乾隆年間文禁酷嚴(yán)、朝野惴恐，稍有“干涉朝廷”之嫌，難免就要招來(lái)文字之禍。所以，當(dāng)時(shí)一般人都不敢作“傷時(shí)罵世”之文，“恐不合時(shí)宜，于功名有礙之故也?！庇|犯文網(wǎng)，丟掉烏紗帽，這還是說(shuō)得輕的。曹雪芹“不希罕那功名”、“又不為世人觀閱稱贊”，逆潮流而動(dòng)，走自己的路，骨頭還是比較硬的。當(dāng)然，要在這樣環(huán)境之下揭露當(dāng)時(shí)政治的黑暗，就得把自己的真實(shí)意圖巧妙地隱藏起來(lái)?！吧泄胖L(fēng)”、“遠(yuǎn)師楚人”、“以文為戲”、“任意纂著”、“大肆妄誕”、“歪意”、“杜撰”等等，也無(wú)非是作者護(hù)身的鎧甲。借師古而脫罪，隱真意于玩文，似乎是仿真而實(shí)際上是大膽創(chuàng)新，既幽默而又沉痛，藝術(shù)風(fēng)格也正是由思想內(nèi)容所決定的。明了這一點(diǎn)，就不難理解：為什么在這篇表面上寫兒女悼亡之情的誄文中，要用賈誼、鯀、石崇、嵇康、呂安等這些在政治紛爭(zhēng)中遭禍的人物的典故。為什么這篇洋洋灑灑的長(zhǎng)文既不為秦可卿之死而作，也不用之于祭奠金釧兒，雖然她們的死寶玉也十分哀痛。有人說(shuō)誄晴雯實(shí)際上就是誄林黛玉，并舉出芙蓉花叢中出現(xiàn)黛玉的影子、寶玉說(shuō)了“茜紗窗下，我本無(wú)緣；黃土壟中，卿何薄命”的讖語(yǔ)、以及后來(lái)黛玉在席上抽得芙蓉花簽等等情節(jié)來(lái)證明這一觀點(diǎn)。作者在藝術(shù)構(gòu)思上想借晴雯的悲慘遭遇襯托小說(shuō)主要人物黛玉的不幸結(jié)局的意圖當(dāng)然是十分明顯的，但也只是襯托而已，并非可以等同。何況，寫林黛玉也并非是作品的目的。對(duì)黛玉的描寫，曹雪芹同樣也是寄托著自己的政治感慨的。作者在誄文中表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛憎態(tài)度，用最美好的語(yǔ)言，對(duì)晴雯這個(gè)“心比天高，身為下賤，風(fēng)流靈巧招人怨”的女仆加以熱情的頌贊，同時(shí)毫不掩飾自己對(duì)慣用鬼蜮伎倆陷害別人的邪惡勢(shì)力的痛恨。 紫菱洲歌（第七十九回） 池塘一夜秋風(fēng)冷，吹散芰荷紅玉影。 蓼花菱葉不勝愁，重露繁霜壓纖梗。 不聞?dòng)罆兦闷迓?，燕泥點(diǎn)點(diǎn)污棋枰。 古人惜別憐朋友，況我今當(dāng)手足情！ [說(shuō)明] 賈赦將迎春許嫁了孫紹祖，并將她接出大觀園去。寶玉十分惆悵，天天到迎春住過(guò)的紫菱洲一帶徘徊，只見“軒窗寂寞，屏帳翛然”，“那岸上的蓼花葦葉，也都覺搖搖落落”，情不自禁吟此一歌。 [注釋] 1.“吹散”句——以同長(zhǎng)于池中的芰荷被秋風(fēng)吹散喻兄妺分離。紅玉，比荷花。 2.愁——程高本作“悲”。 3.纖?！w弱的枝梗。這一句庚辰本與第二句重出，仍作“吹散芰荷紅玉影”。后又用筆勾去，句下批曰：“此句遺失?！眲t今之所見“重露”句，或?yàn)楹笕怂a(bǔ)。 4.“不聞”二句——見跟前寂寞凄涼景象而追憶往昔兄妺下棋玩樂的溫暖，同時(shí)用樂府民歌諧音手法隱說(shuō)會(huì)面無(wú)期?！蹲x曲歌》：“執(zhí)手與歡別，合會(huì)在何時(shí)？明燈照空局，悠然（諧‘油燃’）未有期（諧‘棋’）?！辫?，棋盤。泥污棋枰，亦即“空局”。 [鑒賞] 迎春雖己搬出大觀園，但尚未過(guò)門成親，禍福甚難逆料，寶玉即發(fā)此悲嘆，仿佛已有不祥的預(yù)感。可見，魯迅說(shuō)賈府中“悲涼之霧，遍被華林，然呼吸而領(lǐng)會(huì)之者，獨(dú)寶玉而已”（《中國(guó)小說(shuō)史略》），這話是很有道理的。 寶玉見紫菱洲一帶寥落景象的文字之后有一條脂批說(shuō)：“先為‘對(duì)景悼顰兒’作引?！边@條批語(yǔ)可注意者有三：一、這里的描寫與后來(lái)寶玉悼黛玉所見瀟湘館景象，定有相似之處。那時(shí)，當(dāng)也是人去樓空，草木搖落，景象凄慘，而且也是秋天。二、此處“作引”尚有歌八句，彼時(shí)所作當(dāng)篇幅更大，內(nèi)容份量更重，否則，寫黛玉之死的文字在藝術(shù)上就壓不住寫晴雯的。三、從脂批語(yǔ)氣看，“悼顰兒”也不象是八十回之后又隔了很久的事，這樣，很可能原稿從第八十一回起情節(jié)發(fā)展即開始出現(xiàn)急遽的變化，不幸之事接二連三：三春去，香菱死；一波未平，一波又起。在電閃雷鳴之中，一場(chǎng)暴風(fēng)雨隨之而到來(lái)。如果我們這樣的估計(jì)大致不錯(cuò)的話，那么原稿下半部開始是決不會(huì)再用松散的筆調(diào)去寫“四美釣游魚”之類無(wú)謂情節(jié)的。 歌謠（第八十三回) 寧國(guó)府，榮國(guó)府， 金銀財(cái)寶如糞土。 吃不窮，穿不窮， 算來(lái)總是一場(chǎng)空。 [說(shuō)明] 此首以下為續(xù)補(bǔ)文字，非曹雪芹所作。 鳳姐在周瑞家的面前嘆窮，周瑞家的附和說(shuō)：“真正委屈死人！……外頭的人，打量著咱們府里不知怎么樣有錢呢?！边€把她聽來(lái)的這首外面?zhèn)鞯膬焊柚v給鳳姐聽。 [評(píng)說(shuō)] 這是一首擬作的民謠。雖然寫得淺俗，但精神上似乎不太像真正的民謠。前幾句還好，套的是《護(hù)官符》，只是語(yǔ)言平淡；后幾句仿史書中常見的那種預(yù)言禍福、能得應(yīng)驗(yàn)的所謂民間“歌謠”。其實(shí)，那些東西多半是統(tǒng)治階級(jí)中某些人利用迷信觀念來(lái)制造政治輿論所捏造的假民謠。賈府的敗落其實(shí)是地主階級(jí)內(nèi)部爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)與權(quán)力的結(jié)果。各派政治勢(shì)力之間勾心斗角、各施陰謀，其深藏之禍機(jī)常非外人所易知。這且不論，主要的還是站在什么立場(chǎng)上來(lái)看待封建大家族的垮臺(tái)?！八銇?lái)總是一場(chǎng)空?！笔钦l(shuí)在替他們盤“算”呢？受盡賈府欺壓、盤剝的廣大百姓的情緒該不是這樣的吧？ 親友慶賀賈政升官（第八十五回） 花到正開蜂蝶鬧，月逢十足海天寬。 [說(shuō)明] 續(xù)作者插入此對(duì)句形容賈府車馬填門的熱鬧情景。 [評(píng)說(shuō)] 作為喜慶語(yǔ)看，這一對(duì)句還是擬得不錯(cuò)的，但從小說(shuō)的思想傾向來(lái)看就有問題，它缺少了八十回之前常有的、在這里也是應(yīng)該有的譏刺意味。從曹雪芹的原來(lái)構(gòu)思看，賈政的命運(yùn)顯然被改變了，他本該是官場(chǎng)倒霉的，因?yàn)樵凇都t樓夢(mèng)曲·恨無(wú)?！分匈Z元春的冤魂曾哭哭啼啼地警告她父親：“天倫呵，須要退步抽身早！”現(xiàn)在，元春的話算是白說(shuō)了，靠著續(xù)書者的恩賜，賈政老爺官運(yùn)亨通，他高升了郎中。 與黛玉書并詩(shī)四章（第八十七回） 妺生辰不偶，家運(yùn)多艱，姊妺伶仃，萱親衰邁。兼之猇聲狺語(yǔ)，旦暮無(wú)休；更遭慘禍飛災(zāi)，不啻驚風(fēng)密雨。夜深輾側(cè)，愁緒何堪！屬在同心，能不為之愍惻乎？回憶海棠結(jié)社，序?qū)偾迩?，?duì)菊持螯，同盟歡洽。猶記“孤標(biāo)傲世偕誰(shuí)隱，一樣花開為底遲”句，未嘗不嘆冷節(jié)余芳，如吾兩人也！靶懷觸緒，聊賦四章。匪無(wú)故呻吟，亦長(zhǎng)歌當(dāng)哭之意耳。 悲時(shí)序之遞嬗兮，又屬清秋。 感遭家之不造兮，獨(dú)處離愁。 北堂有萱兮，何以忘憂？ 無(wú)以解憂兮，我心咻咻！ 云憑憑兮秋風(fēng)酸， 步中庭兮霜葉干。 何去何從兮失我故歡！ 靜言思之兮惻肺肝？ 惟鮪有潭兮，惟鶴有梁。 鱗甲潛伏兮，羽毛何長(zhǎng)！ 搔首問兮茫茫， 高天厚地兮，誰(shuí)知余之永傷？ 銀河耿耿兮寒氣侵， 月色橫斜兮玉漏沉。 憂心炳炳兮，發(fā)我哀吟。 吟復(fù)吟兮，寄我知音。 [說(shuō)明] 薛蟠酒店行兇，打死張三，經(jīng)賄賂官場(chǎng)得翻案滅罪。薛家人虛驚一場(chǎng)。寶釵的書和詩(shī)在等待結(jié)案期間所寫。 [注釋] 1.不偶——不吉利。傳統(tǒng)迷信說(shuō)法：如“數(shù)偶”為運(yùn)氣好，“數(shù)奇”為運(yùn)氣壞。 2.萱親——母親。下面“北堂有萱”亦同。參見《中秋夜大觀園即景聯(lián)句》“色健茂金萱”注。 3.猇生狺語(yǔ)——“猇”也寫作“虓”，老虎怒吼。狺，狗叫聲。這里比喻令人不得安寧的壞消息。 4.啻（音赤）——但，只。驚風(fēng)密語(yǔ)——柳宗元《登柳州城樓寄漳、汀、封、連四州剌史》詩(shī)：“驚風(fēng)亂飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻?！? 5.輾側(cè)——翻來(lái)覆去睡不著覺?！对?shī)·周南·關(guān)雎》：“輾轉(zhuǎn)反側(cè)?！? 6.屬在同心——凡與自己要好的朋友。 7.愍惻——“愍”同“憫”，同情。 8.持螯——吃蟹。參見《螃蟹詠》注。 9.冷節(jié)余芳——冷若冰霜的節(jié)守，春光已過(guò)的芳香。以菊比。 10.匪——同“非”。 11.長(zhǎng)歌當(dāng)哭——以放聲歌唱代替哭泣。古樂府《悲歌》：“悲歌可以當(dāng)泣，遠(yuǎn)望可以當(dāng)歸?！? 12.遞嬗——更替，變遷。 13.不造——不幸。星命家稱人之生辰八字為“造”，即所謂“命”。男命為干造，女命為坤造。 14.咻咻——本為噓氣聲，引申為不安寧。 15.憑憑——亦作“馮馮”，盛多的樣子。李白《遠(yuǎn)別離》詩(shī)：“云憑憑兮欲吼怒”。秋風(fēng)酸——“酸”是“冷”的修辭說(shuō)法。李賀《金銅仙人辭漢歌》：“東關(guān)酸風(fēng)射眸子”。 16.靜言思之——“言”是語(yǔ)助詞，無(wú)義?！对?shī)·衛(wèi)風(fēng)·氓》：“靜言思之，躬自悼矣?！? 17.鮪——鱘魚和鰉魚的古稱，春日用以薦祭寢廟（先王之墓），是貴重的魚。梁，屋梁?！对?shī)經(jīng)》中曾以“有鹙（貪惡的鳥）在梁，有鶴在林”比親近惡人而疏遠(yuǎn)善者。全句說(shuō)：鮪、鶴本應(yīng)有安居之處。 18.鱗甲——指蛟龍。羽毛——指凡鳥。喻所謂君子失意，小人得勢(shì)。 19.誰(shuí)知余之永傷——宋儒朱熹《感春賦》：“孰知吾心之永傷？”永傷，無(wú)盡的愁思，語(yǔ)本《詩(shī)·周南·卷耳》。 20.耿耿——明亮的樣子。 21.玉漏沉——計(jì)時(shí)的漏壺快要水盡聲歇了。即夜將盡的意思。 22.炳炳——猶言“耿耿”，形容憂思不減。 [評(píng)說(shuō)] 薛蟠行兇打死張三、受官場(chǎng)庇護(hù)的情節(jié)是第四回打死馮淵的模仿，所不同的是曹雪芹的同情顯然在受害者一邊，而續(xù)書者則讓寶釵在信中大肆歪曲事實(shí)真相，混淆視聽：明明是張三家被弄得家破人亡而兇手安然無(wú)事，寶釵的信中卻偏說(shuō)自己“更遭慘禍飛災(zāi)”；被害家屬喊冤叫屈，官府老吏虛張聲勢(shì)，寶釵就危言聳聽地說(shuō)是“猇聲狺語(yǔ)，旦暮無(wú)休”；還“長(zhǎng)歌當(dāng)哭”，“寄我知音”，完全顛倒了黑白！續(xù)作者居然以同情的筆調(diào)，把這些當(dāng)作寶釵抒情詠懷的內(nèi)容，還讓黛玉“同心”相感，與之唱和，其立場(chǎng)愛憎不問可知。 詩(shī)歌四章，大多是古詩(shī)中現(xiàn)成語(yǔ)句的堆砌，思想是貧乏的。首章是書信的重復(fù)；第二章“失我故歡”之嘆莫知所指；第三章“鱗甲潛伏兮，羽毛何長(zhǎng)！”最不倫不類。一貫宣揚(yáng)“女子無(wú)才便是德”的寶釵怎么忽然發(fā)起“懷才不遇”的牢騷來(lái)了呢？第四章已實(shí)在無(wú)話可說(shuō)，所以只好說(shuō)廢話。信中提出“無(wú)故呻吟”四字可算有自知之明，只是續(xù)作者和寶釵都不肯承認(rèn)罷了。 ▲ |
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來(lái)自： 老劉tdrhg > 《1.中國(guó)文學(xué)》
