觀心注：你為何要體悟心學(xué)呢？心學(xué)簡單嗎？心學(xué)難嗎？心學(xué)是成功學(xué)嗎？......《論語》有一條語錄，子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人?！笔钦f古代的學(xué)者是為了豐富自己而學(xué)習(xí)，今天的學(xué)者是為了參與社會(huì)管理，為了治人。心友們，你是在為己嗎？

真正學(xué)習(xí)體會(huì)心學(xué)的人太少；大都附庸風(fēng)雅，人云亦云；真正下功夫的人就更少。更別論自己的體悟了。在我的邀請(qǐng)下，心友楊偉琳小姐將自己的修習(xí)心得整理出來，希望對(duì)大家有所啟發(fā)。

有朋友問我心學(xué)怎么才能入門？我只好反問他一句“你感受你是否有需要修為自己？”人有了修為自己的心，才能談得上如何修。什么是需要？憑什么感覺自己有需要？需要，就是心的自然而動(dòng)，也只有心能夠感應(yīng)自己此時(shí)是否需要，此便是良知。合情合理，不過也無不及的七情六欲也是天理。人有時(shí)候，會(huì)發(fā)現(xiàn)心里有吃辣的欲望，有時(shí)候有想吃甜的需求。這就是身體正常有所需，而心自然而動(dòng)的呈現(xiàn)。如人餓了要吃飯，是天理；困了要睡覺，是天理。心有所缺，需要修為自己也是天理。

陽明先生言：“某于此良知之說，從百死千難中得來，不得已與人一口說盡，只恐學(xué)者得之，容易作一種光景玩弄，不落實(shí)用功，負(fù)此知爾?！崩斫膺@句話要從十幾年前我母親說的一句話開始。我母親是一位基督徒，她曾經(jīng)手舞足蹈的跟我說：“人在絕望的時(shí)候都會(huì)不自然的向天呼喊‘神啊’或者‘天啊’因?yàn)槿擞徐`，是人的本性?！毕壬苍f“良知是天植靈根?！蔽ㄓ械么遂`根，才能入得門來。說“得”都有些不適宜，良知人人都有，只是難以時(shí)時(shí)覺察，讓此光明恒久于外。

一天在山上與兩朋友茶飲閑聊，我右手掌心向左，舉得兩根手指：“請(qǐng)問這是幾？”坐我正對(duì)面的朋友回答是：“手指，1，2，11”，另外一個(gè)則回答：“這是2”。繼而問；“緣何如此多的答案？你在懷疑什么，又在害怕什么？”朋友無法回答我，社會(huì)習(xí)氣所染，在人前不敢說真話，揣度對(duì)方的出發(fā)點(diǎn)是小聰明，害怕自己答得不對(duì)落入笑話。心思復(fù)雜了，良知光明便更加難以顯現(xiàn)。

光明良知是一種功夫，功夫從來不是口耳之學(xué)能夠得來的，是得千錘百煉體認(rèn)出來的。如走路，走得一段便會(huì)認(rèn)得一段，也會(huì)迷惑，邊走邊問路，自然能夠找到方向繼續(xù)前行。人不能如先生一般經(jīng)歷百死千難中悟道，但先生卻把良知功夫教于后世學(xué)者。精研是專一之功，專一是精研之意。精是精微，研是省察，專是誠意，一是天理。

精微，動(dòng)則粗，靜則微。人在路上行走，越是形色匆忙，越是難以覺察身邊細(xì)節(jié)，甚至可能回憶不起上一個(gè)與之擦肩而過的是男還是女。如停留在形色匆匆的人流中，再調(diào)勻呼吸感受，甚至可以感受到對(duì)方的呼吸與心跳聲。氣居于無形，身體內(nèi)有氣的流動(dòng)，身體外也有氣的流動(dòng)，人與人之間除開肉體，也是相通的氣在流動(dòng)，故而能夠感應(yīng)流通。

靜坐存養(yǎng)本心。身體為器，中居于氣，寧靜無事時(shí)，慢下來，停下來，靜下來，閉眼靜坐調(diào)息理氣，身體隨之能夠自然放松，一心在呼吸吐納之間，感受身體方寸的精微變化，停止雜念叢生，保持身心順暢，氣象平和，亦能修得“氣定”神閑，猶如平靜時(shí)的湖面，略有波動(dòng)便能知曉。久之方能識(shí)得心之本體，無善無惡。識(shí)得本心后，事上磨煉之時(shí)如若迷失自性，也能快速迷途知返。靜坐為什么要閉眼？初學(xué)時(shí)屏蔽眼識(shí)對(duì)心識(shí)的干擾，如同關(guān)閉雞舍的門，只管抓“意識(shí)”這只漫天飛舞的雞，抓一念，察一念，克一念。

省察，絕不放過一絲一毫。人久經(jīng)社會(huì)商場(chǎng)，學(xué)得了一套‘為人處世’之道。亦不知哪句是真哪句是假。不如靜下抓得一句來嚴(yán)厲拷問，是否有虛假不誠之意？有就是有，沒有就是沒有，如果非要打個(gè)分?jǐn)?shù)，那就從1分開始省察為有。古云以五十步笑百步，省察亦不能以一步笑百步。一念初起，如好色、好名、好利、好財(cái)?shù)蕊@見私欲猶如50步或者100步，由顯見私欲再生的閑思雜慮猶如10步或者20步，自覺不經(jīng)意間流露出來的言行所顯之私欲如同1步。如能察得私欲之一斑，何愁識(shí)不得私欲之面目。

省察不難，難在有勇氣去面對(duì)私欲。省察并不能到此結(jié)束，最終還是需要下定決心克除私欲，如同把“私欲之賊”拉出來在光明之下暴曬，從此永不再生。私欲當(dāng)中，“我執(zhí)”實(shí)力最盛，一日不能克除，便兩日，一月不能便兩月，一年不能便兩年，直到克除為止。修為本心沒有一個(gè)最高境界擺在那里，陽明先生如果不是因病早夭，心學(xué)的境界仍無止境。故而修為本己實(shí)為重功夫，不重效驗(yàn)。

誠意，如好好色，如惡惡臭。本心無善無惡，無善無惡擇乎中，顯乎和，最善不過于此，至善也。意有善即有惡，善是相對(duì)于惡，過猶不及都是惡，中和乃為善。物能格，繼而能良知。能良知繼而能意誠。意在處朋友交往上，處朋友交往便是一物，繼而能夠知道交朋友不能虛情假意，言惡無信；交往之言行也應(yīng)當(dāng)適宜，與異性朋友交，懂得分寸守禮，才能真誠持久。與朋友交往，適宜便是意誠，意誠便能適宜?，F(xiàn)在人交朋友多是不懂“禮”，反倒嘲笑起禮來，形式上表演出來的禮確實(shí)好笑。但禮并不在形式上，而是意上，意不能誠，心即不能正，身之不能立。意誠之用在為善去惡。

天理，道一也。陸澄問：“主一之功，如讀書則一心在讀書上，接客則一心在接客上，可以為主一乎？”先生曰：“好色則一心在好色上，好貨則一心在好貨上，可以主一乎？是所謂逐物，非主一也，主一是專主一個(gè)天理?！?月，參加了一場(chǎng)近千人的致良知學(xué)習(xí)會(huì)議，接近尾聲的時(shí)候有一個(gè)環(huán)節(jié)是讓學(xué)者上臺(tái)宣誓自己的立志之說。大多數(shù)的人都是立志為某某事業(yè)鞠躬盡瘁，死而后已。沉思許久，立志乃立圣人之志，向內(nèi)下心上功夫。雖是一心在傳播學(xué)問或者事業(yè)上，但不明得天理，致得良知，知行合一也是徒勞，誤人子弟。古人問志，是內(nèi)在想要成為一個(gè)什么樣的人，如有德行修養(yǎng)的人、賢人、圣人?，F(xiàn)人問志，就是成為好名，好利，好財(cái)之人。外求逐物而已。