夏姬是春秋時期陳國司馬夏御叔的妻子，因父姓姬，人稱夏姬。她和驪姬、息媯都是這一時期有名的美婦人，但因為在她身邊有幾個有名的男人，歷來都被認(rèn)為是和妲己褒姒一樣的狐媚之人，同是淫蕩的代名詞。有人曾經(jīng)說她與三個國君有染，被稱為“三代王后”；因為她引發(fā)了三場較大規(guī)模的戰(zhàn)爭，導(dǎo)致了陳國滅亡，又被人們稱之為夏姬之亂；因為她先后嫁了七次，被稱為“七為夫人”；還說她有內(nèi)采之術(shù)，有九個男人因此而死，所以又被稱為“九為寡婦”。

其實，這些加在夏姬身上的多為不實之詞，其事更多的在于后人的恣意渲染，有許多更是無稽之談。

夏姬是鄭穆公的庶女，據(jù)說在娘家時和庶兄公子蠻有不正當(dāng)關(guān)系，并導(dǎo)致其死亡。后嫁給陳國司馬夏御叔，生了一個兒子叫夏徵舒。兒子十幾歲時，丈夫死了，夏姬成了寡婦。國君陳靈公不理國政，寵信兩個大夫，孔寧、儀行父。此兩人曾和夏御叔同朝為官，見過夏姬。孔寧因為羨慕夏姬之美，借機去她家里并染指夏姬。儀行父如法炮制，因而也與夏姬有染。因為夏姬對儀行父稍好一些，引起了孔寧的嫉妒，于是在陳靈公面前極力夸贊夏姬之美。陳靈公本就是一個荒淫好色之徒，借機去了夏家的食邑株林，因為他是一國之君，夏姬只得相從。這個陳靈公實在是荒唐，竟然和孔寧、儀行父公開談?wù)摵拖募嗷ブg的床弟之事。這引起了大夫泄治的不滿，他上朝勸諫陳靈公，還指責(zé)孔、儀二人不知羞恥?？住x二人不但不思悔改，還將泄治刺殺致死。此后這三人更加肆無忌憚，竟然結(jié)伙到夏家。

夏徵舒長大成人，陳靈公讓他繼承父職當(dāng)了陳國的司馬。為了表示感謝，夏徵舒在家里設(shè)宴招待陳靈公。這個陳靈公實在是無恥之極，酒席上竟然和孔、儀一起議論夏徵舒是三人間誰的兒子！夏徵舒受不了此等奇恥大辱，一怒之下將陳靈公殺了?；氐蕉汲牵尼缡娣Q陳靈公暴亡，以遺命擁立世子午為新君，是為陳成公。夏徵舒害怕諸侯借機討伐，就攛掇新君朝拜晉國，以求得到保護?！妒酚洝返挠涊d是夏徵舒自立為國君，公子午逃奔到晉國。

陳國處在晉、楚兩個大國之間，此時楚國派使者要求陳國參加自己為盟主的盟會，還沒有到達(dá)就聽說了這個變故，撿到性命的孔、儀二人也逃到了楚國。于是，楚莊王以弒君之罪討伐陳國。楚國是強國，荒淫的陳靈公不得人心，楚國兵不血刃進(jìn)入了陳國。夏徵舒來不及逃亡，被楚軍捉住后處死。

楚莊王見了夏姬，也迷戀其美，想納入后宮，以為己有。大臣屈巫出來勸止說，我們是因為討逆才來到陳國的，這是一種義舉，如果你納了夏姬，人就會說君王是為了貪圖女色而興兵，這是不義之舉。楚莊王只好作罷。楚國的公子側(cè)也想得到夏姬，說自己還沒有正式的妻子，希望楚莊王將夏姬賜給，也被屈巫阻攔未成。這時莊王因為連尹襄老正好喪妻，就把夏姬賜予襄老為妻。

這是一樁正式的婚姻，國王賜婚，夏姬是襄老的正式妻子，也是夏姬的第二次婚姻。

屈巫阻止了楚莊王和公子側(cè)娶夏姬，原本是想自己得到的，沒想到莊王將其賜予襄老，大失所望，但他并沒有死心。時間不長，夏姬的第二任丈夫連尹襄老在邲之戰(zhàn)中陣亡，這就給了屈巫以機會。襄老的兒子黑要，因迷戀夏姬的美色，不設(shè)法要回自己父親的尸體，屈巫就利用了這點做文章。

屈巫又被叫做是巫臣，這時又做了申公，就是管理被楚國滅亡了的申國那塊地方。他讓人給夏姬捎話說，你只要回到鄭國，我就娶你為妻。又通過在鄭國做工作，讓人告訴夏姬，說，襄老的尸體可以得到，但一定要你自己來迎接。夏姬把這事報告給楚莊王，莊王征求巫臣的意見，他說這是一件合理可信的事情。楚莊王就同意了夏姬回國。夏姬這時候大概是想嫁人并相信巫臣會娶她的，所以在將要離開楚國時對前來送行的人說，得不到襄老的尸體，我就不回來了。

夏姬到了鄭國，巫臣就向鄭國求親，鄭襄公同意了。楚莊王死后，楚共王繼位，準(zhǔn)備發(fā)動一場對晉國的戰(zhàn)爭，就打算派巫臣出使齊國和鄭國，以便聯(lián)絡(luò)。巫臣借著出使的機會，帶上家產(chǎn)，到了鄭國就把使命交給了副使，自己帶著夏姬逃到了晉國，晉國人任他為邢地大夫，他從此成為晉國臣子。

這就是夏姬的第三次婚姻，也是最后一次婚姻。為了這次婚姻，巫臣失去了在楚國的高官厚祿，付出了被抄沒家族財產(chǎn)的代價。還有那個黑要也同時被殺。

縱觀夏姬一生與男人的交往，唯一該譴責(zé)的就是在出嫁前和庶兄公子蠻私通，這無論是在當(dāng)時還是今天，都為倫理道德所不容，所以，不管她是不是主動而為，都應(yīng)受到譴責(zé)。有人說她因為這個污點，所以嫁了一個陳國大夫，這是不檢點而使自身貶值。其實，按照夏姬的身份，嫁給夏御叔很正常，是一種平等身份，并不是一種“下嫁”。在當(dāng)時，嫁給國君并成為夫人的一般是在位國君的嫡女，再高一點要求應(yīng)該是嫡長女。即便是被立為世子——就是后世的太子，所娶也必定是嫡女。例外的情況也有，女子是霸主之國，所嫁的這個國家太小，需要得到這個宗主國的保護，庶女甚至宗室女也有可能當(dāng)上國君正夫人。除此之外，國君的兒子不能繼位的都為大夫，相應(yīng)的，不能嫁給國君或者世子的對等都嫁給大夫。夏御叔的父親公子少西，是陳定公的兒子，因少西字子夏，所以，其子以夏為姓，叫夏御叔。夏姬是鄭穆公的庶女，鄭國當(dāng)時已經(jīng)衰敗，她能嫁給一個國君的孫子，可謂是門當(dāng)戶對，地位平等。

人們說她狐媚、淫蕩，是一代妖姬，多指他在株林那段時間同時和三個男人有染，但我們更應(yīng)該看到，當(dāng)時的夏姬，完全是一種被動，更多的是一種無奈。丈夫死了，兒子還不成人，尚不能撐起這個家。為了這個家，她只能屈從，否則，這個家很可能就會被瓜分。春秋時期，國家間相互戰(zhàn)爭不斷，內(nèi)部也是相互傾軋，大夫間相互攻訐，置對方于死地從而瓜分其土地財產(chǎn)的比比皆是，夏姬如果不從，后果很難設(shè)想，以孔、儀二人正得國君寵愛，更何況后來加入的那個陳靈公，不從唯有一死。就像后來那個伯贏，她本來是要嫁給太子建的，楚平王因為她美貌，就把她納做自己的夫人。后來吳王闔閭攻進(jìn)楚國，要她侍寢，伯贏不從，闔閭要讓人強行帶來，伯贏只得關(guān)門持劍，以死相對。夏姬也不會兩樣，這就是那個時代的現(xiàn)實。就當(dāng)時來說，這種情況要說是個事就是個事，要說不是事兒也算不上個事兒。比如那個陳靈公，一個國君經(jīng)常到人家家里去，夏徵舒不可能不知道他究竟為什么。但他忍了，如果不是酒后胡說八道，侮辱人家最基本的人格尊嚴(yán)，就不會惹得夏徵舒起殺心。換個說法，夏徵舒起殺心不是陳靈公與其母有染，而是受到了最大的侮辱?！办`”字不是一個好的謚，給陳靈公一個這樣的謚號，是當(dāng)時的人們對他為政的一種否定。還有孔、儀那兩個佞臣，跑到楚國去，招來了楚軍，楚莊王并沒有殺他，如果以前楚莊王不知道他倆那些事兒，到了陳國、進(jìn)了株林還不知道嗎？可見，夏姬的淫蕩只是后人的說辭，當(dāng)事人不一定就那樣認(rèn)為。說到底，這是一種男權(quán)社會的一種歧視性區(qū)別，就像后世一樣，男人狎妓是風(fēng)流，女人接客是下流！這就是男尊女卑，這就是男女之間的最大不公平。

說她與三個國君有染，陳靈公算一個，不知道另外兩個是誰？楚莊王有可能留宿株林，但為什么沒人寫出來？另一個國君又是誰？這真有點兒不太地道，因為有了那么一個行為不檢點，大家就一齊向人身上潑臟水。還有人說他是“三代王后”，這更是一種無稽之談。當(dāng)時除了周天子這個天下共主，稱王的只有楚國，這還被世人說成是僭越稱王，人們根本就不承認(rèn)，又哪來的三代王后？如果說和國王有染就是王后，那后來的吳王闔閭占領(lǐng)楚國后留宿楚宮，那豈不是整個楚國的后宮女人都是王后！現(xiàn)在從史料當(dāng)中能夠確定的只有陳靈公與夏姬有關(guān)，但陳國只是一個諸侯國。

說她嫁了七次，我們只看到了她三次婚姻，且前兩次是明媒正娶，就是第三次婚姻，也得到了鄭、晉兩國國君的默許。退一步說，只要和她有染的男人都算作是她的丈夫，那也是八個而不是七個，即公子蠻、夏御叔、孔、儀、陳靈公、襄老、黑要、巫臣。在這當(dāng)中，說她是“七為夫人”的人忘了一件事，那就是“三代王后”，既然是王后，就應(yīng)該把那兩個王找出來并算進(jìn)去，而不應(yīng)該得這樣的健忘癥。忽視了一個人，黑要。黑要因為是襄老的兒子，所以，人們只是指責(zé)她的亂倫，而不把她當(dāng)做“丈夫”。其實，這件事對夏姬是最不公平的，最應(yīng)該指責(zé)的是黑要而不是夏姬。當(dāng)時，大夫死了，家族的所有權(quán)力財產(chǎn)都到了繼承人手里，夏姬作為一個沒有自己兒子的繼室“太夫人”，只能是一個命運任人擺布的對象。還有一點，這件事情當(dāng)時的人不像今天的人們一樣看得那么嚴(yán)重，比如唐代，武則天應(yīng)該算是唐太宗的老婆，唐太宗的兒子唐高宗照樣娶了她。還有那個同一時代的晉文公，他流亡到了秦國，《左傳》記載：“秦伯納女五人，懷贏與焉?！壁A是秦國國姓，懷是指晉懷公，晉懷公是晉文公的侄子，是正式繼位的晉國國君。就是說，晉文公還是公子重耳的時候，流亡到了秦國，秦穆公有意思要送他回國當(dāng)國君，送給他五個女人做老婆，其中有一個就是他的侄媳婦懷贏。我們不僅要問，人們?yōu)槭裁床蛔l責(zé)懷贏而要譴責(zé)夏姬？既然夏姬是個亡國亡夫的不祥之物，為什么巫臣會不顧一切后果想方設(shè)法娶她？又為什么嫁給巫臣后再無風(fēng)流韻事而巫臣也能夠善終？這些都是當(dāng)時人與后世人之間的區(qū)別。

說她“九為寡婦”實在是荒唐之極。因她而死的人共有三個：陳靈公、夏徵舒、黑要。夏徵舒殺了陳靈公，楚國討伐陳國殺了夏徵舒；巫臣與夏姬合謀遠(yuǎn)走，楚國遷怒于襄老之子黑要，黑要被殺。至于公子蠻和夏御叔之死，不能斷定就是因為夏姬，古今和他們年齡差不多死亡的人多得很。泄治是指責(zé)陳靈公被孔、儀所殺，不能記在夏姬身上?？?、儀二人沒有因為夏姬的事情而死，陳國復(fù)國后，他們又回去繼續(xù)當(dāng)他們的大夫。襄老是戰(zhàn)死在戰(zhàn)場上，不是因夏姬而死。最后是那個巫臣，兩人相守終生，再無故事。

可見，“三代王后”、“七為夫人”、“九為寡婦”這些數(shù)字本身就相互矛盾，只不過是主觀臆測，自說自話。

最荒謬的說法就是“夏姬之亂”，說他引發(fā)了三場戰(zhàn)爭、導(dǎo)致了兩個國家滅亡。楚國討伐陳國是討伐夏徵舒弒君，陳國之亂是“夏氏之亂”，不是“夏姬之亂”，如果是后者，泄治被殺的時候就應(yīng)該進(jìn)行討伐，為什么沒有進(jìn)行呢？道理很簡單，當(dāng)時人們奉行的秩序，臣?xì)⒕莵y，君殺臣不是亂。君要殺臣子，只有這個人能不能殺得了，沒有一個該殺不該殺的問題。至于說楚國的討伐始于夏姬則更不成立。公元前598年這次的楚國伐陳是打著討亂的旗號，但前608年、618年楚國都討伐過陳國，那時候是因為誰？只不過在陳靈公十年（前604年）陳與楚講和，也就是陳依附于楚國，楚國再無理由吞并陳國而已。夏徵舒的弒君，正好給了楚國一個借口。至于另外兩場戰(zhàn)爭，當(dāng)時的人沒有拿這個說事，只不過是后人的過度索隱，不免過于牽強。還有那個導(dǎo)致了兩個國家滅亡，除了這個陳國，另一個是哪個國家？誰也說不清楚。有人用推理的方式湊上一個——楚國，說因為巫臣攜夏姬到了晉國，家族被楚國抄沒，為了報復(fù)，就建議晉國國君，教吳國“車戰(zhàn)之法”，攪擾楚國后方，楚國從此再無寧日，從此衰落，如同亡國。且不說沒過多久楚國又將陳國復(fù)國，即便是吳國在前506年攻入楚國郢都，也已經(jīng)是近一個世紀(jì)以后的事情了，與巫臣和夏姬何干？強大的吳國被越國所滅？又是誰教的“戰(zhàn)法”？更何況這期間楚國又向東滅了好幾個國家，始終強大吶！即便是吳破楚以后，楚也很快復(fù)國，直到最后也是戰(zhàn)國七強之一，何來“如同亡國”之說？

所以說，古今加在夏姬身上的，多為不實之詞。