干支紀(jì)年：丁酉年 庚戌月 壬申日

在嬰幼兒的德育中，除了運(yùn)用經(jīng)典的豐富能量供養(yǎng)孩子精神系統(tǒng)中的慧識(shí)之外，運(yùn)用道德在孩子們的后天意識(shí)系統(tǒng)中盡快地、全面地建立五德的品格最為重要。五德品格的同步建立，能夠確保孩子的后天意識(shí)系統(tǒng)同步從經(jīng)典中攝取精神營(yíng)養(yǎng)，并且確保后天智識(shí)健康發(fā)育，健全人格的基礎(chǔ)，自動(dòng)防御和抵制不良習(xí)性的形成和固化。先天慧識(shí)獲德能，后天智識(shí)獲德能，同步獲得最精神。

在培養(yǎng)嬰幼兒后天智識(shí)系統(tǒng)中的五德品格時(shí)，又以首先培養(yǎng)信德最為關(guān)鍵。道德信念與信仰是信德的后天表現(xiàn)形態(tài)，是仁義禮智的基礎(chǔ)和承載。沒(méi)有信德的承載，任何仁義禮智方面的教育都將是水上浮萍，華而不實(shí)終成空，都將是空洞無(wú)力的口頭說(shuō)教。嬰幼兒后天智識(shí)中信德的建立，全在于父母和家庭教育的培養(yǎng)和提倡，這就如同成年人的信仰全在于社會(huì)和國(guó)家的教育與提倡一樣。家庭中父母自己首先需要建立尊道貴德的道德信念和信仰，并且指導(dǎo)孩子建立和形成堅(jiān)實(shí)的信德基礎(chǔ)。

在幼兒后天意識(shí)系統(tǒng)中建立五德，最重要的是首先在建立信德的基礎(chǔ)上同步建立仁德。仁德是五德之首，是百善之端。仁德的培養(yǎng)和建立，要高度重視老子所說(shuō)的：“圖難于其易也，為大于其細(xì)也。天下之難作于易，天下之大作于細(xì)?！焙筇煲庾R(shí)系統(tǒng)中仁德的生成，要細(xì)化，從簡(jiǎn)易、容易之處進(jìn)行培養(yǎng)和教育。仁德的細(xì)化，又分為慈、愛(ài)、孝、悌四個(gè)子系統(tǒng)。

這四個(gè)子系統(tǒng)，儒學(xué)中都有詳細(xì)的闡釋?zhuān)覀兛梢灾鸩秸归_(kāi)進(jìn)行介紹。仁德心，是具有健全人格的基本素養(yǎng)，是健康向上人生的基本前提，更是快樂(lè)生活的源泉。

西方文化中沒(méi)有“孝悌”的專(zhuān)用詞匯，但卻還是將愛(ài)進(jìn)行了細(xì)化，又分出子系統(tǒng)，感恩心就是愛(ài)這一子系統(tǒng)中的一個(gè)子支。這種細(xì)化對(duì)于離道失德嚴(yán)重的社會(huì)而言，具有積極的意義，感恩心中概括了孝與悌的內(nèi)涵。慈愛(ài)與感恩同樣可以構(gòu)成一對(duì)和諧的整體，就如同慈愛(ài)與孝悌一樣是一對(duì)和諧的整體，只是感恩心的泛義化更為廣闊而已。

在現(xiàn)代我國(guó)的家庭教育中，完全缺失了父母親對(duì)孩子們?nèi)实滦牡慕逃团囵B(yǎng)。家長(zhǎng)們、老師們似乎已經(jīng)習(xí)慣了仁德中慈愛(ài)關(guān)懷的付出，卻忘記了孩子們的心靈是一張白紙，應(yīng)當(dāng)同時(shí)給他們寫(xiě)上孝悌與感恩這幾個(gè)字。忘記了培養(yǎng)子女和學(xué)生的孝悌心與感恩心，我們要知道培養(yǎng)孩子的孝悌心與感恩心，并不是真的寄托希望，得到孩子的回報(bào)與感恩，而是要培養(yǎng)孩子的仁者之心，為人之道。

養(yǎng)而不教以五德，則是父母的過(guò)失。不及時(shí)地、細(xì)膩地、完整地教育孩子們恪守五德，就必然會(huì)誤導(dǎo)孩子，影響孩子的健康成長(zhǎng)與發(fā)展，并且必然會(huì)對(duì)做父母的也造成傷害，這種反作用力是客觀存在的。

選自中央編譯出版社出版的《國(guó)學(xué)道德經(jīng)典導(dǎo)讀》第211頁(yè)