【孔子失去季氏的信任】

墮三都最終未能完成，孔子還是繼續(xù)做他的大司寇嗎？季氏對他仍是信任如初嗎？孟氏之成不墮，而叔孫氏之郈已經(jīng)墮了，季氏怎么向叔孫氏交待？

1436公伯寮愬子路于季孫。子服景伯以告，曰：夫子固有惑志于公伯寮，吾力猶能肆諸市朝。子曰：道之將行也與，命也。道之將廢也與，命也。公伯寮其如命何。

公伯寮，子服景伯，二人皆為魯國大夫。

愬，通訴，譖也，訴子路即是詆毀子路，講他的壞話。

季孫，即是季氏，《論語》及《左傳》中對三桓的稱呼不是很固定，季氏有時也叫季孫，孟氏有時也叫孟孫，如“孟孫問孝于我”。

以告，以之告。

夫子，指季氏。

志，意也，有惑志，指季氏聽信讒言，心志受公伯寮盅惑。

肆，陳也，列也。肆有陳列擺放的意思，所以肆又指店鋪，即陳列擺放物品的地方，如百工居肆以成其事。周代有殺人陳尸三日的慣例，大夫以上陳于朝，士陳于市，肆諸市朝，即是將其殺了，陳其尸于市朝。

公伯寮在季氏面前說子路的壞話，當(dāng)時子路正在做季氏宰。子服景伯把這話告訴了孔子，并說：公伯寮雖然能蠱惑季氏之心志，但我照樣能把他給解決掉，殺了他?？鬃诱f，道之行廢與否，皆由命來決定，公伯寮死或不死，不起什么作用。

這個道之行或不行，就是指墮三都的成敗。公伯寮在季桓子面前說子路的不是，據(jù)此我們可以推測出，季桓子對孔子師徒已經(jīng)失去信任。否則，在孔子主持的郈墮費正如火如荼的時候，公伯寮也不會不識時務(wù)地去說子路的壞話。而此時完成了墮費，季氏已經(jīng)達(dá)到了目的，他卻發(fā)現(xiàn)孔子師徒主張墮三都，并非只是想解除邑宰陪臣的武裝力量，他們還要奪三桓的兵權(quán)，而背后支持他們的，正是季氏一直不放心的魯定公！季氏怎能還對孔子信任如初？就是孟孫氏和叔孫氏，也不會放過孔子。

當(dāng)然了，這些都是會之于虛，但季氏不再信任孔子師徒則是確定無疑的。

1124季子然問：仲由，冉求，可謂大臣與。子曰：吾以子為異之問，曾由與求之問。所謂大臣者，以道事君，不可則止。今由與求也，可謂具臣矣。曰：然則從之者與。子曰：弒父與君，亦不從也。

季子然，季氏族人。

大臣，不是后世一般意義上的“大臣”，這里的“大”是形容其能力節(jié)操，堪稱臣之大者，與大愛、大道用法一樣。

曾，竟也，乃也，連詞，表轉(zhuǎn)折。

具臣，為什么用具字，不明所以。與大臣相比，具臣大概只能算是剛剛合格。

這段對話應(yīng)該發(fā)生于子路和冉有仕于季氏之時。大臣能以道事君，做不到這一點，寧可辭官不干。而子路和冉求稱不上是大臣，只能算是具臣，也就是說他們并非在以道事君。為什么呢？因為季氏僭越犯上，無禮魯君，子路和冉有雖仕于季氏卻無法阻止，這就不是在以道事君，所以只能稱為具臣。季子然就說，既然這樣，那他們什么事都會順從著（季氏）嗎？凡是上面交待的事，他們都會照做不誤嗎？

此時子路和冉求都在做季氏的家臣，季子然這么問似乎是在試探孔子的態(tài)度，看看孔子師徒會不會完全支持季氏?？鬃赢?dāng)然看出了季氏的不臣之心，就回答說：具臣，當(dāng)然會順從聽話，但是，若是弒君弒父這樣大逆不道的事，他們也不會去做。這段對話發(fā)生于墮都之前還是之后，我們無法推知。不過據(jù)此可以看出，孔子是堅決反對季氏的無道之舉的，無論墮都失敗還是成功，孔子最后必然會與季氏分道揚鑣。

【被迫去魯?shù)谋砻嬖颉?/b>

1804齊人歸女樂，季桓子受之，三日不朝?？鬃有?。

歸通饋，贈也。

眾所周知，孔子最后還是離開了魯國，但是，他離開魯國的真正原因是什么？難道只是如這一章所言，因為季桓子沉湎女色，怠于政事，孔子一氣之下就走了嗎？孔子五十歲時才等到出仕行道的機會，為司寇，墮三都，事業(yè)剛有起色，就因為季桓子的一點小事而放棄行道，放棄使魯國重歸有道的努力嗎？他也說過“小不忍則亂大謀”，孔子這么離開，是不是有點意氣用事？

再說，大司寇這樣重要的官職，你說不干就不干嗎？孔子能像陶淵明那樣，不肯為五斗米折腰就自說自話，掛印封金而去？兄弟讀到這一章時，心里一直想不通。

關(guān)于孔子去魯，《孔子世家》是這樣記載的：

定公十三年……十二月，公圍成，弗克（孟氏之成邑未能攻克，墮都以失敗告終）。定公十四年，齊人聞（孔子為政）而懼，曰：“孔子為政必霸，霸則吾地近焉，我之為先并矣。盍致地焉？”黎鉏（音遲）曰：“請先嘗沮（同阻）之，沮之而不可則致地，庸遲乎！”

於是選齊國中女子好者八十人，皆衣文衣而舞康樂，文馬三十駟，遺魯君。陳女樂文馬於魯城南高門外，季桓子微服往觀再三，將受，乃語魯君為周道游，往觀終日，怠于政事。

子路曰：“夫子可以行矣?！笨鬃釉唬骸棒斀袂医?，如致膰（音凡，祭肉）乎大夫，則吾猶可以止?！被缸幼涫荦R女樂，三日不聽政。郊，又不致膰俎於大夫。

孔子遂行，宿乎屯。而師己送，曰：“夫子則非罪?！笨鬃釉唬骸拔岣杩煞?？”歌曰：“彼婦之口，可以出走；彼婦之謁，可以死敗。蓋優(yōu)哉游哉，維以卒歲！”師己反，桓子曰：“孔子亦何言？”師己以實告。桓子喟然嘆曰：“夫子罪我以群婢故也夫！”

齊人送季桓子女樂竟是為了阻止孔子為政？真是可笑至極！齊人說什么孔子為政必霸，孔子是神仙嗎？他們怎么知道孔子為政一定會使魯國稱霸于諸侯？再說，孔子也曾去過齊國，并與齊景公交談數(shù)次，當(dāng)時齊人怎么就沒能看出孔子為政必霸？非得魯國重用孔子之后才得出這一結(jié)論？再說，齊國怎么說也是一個大國，即便孔子為政導(dǎo)致魯國稱霸，也不至于怕到要割讓土地給魯國?。績蓢酄幉幌容^量一番就要割地而事之，齊國人都是傻子嗎？何況魯國還沒有稱霸呢?？梢?，這些話都是后人為了神化孔子而假托齊人之口說出來的，根本不可信。

而僅僅是因為季桓子“往觀終日，怠于政事”，子路就要勸孔子離開魯國，這也是小題大做！季氏違禮犯上的事多了去了，僅僅因為他怠于政事，孔子師徒就要一走了之？這根本就說不通。

【季氏要殺孔子】

前人有一種觀點，孔子去魯不是因為季桓子受齊人女樂，怠于政事，而是因為季桓子要殺孔子?？鬃与x開魯國是在逃命，理由并不如《論語》和《孔子世家》上說的那么冠冕堂皇。

春秋之時，國君失權(quán)，政在大夫，這在各諸侯國是常態(tài)。如晉國的六卿，齊國的田氏，他們和魯國的三桓一樣，都是專政之大夫，弱公室者也。之前三家共逐昭公，齊國的田氏曾幫助過季氏，后來田氏弒齊簡公，三桓也曾庇護田氏?？梢娝麄兌际且磺鹬?，早就相互勾結(jié)，達(dá)成攻守同盟。所謂同聲相應(yīng)，同氣相求嘛。

1421陳成子弒簡公?？鬃鱼逶《?，告于哀公曰：陳恒弒其君，請討之。公曰：告夫三子。孔子曰：以吾從大夫之后，不敢不告也。君曰，告夫三子者。之三子告，不可?？鬃釉唬阂晕釓拇蠓蛑?，不敢不告也。

陳成子，齊國大夫，姓陳名恒。古音陳與田相近，所以又叫田恒。陳氏即是后來代齊的田氏。司馬遷作《史記》，因避漢文帝劉恒之諱而改稱其為田常。莊子說“竊鉤者誅，竊國者侯”，竊國者指的就是他。

陳成子弒簡公，發(fā)生在魯哀公之時。當(dāng)時孔子結(jié)束流亡生涯，回到魯國不久。陳恒發(fā)動政變，殺死齊簡公，立其弟為國君，是為齊平公。此后陳恒大權(quán)獨攬，盡誅其他強族，三傳之后，田氏便正式代齊。陳恒以臣弒君，大逆不道，天下人人得而誅之?？鬃勇犅劥耸轮?，便沐浴而朝，正式請求哀公興兵討伐陳恒。

誰都知道，定公墮三都失敗，軍政大權(quán)仍為三桓把持，其后的哀公仍是一個傀儡，他手中無一兵一卒，怎么可能去討伐陳恒呢？這些都是禿子頭上的虱子——明擺著的，所以哀公回答“告夫三子”，三子即是三桓，他讓孔子去告訴三桓，言下之意，我手無兵權(quán)，這事兒我也說了不算。各位看看，這像是一國之君的所言所行嗎？即便你真的作不了主，也不能讓孔子去請求三桓啊。至少也要義正辭嚴(yán)地對陳恒痛斥一番，給三桓一個警告。我還沒死呢，我不會甘心作傀儡，你們不要效仿陳恒，作出弒君之舉?？梢姲Чc定公相比，還是差了一大截。

齊之陳恒與魯之三桓，乃是一丘之貉。陳恒弒其君簡公，三桓逐其君昭公。如果三桓同意出兵討伐陳恒，那不是在打自己的臉嗎？孔子何嘗不明白這個道理？他明知哀公手無兵權(quán)，卻仍是沐浴而朝，告哀公請討之。他明知三子定會說“不可”，卻仍要“之三子告”，為什么呢？因為只要他做過一天的大夫，就要忠君盡職，他此舉也是在警告三桓，朝中忠君報國的大夫還沒有死絕，陳恒弒其君，你們可不要效仿，否則我孔丘可不答應(yīng)。

齊國田氏認(rèn)為孔子墮三都的舉動，名為三桓，實為魯君?！皬姽?，弱三桓”這是孔子的最終目的。墮了三都雖然能暫時除去三邑叛亂之憂，但下一步孔子必將和定公聯(lián)合起來削弱三桓的地位，使魯定公重掌大權(quán)?？鬃尤粼隰攪晒Γ瑒t齊國的大夫之中必有人效仿，田氏在齊國的地位也必不能保。所以歸女樂的不是齊人，而是齊國的田氏，歸女樂不過是給季氏的好處，實質(zhì)上是在離間季氏與孔子，使季氏明白孔子的真實目的。

大概季氏在墮費之后就不再支持墮成，就是因為齊國田氏的離間，使他失去了對孔子的信任，導(dǎo)致墮三都半途而廢。那么季氏不信任孔子，撤了他的司寇一職即可，為什么要殺他呢？或許孟氏的成未墮，而叔孫氏的郈已經(jīng)墮了，季氏沒辦法向叔孫氏交待。此外，三家明白了孔子的真實目的是要張公室，幫助魯定公重掌國政，這對三家是極為不利的，三家也必不能讓孔子留在魯國，必須要斬草除根，以絕后患。

1009祭于公，不宿肉。祭肉不出三日，出三日，不食之矣。

祭于公，助祭于公。

宿肉，用法與宿諾相似，即不讓宿肉過夜。

古人祭祀，殺牛宰羊，以肉獻(xiàn)祭，結(jié)束之后會將祭肉分發(fā)給大臣，當(dāng)然，并非每個人都有份的。這樣的祭肉過了三天，孔子就不會吃，因為早已變質(zhì)。

《孟子》上說：

孔子為魯司寇，不用。從而祭，燔肉不至。不稅（脫）冕而行。不知者以為為肉也，其知者以為為無禮也，乃孔子欲以微罪行，不欲為茍去，君子之所為，小人固不識也。

孟子的分析，墮三都未能完成，孔子雖然還是司寇，但已經(jīng)“不用”，季氏已將孔子架空?？鬃訁⒓咏技?，又不給他燔肉，即是祭肉，這都是不正常的。大臣助祭于公，國君將祭肉分給大臣，這是一種榮耀?？鬃訌摹办苋獠恢痢边@件事看出季氏將對自己不利，所以不脫冕而行。當(dāng)然了，孟子說孔子欲以微罪行，也是給孔子留面子，沒有指出孔子是在逃難。

如果這種分析是成立的，那么也就解釋了很多疑問：

1，孔子為政而齊人懼，不是所有齊人懼，而是齊國的田氏懼。齊人歸女樂的目的，并不是讓季桓子沉迷女樂，怠于政事，從而氣得孔子離開魯國。這些女樂是為了討好季桓子，并離間他與孔子，指出孔子墮三都的真正目的是為了張公室，弱三桓，最終會對季氏不利，使其失去對孔子的信任。

2，為什么師己送孔子時說“夫子則非罪”？這不是此地?zé)o銀三百兩嗎？如果沒有人（多半是三桓）指責(zé)孔子有罪，師己為什么要為孔子開脫說他“非罪”呢？

3，這也解釋了孔子所歌的內(nèi)容：“彼婦之口，可以出走；彼婦之謁，可以死敗?！?/b>令誰出走呢？孔子也。令誰死呢？孔子也。令何事??？孔子之墮三都也。所謂的彼婦，定是齊人歸季氏之女樂，她們替齊國的田氏向季氏進(jìn)讒言，離間季氏與孔子。季氏聽信之后，欲對孔子不利。

4，為什么孔子去魯之后，周游列國，其間顛沛流離，備嘗艱辛，畏于匡，厄于陳蔡之間，在陳絕糧，累累若喪家之犬，甚至幾次有性命危險，在外漂泊十四年卻不回魯國？不是不想，是不敢，是季氏不讓他回國。所以后來季桓子死后，季康子嗣立，要召冉求回國。臨行之時，子貢告誡冉求說：“即用，必以孔子為招?！奔热豢鬃酉牖佤攪苯踊厝ゾ褪橇?，為什么子貢還要囑咐冉求去勸季康子招孔子回國呢？可見當(dāng)初孔子去魯是迫不得已，是季氏的意思。而孔子的歸魯，也要先取得季氏的同意。

如果這種分析成立，前面的不通之處都可以說通，但新問題隨之而來。原來孔子離開魯國周游諸侯，并非只是單純地為了布道行道，不僅僅是因為孔子在魯國無法行道就去他國尋找機會。其實他也是不得已而為之，也有逃難自保的因素在里面。當(dāng)然了，這種分析也只是推測，即錢穆所謂的“會之于虛”，不一定真相就是如此。但是可以肯定的是，孔子去魯?shù)脑蚪^不像《論語》和《孔子世家》所說的那樣簡單。

【不知道在那個寒冷的冬天，孔子師徒在離開魯國時有沒有這樣狼狽】

其實，即便孔子去魯?shù)脑蛘媸沁@樣，我們也不能將孔子視作虛偽小人?？鬃訛樘与y而離開魯國，也不是他個人的錯。畢竟他個人的力量是有限的，孔子說“道之將行也，命也；道之將廢也，命也?！边@都是命?？鬃与m有性命之憂卻“不怨天，不尤人”，在被逐之時，沒有氣極敗壞，對季氏破口大罵，而是以唱歌來表達(dá)對季氏的不滿，他這一表達(dá)怨怒的方式便展現(xiàn)出其謙謙君子之風(fēng)，令人欽佩不已。況且，在外漂泊十四載，孔子仍是矢志不渝，每至一邦，必聞其政，思得賢君重用，令道行于天下，我們不能因為他是為了避禍而去魯，就將他的種種努力而一筆抹殺。