《陰陽塔羅》是一種獨特的塔羅理論，它的核心思想是陰陽法則，即“大地上光明與黑暗的變化規(guī)律”，屬于“三元易道”的一種。其推導過程與三個遠古遺跡和神秘符號的關(guān)系非常密切，分別是：索爾茲伯里巨石陣、河圖洛書及卡巴拉生命之樹，下面就此進行簡單的說明和介紹。

        首先，我們來看陰陽法則與索爾茲伯里巨石陣之間的關(guān)系。

        英國索爾茲伯里巨石陣位于威爾特郡，距倫敦120多公里。是由幾十塊巨大藍沙巖構(gòu)筑成的環(huán)狀建筑，占地大約11公頃，目前是世界著名的史前遺跡和旅游景點。如果它不是上世紀50年代偽建筑的話，則可能始建于公元前四千年左右，準確建造年代和用途至今仍然眾說紛紜。有的說是古墓地、祭祀祖先亡靈的場所、古代凱爾特人或德魯伊教徒的祭壇、計算太陽系各大天體軌道的儀器、全方位深層次健康治療儀等等，因此被稱為北半球最神秘的史前遺跡之一。

        巨石陣的結(jié)構(gòu)分內(nèi)中外三層，人們普遍熟知的是內(nèi)層和中層，也就是位于中心區(qū)域的五組體量極大的門型巨石，和環(huán)繞其周圍的搭有橫梁的30根環(huán)形石柱，其復原效果圖如下：

?        巨石陣的最外層是一圈土堤，堤中均勻分布有56個淺坑，稱為‘奧布里坑’，據(jù)考證這些坑中曾樹立著木樁。

        對現(xiàn)代人來說，巨石陣令人費解的除了那些巨石如何被搬運和裝建，還有遺跡設(shè)計與太陽（也包括月亮）運行規(guī)律之間的精巧關(guān)聯(lián)。

        內(nèi)層五組巨石中位于甬道最底部的這一組，它中間的縫隙正處于巨石陣的中軸線上，而這條中軸線準確無誤的指向本地夏至日日出方位。

        也就是說，每年夏至日的那一天，當太陽在正東偏北地平線上升起的時候，會恰好出現(xiàn)在甬道正中這塊黑爾石的正上方，而劃破黎明的第一縷曙光則會沿著中軸線恰好穿過底部巨石中間的縫隙，形成一幅壯麗耀眼的景象。

?        除此之外，還有研究者稱巨石陣中的其他連線與本地冬至日落方位及月亮視運動軌跡存在多處吻合。這些巧合讓人浮想聯(lián)翩，究竟是否是建造者有意為之？何以為之？沒有人說得清楚。

        對《陰陽塔羅》來說巨石陣的意義重大，因為三元易道、陰陽法則的秘密就藏在夏至日出的第一縷曙光之中，這或許就是 “ The Hermetics Order Of The Golden Dawn ” 的真正含義吧。

        如果我們從陰陽法則的視角去看待巨石陣，就會發(fā)現(xiàn)這是一座結(jié)合天象記載陰陽法則的實體模型，具體表現(xiàn)為：

1、位于巨石陣內(nèi)圈的五組門型巨石，分別代表著日光與黑暗彼此逐漸相互轉(zhuǎn)化過程中分化出的五種相對穩(wěn)定形態(tài)，也就是“日光五神”，同時也代表日光的回歸年周期變化。

2、巨石陣中圈搭有橫梁的30根石柱，分別代表日光五神的朔望月周期變化，也就是朔望震蕩碰撞過程中形成的15種相互作用形態(tài)。（這里要注意，為什么中圈明明有30根石柱卻只對應15種含義，是因為每兩根石柱構(gòu)成一個單位。和巨石陣內(nèi)圈的情況一樣，五組巨石每一組都是由兩根石柱和一根石梁組成的“n”型。因此“兩柱一梁”組成的‘n’型結(jié)構(gòu)為一個基本單位。中圈的30根石柱上雖然全部連續(xù)架有石梁，實際上仍為15個‘n’型結(jié)構(gòu)單位。）

3、最外圈的56個奧布里坑，對應著月光四神在朔望月周期的56種變化形態(tài)。

        那么，如果我們將巨石陣內(nèi)圈對應日光五神，接下來就需要確定具體哪一組巨石對應哪一位神主。我們知道北半球夏至日是全年太陽能量最強的一天，因此正對日出方位、被金色曙光照亮的門型石只有兩種可能：1、對應日光五神中的光明端點“至陽”；2、對應日光五神中的黑暗端點“至陰”。前者可以理解為迎接光明，后者可以理解為照亮黑暗，以下推導基于第一種可能進行。

        如果假設(shè)正對日出方位的門型巨石對應“至陽”，下一步就需要確定其他四組門型石與其余四神的對應關(guān)系，如圖：

?        很顯然，最可能成立的對應關(guān)系就是“星列式”和“環(huán)列式”兩種。無論星列還是環(huán)列都又都分順時針和逆時針兩種情況，因此巨石陣內(nèi)圈與日光五神對應關(guān)系共存在四種可能的情形。如下圖：

        ?那么究竟哪一種是正確的呢？

        很遺憾，如果僅停留在巨石陣之內(nèi)，這個問題是無法回答的。我們必須通過研究陰陽法則與另外一對遠古神秘符號之間的關(guān)系，才能找到正確答案，那就是“河圖洛書”。

        “河洛”是上古中國流傳至今的一對著名的神秘符號，由黑白點線排列而成，神秘莫測、深奧難解，相傳是伏羲推演陰陽八卦的依據(jù)，被公認為中華玄學的總源。目前的普遍觀點，認為河圖洛書是古人用于標識時間和空間信息的符號。如下圖：

?        河圖中將數(shù)字一二三四五和六七八九十記為兩個相同走向的5序列，形成一個正方形。

        洛書中則將數(shù)字一二三四五和六七八九排列成以五為中心的正方形，也稱九宮格，而且橫豎斜八個方向上的數(shù)字之和均為15。

        很顯然，所有理論的建立，都必須以對河圖洛書給出自洽的解釋為基礎(chǔ)，陰陽法則也不例外。如同對巨石陣的理解一樣，陰陽法則將河圖中兩組相同走向、重復排列的五數(shù)序列視為某種“發(fā)生了兩次的、由五個階段構(gòu)成的、相同的演變過程”。而這個過程就是“日光和月光同時與黑暗之間相互轉(zhuǎn)化，各自生成陰陽五神”的過程。如下圖：

?        也就是說，在陰陽法則的看來，河圖中的數(shù)列“1、2、3、4、5”代表著日光五神，而“6、7、8、9、10”則代表著月光五神。

        因此同樣的，這兩組數(shù)列與日光五神、月光五神之間的具體對應關(guān)系也存在兩種可能：數(shù)字1對應至陽，或者數(shù)字1對應至陰。如下圖（為了縮小圖片尺寸，中心位置數(shù)字“5”和“10”的圖標重疊放置）：

?        那么哪一種是正確的呢？很遺憾，僅在河圖中我們?nèi)匀粺o法判定，必須在洛書中尋找答案。

        對比洛書與河圖不難發(fā)現(xiàn)，洛書中只剩下九個數(shù)字，缺少了數(shù)字“10”。也就是說，第一個數(shù)列“1、2、3、4、5”對應的日光五神仍然是完整的；而第二個數(shù)列“6、7、8、9、10”對應的月光五神則缺少了一個。

        陰陽法則對此的理解是，就像在第三課講到的，日光和月光分別與黑暗相互轉(zhuǎn)化，產(chǎn)生了各自的陰陽五神。就好像兩位父親和同一位母親，各自生下了三個孩子。這是兩組完全相同的陰陽互化過程，每組都同樣分為五個階段。但不難發(fā)現(xiàn)，雖然光明有日光和月光之分，黑暗卻是唯一的黑暗。因此大地上的日光、月光和黑暗，總共分化為九種形態(tài)，稱之為“日月九神”。

        也就是說，如果月光五神缺少了一個只剩下四個，那缺少的只能是“至陰”。

        因此根據(jù)日月同序原則，洛書的數(shù)字1、2、3、4、5、6、7、8、9與日光五神和剩余月光四神之間的對應關(guān)系就有兩種可能：

第一：1至陽、2立陰、3雙分、4立陽、5至陰、6至陽、7立陰、8雙分、9立陽，數(shù)字10（至陰）直接去掉。

第二：1至陰、2立陽、3雙分、4立陰、5至陽、6立陽、7雙分、8立陰、9至陽，原本位于數(shù)字6的至陰去掉，后面的數(shù)字順序提前。

        于是按照這兩種可能進行排列的話就如下圖：

?        我們知道洛書將數(shù)字一二三四五和六七八九排列成以五為中心的正方形，且橫豎斜八個方向的數(shù)字之和相等，均為15。而從面兩種對應方案中不難發(fā)現(xiàn)，按照第二種可能排列時，洛書九宮格橫豎斜八個方向上位于兩端的光明與黑暗之和都剛好相互抵消，而只留下位于中心的“至陽”。而如果按照第一種可能排列則無法形成這種均衡狀態(tài)，因此第二種可能被排除，九神配洛書正確方案如下：

?        如此可以證明，河圖洛書中的數(shù)列順序與日光五神對應關(guān)系，都是：至陰、立陽、雙分、立陰、至陽。換句話說，河圖洛書與巨石陣一樣，可以被陰陽法則所解釋。

?        那么，證明河圖洛書和陰陽法則之間的關(guān)系，對研究日光五神與巨石陣內(nèi)圈石之間的位置對應有沒有幫助呢？有的。

        我們已經(jīng)知道，河圖數(shù)列12345分別對應日光五神，巨石陣的內(nèi)圈石也對應日光五神。讓我們來比較一下這兩種對應關(guān)系，看看能想到什么。如下圖：

?        不難發(fā)現(xiàn)，在這兩張圖中“至陽”的位置一個在五邊形或者五角星形的底角、而另一個則在正方形的中心。

        我們知道“至陽”在巨石陣內(nèi)圈對應北半球夏至日的日出方位，因為日出時太陽位于地平線，所以我們可以將“至陽”的位置理解為“太陽的投影位置”。

        而如果我們將河圖中位于正方形中心的“至陽”也理解為太陽的投影，則此時河圖中的太陽必然位于正方形中心的垂直上方。

        這個思路使我們聯(lián)想到，巨石陣與河圖有可能是在分別描述“北半球兩個特殊地點的太陽視運動位置”：前者描述的，是北半球某地（巨石陣所在地）夏至日的日出時分、位于地平線上的太陽；后者描述的，是北半球某地（未知）夏至日的正午時分、位于天頂正中的太陽。如下圖：

?        大家都知道，假如某個觀測地點正午時分的太陽剛好位于天頂正中，也就是太陽高度角為90°的話，那么該觀測地必然位于當時的太陽直射緯度線之上。

        也就是說，如果河圖的確是在描繪“北半球夏至日正午時分位于天頂正中的太陽”，那么河圖所在地的緯度，必然是北緯23.4333347度，即：北回歸線。換句話說，在北半球的夏至日，當巨石陣所在地的太陽剛好從地平線上升起的時刻，河圖所在地太陽的位置剛好位于正午中天。

        巨石陣是一個真實存在的遺跡，它的經(jīng)緯度坐標是明確的，位于北緯51.2°、西經(jīng)1.8°位置。也就是說，假設(shè)巨石陣所在地為A、河圖所在地為B。則有條件：已知在北半球夏至日A地日出時，B地恰好是正午。且已知A地經(jīng)緯度。那么根據(jù)“晝長公式”，可計算出A地夏至日日出地方時為凌晨3點49分左右。再根據(jù)A地與B地的地方時差，即可計算出B地的經(jīng)度。計算結(jié)果B地的經(jīng)度為：東經(jīng)120.9度。

        也就是說，如果河圖是像巨石陣一樣，曾經(jīng)被放置在某個特定觀測地點，用以描述該地點在北半球夏至日正午時分太陽位置的話，那么這個地點必然位于北緯23.4333347度、東經(jīng)120.9度區(qū)域。查詢地圖可知，該地點位于臺灣島的玉山。如下圖：

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        這又意味著什么呢？如果此刻我們手上有地球儀，則可以標記出以下兩個特殊地點：

1、巨石陣（北緯51.2°、西經(jīng)1.8°）；

2、河圖（北緯23.4333347度、東經(jīng)120.9度）。如下圖：

?        將這兩點連線，并假設(shè)這兩個點分別是“一個球面正五角星形的兩個對角”。則可以根據(jù)球面幾何做圖法，繪制出一個球面正五角星形。如下圖：

?        我們發(fā)現(xiàn)，這個球面正五角星形的四個角恰好位于四條特殊緯度線上：

1、巨石陣北方的角位于北極圈，即北緯66.6度左右（這個以后會在塔羅中對應惡魔宮的數(shù)字是不是帶感？）；

2、河圖角位于北回歸線，即北緯23.5度左右；

3、河圖下方的角位于南回歸線，即南緯23.5度左右；

4、最西邊的角位于赤道，即0度緯線。

        讓我們以上帝的視角俯視這個宛如地球徽章般的五芒星，不難發(fā)現(xiàn)：當北半球的夏至日太陽直射北回歸線時，這個球面五角星五個角所在位置的“光明能量”各有不同。很顯然，赤道角上的太陽能量最強、北回歸線角排第二、巨石陣角排第三、南回歸線角排第四、而北極圈角的太陽能量最弱。

        也就是說，赤道角可以對應日光五神中光明最強的“至陽”、北回歸線角對應“立陰”、巨石陣角對應“雙分”、南回歸線角對應“立陽”、北極圈角則對應黑暗最強的“至陰”。

        陰陽法則將這個“五個角所在地在北半球夏至日當天的光明能量分別代表日光五神的球面正五角星形”稱之為“北半球巨大五芒星”。如下圖：

?        由“北半球巨大五芒星”可以直觀的發(fā)現(xiàn)，按照光明能量由強到弱的順序，日光五神至陽、立陰、雙分、立陽、至陰呈現(xiàn)出“逆時針星列式”的排列方式。

        因此，如果索爾茲伯里巨石陣內(nèi)圈五組門型石分別對應日光五神的話，那么前述四種排列方式中只有第一種是正確的（因為不可能根據(jù)巨石陣和河圖所在地的連線在地球上畫出一個能夠?qū)展馕迳竦那蛎嬲暹呅蝸恚跃奘噧?nèi)圈巨石與日光五神的正確對應關(guān)系是“逆時針星列式”。如下圖：

?        此外，地球的自轉(zhuǎn)方向是自西向東，即太陽從東方升起。而對應“至陽”的赤道角位于巨大五芒星的西側(cè)，即日出方位的對側(cè)。也可以側(cè)面說明為什么在巨石陣中正對日出方位的門型石位于黎明曙光的對側(cè)，但卻仍然代表光明最強的“至陽”。

        還有值得一提的是，北半球巨大五芒星的五個角中，似乎只有巨石陣角的緯度沒什么特別之處。但是巨石陣角的經(jīng)度線卻十分特殊，它位于西經(jīng)1.5度左右，與本初子午線只有1度之差。所以巨石陣仿佛一個圖釘，將北半球巨大五芒星固定在一個位置。如果沒有巨石陣，北半球巨大五芒星就會以四條特殊緯線為軌道繞著整個地球不停的滑動，而不知該停在何處。

        以上，我們已經(jīng)運用陰陽法則將西方的索爾茲伯里巨石陣與東方的河圖洛書緊密連接了起來，下一步我們將探討陰陽法則與卡巴拉生命樹之間的關(guān)系。

        “北半球巨大五芒星”的繪制，使我們找到了巨石陣內(nèi)圈石與日光五神的具體對應關(guān)系，現(xiàn)在將日光五神的巨石陣排列與河圖排列放在一起對照一下，深究兩者之間的關(guān)聯(lián)。如下圖：

?        在這兩種排列模式中，“至陽”都代表“太陽的投影”位置。巨石陣模式對應北緯51.2°夏至日黎明，此時太陽剛剛從正東偏北地平線升起，所以投影落在五芒星底角；河圖模式對應北緯23.4°夏至日正午，此時日正中天，所以投影落在正方形中心。

        由此可見，在這兩種模式下，“至陽”的位置隨太陽位置的變化而變化，而其余四神的位置則始終按照“北半球巨大五芒星”的排列固定不變。

        也就是說，如果我們設(shè)想夏至日黎明逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)檎绲倪^程，就應該是將巨石陣模式下的“至陽”向東移動到五芒星的中心，同時略微矯正其他四神的位置，即可直接得到河圖。過程如下圖：

?但是，當我們將結(jié)果與河圖對比時就會立刻發(fā)現(xiàn)其中的差異，如下圖：

?        顯然，“至陰”和“立陽”的位置是卻顛倒的。到底為什么會這樣呢？

        我們知道，巨石陣模式與“北半球巨大五芒星”的排列是一致的。在向東傾斜的“北半球巨大五芒星”中，“至陰”位于正北、“立陽”位于東南、“雙分”位于西北、“立陰”分別位于正東（如前圖）。

        也就是說，將巨石陣模式調(diào)整為正方形結(jié)構(gòu)之后，“至陰”、“立陽”、“雙分”和“立陰”則分別對應“正北”、“正南”、“正西”和“正東”，即我們熟悉的“上北下南左西右東”。如下圖：

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?        同時我們知道，在中華玄學系統(tǒng)中，河圖也有著明確的方位對應關(guān)系，即：一為玄武，守北方，五行屬水；二為朱雀，守南方，五行屬火；三為青龍，守東方，五行屬木；四為白虎，守西方，五行屬金。如下圖：

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        將上圖調(diào)整為我們熟悉的“上北下南左西右東”形態(tài)，即如下圖：

?        然后，再將這張圖與調(diào)整為正方形之后的巨石陣模式對比，看看有什么不同。如下圖：

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?        很顯然，在配合了方位對應關(guān)系之后我們清楚的看到，這兩張圖唯一的區(qū)別在于：“雙分”和“立陰”的位置顛倒了。也就是說，在巨石陣模式中，“雙分”代表西方、“立陰”代表東方；而在河圖模式中卻剛好相反，“雙分”代表東方、“立陰”代表西方。

        剛才我們說過，在兩種模式下只有“至陽”的位置隨太陽位置的變化而變化，其余四神的位置以“北半球巨大五芒星”的排列固定不變。因此我們設(shè)想夏至日黎明逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)檎绲倪^程，就應該是將巨石陣模式下的“至陽”向東移動到五芒星的中心，即可直接得到河圖。但為什么最終結(jié)果“雙分”和“立陰”的方位是恰好顛倒的呢？難道是河圖畫反了嗎？

        當然不是，之所以在河圖中“雙分”和“立陰”的方位會和巨石陣相反，是因為河圖的創(chuàng)作者在繪圖時，觀察“北半球巨大五芒星”繪圖是的觀察視角并非俯視，而是仰視的原因。

        換句話說，河圖并不應該是被“平放在地面俯視”的，而應該是被“高舉在空中仰視”的。

        索爾茲伯里巨石陣內(nèi)圈巨石的排列方式之所以與“北半球巨大五芒星”完全一致，是因為其是以“上帝的視角”，即從宇宙中俯視“北半球巨大五芒星”而建造的。以這種視角，自然就會看到日光五神的真實方位，即：“至陰”在北方、“立陽”在南方、“雙分”在西方、“立陰”在東方。

        然而，河圖的繪制者，確實以“凡人”的視角，即站在地面上仰視“北半球巨大五芒星”而作圖的。以這種視角，“至陰”和“立陽”的方位不變，而“雙分”和“立陰”的方位卻會發(fā)生鏡像。即：“雙分”在東方、“立陰”在西方。如下圖：

?        巨石陣之所以俯視，是因為彼時旭日初升尚在地面；而河圖之所以仰視，是因為此時日正中天已在頭頂。因此，當我們意識到視角的不同決定了畫面的不同之后，我們就不僅進一步證明巨石陣與河圖其實都是在描繪“北半球巨大五芒星”，同時還促使我們得出到一個重要的推論：

        如果存在俯視和仰視兩種觀察角度，也就是說，“北半球巨大五芒星”的存在形態(tài)并不是“完全存在于地面上的二維平面形態(tài)”。而是“部分、或者全部懸浮于空中的三維立體結(jié)構(gòu)”。如下圖：

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?        假如真的是這樣，那么九不難想到，除了俯視和仰視之外，還存在第三個觀察這個立體結(jié)構(gòu)的視角，那就是：平視。如下圖：

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        陰陽法則認為：如果以平視視角觀察日月九神立體結(jié)構(gòu)并繪制而成出的圖畫，就是卡巴拉生命之樹。如下圖：

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        卡巴拉生命之樹是古猶太哲學中的神秘符號，據(jù)說最早源自于埃及，這是一個樹形或者晶構(gòu)形的圖形。圖形分上下兩部分，各有五個核心，之間有線連接，十個核心自上而下分別代表：

王冠：Kether、    知惠：Chhokmah

理解：Binah、     慈悲：Chesed

神之力：Geburah、   美：Tiphareth

勝利：Netsah、    榮光：Hod

基盤：Yesod、     王國：Malkuth

        通常認為卡巴拉生命之樹與22個希伯來字母有關(guān)。在卡巴拉生命之樹中，凡人的王國位于最下方的樹根位置，而由下至上依次是九種神德。很顯然，這是從側(cè)面“平視”一顆“樹”的視角。而這顆“樹”在陰陽法則看來，就是呈立體結(jié)構(gòu)的日光五神和月光四神，即“日月九神”。

        卡巴拉生命之樹同樣在暗示我們，日月九神其實并不是處在同一個平面上，而是存在高低層次之分。并且卡巴拉生命之樹的扎根之處就是被地上九神所守護的神圣土地，即凡人王國的起源之地那么這片圣土究竟在哪里？又是什么力量？從哪個方向？什么高度？注視著這棵生命之樹并描繪了它的繁榮呢？

        在“北半球巨大五芒星”中，上帝俯視著英格蘭島的巨石陣，而凡人則在臺灣島的玉山上仰視河圖。也就是說，在北極圈角、南回歸線角和赤道角這三個方位中，必然有一個對應生命之樹的扎根之地。不難理解，最有可能是赤道角。

        因為北極圈角對應的是黑暗端點“至陰”，北極是寒冷與苦難的凍土之地，生命之樹似乎不應該生長在那樣的地方。而南回歸線角對應“立陽”，盡管含有光明卻而微弱，似乎也難以承載生命之樹的圣名。只有赤道角對應被光明端點“至陽”，同時也象征四元素中的土元素。土地是樹木生根發(fā)芽的基礎(chǔ)，因此最有可能是生命之樹的所在地。

        根據(jù)“北半球巨大五芒星”可知，赤道角位于中非西岸幾內(nèi)亞灣內(nèi)的火山島國：圣多美和普林西比民主共和國的普林西比島上。也就是說，如果按照巨石陣今天所在的經(jīng)度來推斷，則普林西比島有可能就是那片被日月九神所守護的圣土、生命之樹的扎根之處、人類王國的起源之地。

        如果被赤道線貫穿而過的普林西比島就是生命之樹的所在地，那么能夠以平視角注目、并描繪生命之樹的目光就只能來自南回歸線角。也就是說在印度洋上空的某處，有一雙神秘的眼睛從東南方向平視著普林西比島，它所描繪的圖畫流傳至今，即：卡巴拉生命之樹。如下圖：

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        那么，如果卡巴拉生命之樹其實是“以平視的角度描繪日月九神，即包含了月光四神的北半球巨大五芒星立體結(jié)構(gòu)”。則卡巴拉生命之樹十個核心中的九個（除去最低端象征人類王國的Malkuth）與日月九神之間就必然存在準確的一一對應關(guān)系，這關(guān)系究竟是怎樣的呢？同樣，答案并不在生命之樹本身，而是隱藏在洛書之中。

        經(jīng)過前面的探討，我們已經(jīng)確定了日月九神與洛書九宮格的準確對應關(guān)系（如前圖），首先讓我們還是按照東西南北的方位，對洛書進行調(diào)整。如下圖：

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        我們比較河圖和洛書可以發(fā)現(xiàn)，數(shù)字1的位置是相同的。如下圖：

?        前面已經(jīng)分析到，河圖是仰視的。而數(shù)字1的位置相同，說明洛書也是仰視的。因此要正確判斷平視方向，需要將洛書恢復為俯視。如下圖：

?        將洛書恢復為俯視圖后，即可正確標明來自東南方向印度洋上的平視目光是如何觀察日月九神立體結(jié)構(gòu)的。如下圖：

?        根據(jù)這個視角，即可繪制出日月九神立體結(jié)構(gòu)的平視圖。如下圖：

?        由此圖即可得出日月九神與卡巴拉生命樹各個核心之間的對應關(guān)系（根據(jù)南回歸線緯度，太陽的高度需要一定程度的下降，但并不影響基本結(jié)構(gòu)）。如下圖：

?        具體對應關(guān)系為：

王冠：Kether --------- 日光至陽

知惠：Chhokmah ------- 日光至陰

理解：Binah ---------- 日光雙分

慈悲：Chesed --------- 日光立陽

神之力：Geburah ------ 日光立陰

美：Tiphareth -------- 月光立陰

勝利：Netsah --------- 月光立陽

榮光：Hod ------------ 月光至陽

基盤：Yesod ---------- 月光雙分

王國：Malkuth -------- 凡人的國度、生命起源之地、普林西比島

        至此，我們便通過陰陽法則推導過程將歐洲的巨石陣、亞洲的河圖洛書、和非洲的卡巴拉生命之樹三大遠古神秘符號緊密連接在了一起。

        最初在研究塔羅牌的過程中推導出陰陽法則的存在，我僅僅以為這只是塔羅理論本身的一次探索。但我很快發(fā)現(xiàn)，僅僅靠塔羅牌所記載的信息無法對陰陽法則中所有關(guān)鍵環(huán)節(jié)給出明確解釋。為此我困擾了相當長的時間，直到有一天看到巨石陣才豁然開朗。進而在巨石陣的啟發(fā)下，相繼從河圖洛書、卡巴拉生命樹中得到了關(guān)于陰陽法則不同細節(jié)的明確解釋，并最終推導出陰陽法則完整的理論體系。

        這一理論使我浮想聯(lián)翩，我認為陰陽法則絕不僅僅是一種可以對塔羅牌的解釋，而可能是一種同時被多個遠古文明、遺跡和符號所記載的哲學思想，一種或許在幾千年前甚至更遠的時間以前，被北半球不同區(qū)域的不同文明所共同信仰著的同一種世界觀。然而不知出于什么原因，曾經(jīng)共同信仰的人們將“金色曙光之密意”的真正答案分散隱藏在卡巴拉生命之樹、河圖洛書、巨石陣、塔羅原型等等甚至更多尚不為人知不同的遺跡與符號當中。后人通過其中任何一個都能發(fā)現(xiàn)真理的部分內(nèi)容，但卻都不完整。只有將所有的片段拼合起來相互印證，方能重現(xiàn)其全貌。

—— 大雪深霧 根據(jù)09年講義第二章第11、12課整理

2017/10/10

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