【黃友鎮(zhèn)崖柏藝術(shù)館】所在地——中國歷史文化名鎮(zhèn)“沙灣古鎮(zhèn)”

縱觀文化歷史的發(fā)展歷程，審美一直作為人類的精神追求，勞動人民在生產(chǎn)生活中，誕生了一件件琳瑯滿目的藝術(shù)作品。根雕作為一門古老的藝術(shù)，歷經(jīng)了數(shù)千年的發(fā)展，對各門類藝術(shù)的吸收和借鑒，已經(jīng)成為一門成熟而獨(dú)立的藝術(shù)，有著自身特有的技法系統(tǒng)和人文精神。筆者從事陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作多年，后轉(zhuǎn)向根雕藝術(shù)的創(chuàng)作，兩者在創(chuàng)作技法上有著很大的想通之處，同時也在根雕藝術(shù)上采取一些陶藝的人文精神開始創(chuàng)作，取得較好的效果實(shí)現(xiàn)。

鄒鋒教授題寫?zhàn)^名“黃友鎮(zhèn)崖柏藝術(shù)館”

一、根雕藝術(shù)與陶瓷藝術(shù)發(fā)展的因緣

回顧雕刻藝術(shù)的發(fā)展流程，根雕藝術(shù)與陶藝創(chuàng)作都是來自同源同宗的一門藝術(shù)，首先作為空間造型藝術(shù)，都與雕刻分不開家，同時又都是美術(shù)里面的一方面形態(tài)。筆者先是從事陶藝創(chuàng)作，對后來的根雕藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生不可估量的影響，成為筆者藝術(shù)創(chuàng)作生涯里無法分離的因緣。因此在創(chuàng)作中，傾向于陶藝效果的作品不在少數(shù)，特別在筆者創(chuàng)作的《彌勒》系列和《達(dá)摩》系列里，充分體現(xiàn)出一種藝術(shù)理想——形態(tài)和形式的結(jié)合，從而產(chǎn)生造型和色澤等多方面的神似，但并非簡單的表面模仿，而是技法上追求的美學(xué)。

【黃友鎮(zhèn)崖柏藝術(shù)館】正門

隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，根雕藝術(shù)到現(xiàn)階段已經(jīng)從單純的欣賞藝術(shù)品，逐步上升到了一個結(jié)合環(huán)境裝飾藝術(shù)、養(yǎng)生健康藝術(shù)多方面的的高級心理和生理審美層次。不僅僅為單純的擺設(shè)，而是帶有著精神層次的人類情感體驗(yàn)。這過程中是在擯棄一部分固有的傳統(tǒng)理念，通過吸收其他藝術(shù)創(chuàng)作技法，創(chuàng)新已有的創(chuàng)作技法，達(dá)到表現(xiàn)形式和審美形式高度和諧的統(tǒng)一。將藝術(shù)品的內(nèi)外本質(zhì)和審美逐步融合，這是根雕藝術(shù)和陶藝兩者互通探究的結(jié)果，也是在探索雕刻工藝和人文精神的一些體會。

藝術(shù)館傳統(tǒng)建筑裝飾

二、根雕的陶藝方法借鑒

在當(dāng)代的工藝美術(shù)研究中，越來越多的藝術(shù)創(chuàng)作者在探求藝術(shù)審美的過程中，已經(jīng)不再局限在單一的種類，特別對藝術(shù)靈感的表現(xiàn)，更多地希望將藝術(shù)品作為創(chuàng)作者自身的工藝審美集中體驗(yàn)，從而達(dá)到更優(yōu)質(zhì)的市場效益。這是藝術(shù)市場在經(jīng)濟(jì)浪潮中不經(jīng)意形成的的方向，也是藝術(shù)家在創(chuàng)作有意無意組合的意識傾向。

藝術(shù)館內(nèi)廳

根雕藝術(shù)，是以木頭作為創(chuàng)作載體，在自然生成的木頭上進(jìn)行加工創(chuàng)作，往往很久木頭原有的形態(tài)和走勢進(jìn)行設(shè)計，從而形成新的藝術(shù)品。陶藝的原料主要是以泥土作為基本的素材，經(jīng)過液態(tài)物質(zhì)的混合，雕刻成型，經(jīng)過干燥、煅燒等流程，從而成為一件藝術(shù)品。兩者有個共同的流程就是雕刻過程，根雕創(chuàng)作，是選取樹木進(jìn)行構(gòu)思，然后開展雕琢加工、打磨，創(chuàng)作出一系列的人物肖像、擺件。

藝術(shù)館接待室

三、根雕的陶藝人文精神借鑒

雕刻是一門遺憾的藝術(shù)同時也是一門帶有情感追求的人類心靈審美，在執(zhí)著創(chuàng)作的過程中，這種對情感的體驗(yàn)和發(fā)生，變成了藝術(shù)家追求一種人文的追求。

藝術(shù)館展廳

1.從欣賞到實(shí)用的過程

中華民族的祖先發(fā)明了瓷器，最早是一種實(shí)用的目的，生活器皿、用品，這種功用一直延續(xù)到今天，我們用的花瓶、碗碟、擺設(shè)物件，除了審美之外，都有著深刻的實(shí)用功用。而根雕藝術(shù)的發(fā)展，由審美到實(shí)用的痕跡更加濃厚，特別是現(xiàn)當(dāng)代的雕刻藝術(shù)，無論是家庭裝飾還是建筑裝飾，到了今天人們普遍追求的時尚健康理念，都離不開這樣的一個過程，兩者雖有區(qū)別，但是人文精神上是共通的——讓生活更加美好，精神更加愉悅。

藝術(shù)館崖柏藝術(shù)品展示

2.用自然表達(dá)人類情感

藝術(shù)的中級目的就是要表現(xiàn)“人類所能具有的一切情感”，于是在我們的創(chuàng)作理念中，必不可少的就就是以物質(zhì)為載體表達(dá)藝術(shù)家的情感。根 雕 藝 術(shù) 創(chuàng) 作 ， 無 論 是 一 個 栩 栩 如 生 的 “ 笑佛”，還是一個正在低頭沉思的“達(dá)摩”，他們的神態(tài)和最后藝術(shù)造型，都深刻地烙上了作者的精神狀態(tài)。比如開懷大笑的“彌勒”，代表著一個闊達(dá)情緒的藝術(shù)家，這個時候的作者是精神愉悅的，人們在欣賞這樣一件作品的同時，也是在和作者交談。這是一件本來毫無生命的枯木所表達(dá)出來的情感，同樣，這種表達(dá)也是在陶瓷藝術(shù)上直接的呈現(xiàn)——一坨無聲的泥土，在呼喊，或者在微笑。

藝術(shù)館庭院

3.藝術(shù)家的精神呈現(xiàn)

每一個藝術(shù)家都有著鮮活的自身個性，筆者從泥土里走向木頭，其實(shí)并沒有離開過這樣的境況，都是在讓這些無生命的物質(zhì)表達(dá)著自身的精神。這既是一種精神追求，也是一種內(nèi)心呈現(xiàn)。今天用在木頭上的凝視，也是昨天用在泥土上的凝視。

藝術(shù)館作品展示區(qū)

四、小結(jié)

藝術(shù)的創(chuàng)作是無涯的，藝術(shù)家的追求也無涯。這是筆者在創(chuàng)作中從這兩門藝術(shù)里面的體會，仿佛兩個點(diǎn)，創(chuàng)作把它連接到了一起。無論是技法上的使用，還是人文精神的情感表達(dá)，都離不開雕刻這個意念技術(shù)。根雕藝術(shù)和陶藝，有了一個共同的根，長成今天這棵大樹。

黃友鎮(zhèn)

廣東潮州人

廣東黃友鎮(zhèn)崖柏藝術(shù)館創(chuàng)始人

1988年畢業(yè)于廣東陶瓷學(xué)校雕塑專業(yè)。現(xiàn)任廣東高校教育聯(lián)盟常務(wù)副主任，副教授，廣東文藝職業(yè)學(xué)院動畫系創(chuàng)始人。

三十多年來，酷愛泥塑、根雕、國畫創(chuàng)作。經(jīng)過長期的藝術(shù)探索與沉淀，形成了獨(dú)有的浪漫、夸張的創(chuàng)作風(fēng)格，其每一件作品都彰顯了靈動、傳神的超現(xiàn)實(shí)主義精神。