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上一節(jié)講，“三家分晉”成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的開始，從此，天下進(jìn)入了一個(gè)混戰(zhàn)的漫長(zhǎng)時(shí)期，但晉國(guó)其實(shí)最早并不是只有三家強(qiáng)，晉國(guó)最強(qiáng)的是智家，智聽上去不像一個(gè)我們常見(jiàn)的姓，但這確實(shí)是一個(gè)姓氏?，F(xiàn)在也很少見(jiàn)姓這個(gè)姓的人了，但其實(shí)，這是一個(gè)很貴重的姓氏，只是在宋代編纂《百家姓》，智姓沒(méi)有收入罷了（智姓的簡(jiǎn)史：智”拼音:zhì。未收入宋《百家姓》因當(dāng)時(shí)信息不發(fā)達(dá)，那個(gè)時(shí)期約有60%的中國(guó)姓氏沒(méi)編入百家姓中。 智姓出自姬姓（周王朝國(guó)姓），春秋時(shí)期，晉國(guó)公族大夫逝敖，以封邑“郇”為姓，后去“耳刀”旁，加草字頭改為“荀”。逝敖是晉國(guó)大夫荀息之子。后來(lái)，逝敖的季子荀首，因功被封采邑于“智”（今山西省運(yùn)城地區(qū)永濟(jì)市西北、蒲州古城東南、臨猗縣南部一帶，他以采邑“智”為氏。）。 （智瑤時(shí)期他的智囊團(tuán)） 但是何以這個(gè)最早最強(qiáng)大的家族反倒毀滅了呢？ 因?yàn)樗麄兗易宄隽艘晃唤兄乾幍娜?。?dāng)時(shí)智姓的族長(zhǎng)是智申，他指定自己的兒子智瑤當(dāng)繼承人，族人智果說(shuō)：智瑤不如你另外一個(gè)兒子（庶出）智宵，智瑤雖然有五個(gè)突出的優(yōu)點(diǎn)： 瑤之賢于人者五，其不逮者一也。美鬢長(zhǎng)大則賢，射御足力則賢，伎藝畢給則賢，巧文辯惠則賢，強(qiáng)毅果敢則賢；如是而甚不仁。 1、一表人才，相貌出眾，就是現(xiàn)在說(shuō)的顏值高，大帥哥； 2、精于騎射，上馬征戰(zhàn)是把好手； 3、還精于其他技能（比如琴棋書畫之類的）； 4、文章寫得好，就是有文采； 5、性格上堅(jiān)決果斷； 但顯然他有一條比較突出的缺點(diǎn)，就是不夠仁厚（“如是而甚不仁”），就是后面司馬光說(shuō)的沒(méi)有品德，其實(shí)就是刻薄寡恩，不能容人，這樣的人當(dāng)然人際關(guān)系就好，沒(méi)有人原意跟他好好相處。 司馬光的《資治通鑒》只要想表過(guò)某種意見(jiàn)，一般就會(huì)論據(jù)充分，于是羅列了智瑤的生平事跡： 第一件：霸氣的“我就是災(zāi)難，我不給別人災(zāi)難，已算運(yùn)氣了” 智瑤當(dāng)政時(shí)，跟韓家族長(zhǎng)韓虎、魏家族長(zhǎng)魏駒在藍(lán)臺(tái)一起吃飯，期間智瑤戲弄了韓虎，并且侮辱了他的秘書長(zhǎng)（相當(dāng)于相），調(diào)戲完了，智瑤沒(méi)當(dāng)一回事，智國(guó)（是個(gè)謀士，不是國(guó)家名）聽到之后，就警告他說(shuō)“激怒對(duì)方而不防備報(bào)復(fù)，災(zāi)難必然臨頭?！敝乾幹苯踊貜?fù)說(shuō)：“我就是災(zāi)難，我不給別人災(zāi)難，已經(jīng)算是運(yùn)氣了”（“難將由我。我不為難，誰(shuí)敢興之！”）這讓人想起著名演員范冰冰，當(dāng)有人問(wèn)及她將來(lái)會(huì)嫁入豪門時(shí)，她霸氣的回應(yīng)道：我就是豪門！不知道“范爺”的典故是不是從《資治通鑒》里來(lái)的。 （范冰冰的霸氣宣言） 第二件：不停地向韓姓、魏姓、趙姓要求割讓領(lǐng)土 先是讓韓虎割土地，韓虎“慣”著他，給了他一個(gè)一萬(wàn)戶的城市；又向魏駒要土地，魏駒也“慣”著他，給了他一個(gè)一萬(wàn)戶的城市；這兩家有心眼，想讓“惡貫滿盈”，果然，智瑤覺(jué)得自己的這些行為都是正確的，于是又向趙姓家族族長(zhǎng)趙無(wú)恤指名要皋狼這塊土地，趙無(wú)恤直接拒絕了。于是一向習(xí)慣于勝利的智瑤怒了，聯(lián)合的魏家、韓家一起去攻打趙家。（我們可以想見(jiàn)，當(dāng)時(shí)的智姓是強(qiáng)大的，不然，這兩家心里也是不滿意的，何以還會(huì)跟著智瑤去攻趙。） （水淹晉陽(yáng)） 第三件：水淹晉陽(yáng) 趙無(wú)恤不同意割讓土地，被智瑤攻打，趙無(wú)恤逃到了晉陽(yáng)，智瑤帶三家聯(lián)合兵團(tuán)打到晉陽(yáng)，把晉陽(yáng)圍了個(gè)水泄不通，晉陽(yáng)緊鄰汾水，智瑤下令決開汾水，水淹晉陽(yáng)，水面高到了離城頭僅有三塊木板厚度那樣的距離（木板厚啊，不知道，總之是差一點(diǎn)就灌進(jìn)去城），結(jié)果晉陽(yáng)爐灶崩塌，遍地魚蛙，可愛(ài)的是智瑤站在遠(yuǎn)處高崗上視察，瞅著晉陽(yáng)眼看就要淹沒(méi)，他絲這不管旁邊的韓虎、魏駒，直接說(shuō)了一句：“到今天我才知道，水也可以亡人之國(guó)啊”，韓、魏兩人一聽，心里老不是滋味，因?yàn)榉谒部梢怨喟惨兀ㄎ杭业母鶕?jù)地），絳水也可以灌平陽(yáng)（韓家的根據(jù)地）。 第四件：剛愎自用 魏家和韓家聽了水可以灌城之后，起了叛意，智瑤的謀士絺疵看出來(lái)了，于是告訴智瑤，智瑤不信，并且把他的這些話直接跟魏駒和韓虎了。魏、韓二人于是得以有機(jī)會(huì)聯(lián)合了晉陽(yáng)城內(nèi)的趙無(wú)恤，三家合兵，一舉滅了智瑤大軍。智瑤被擒，趙無(wú)恤直接把智瑤殺了（而且腦袋被劇了漆，用作夜壺），智姓家族從此全部屠滅，只余了已經(jīng)改了姓的智果（智果判斷出來(lái)智家將來(lái)會(huì)有這樣的結(jié)果，早早地改了姓，逃過(guò)一劫）。 （三家分晉時(shí)的形勢(shì)圖） 司馬光給的議論是： 智伯之亡也，才勝德也。夫才與德異，而世俗莫之能辨，通謂之賢，此其所以失人也。夫聰察強(qiáng)毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也；德者，才之帥也。云夢(mèng)之竹，天下之勁也；然而不矯揉，不羽括，則不能以入堅(jiān)。棠之金，天下之利也；然而不熔范，不砥礪，則不能以擊強(qiáng)。是故才德全盡謂之“圣人”，才德兼亡謂之“愚人”；德勝才謂之“君子”，才勝德謂之“小人”。 智瑤的滅亡，是才能勝于品德的原因。才能與道德是兩回事，但是世俗之人往往分不清，一概而論之曰賢明，于是就看錯(cuò)了人。所謂才，是指聰明、明察、堅(jiān)強(qiáng)、果毅（其實(shí)這些品質(zhì)里面不見(jiàn)得都是才能，也有品德的屬性，如堅(jiān)強(qiáng)）；所謂德，是指正直、公道、平和待人。才，是德的輔助；德，是才的統(tǒng)帥。云夢(mèng)地方的竹子，天下都稱為剛勁，然而如果不矯正其曲，不配上羽毛，就不能作為利箭穿透堅(jiān)物。棠地方出產(chǎn)的銅材，天下都稱為精利，然而如果不經(jīng)熔燒鑄造，不鍛打出鋒，就不能作為兵器擊穿硬甲。所以，德才兼?zhèn)浞Q之為“圣人”；無(wú)德無(wú)才稱之為“愚人”；德勝過(guò)才稱之為“君子”；才勝過(guò)德稱之為“小人”。 由此看來(lái)，智瑤是“小人”，焉有不??？ （智瑤） 司馬光緊接著說(shuō)他建議的用人之法： 凡取人之術(shù)，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。 用人的方法，如果不能得到圣人和君子，與其用小人，還不如用愚人。得到圣人故然是好事，因?yàn)榈虏偶鎮(zhèn)?，自然能給事業(yè)有幫助，得到君子，可能才能不行，但至少是無(wú)害的，能踏實(shí)做事，小人雖然才能突出，但因?yàn)槠返虏恍?，他的才能往往用到歪路上去，還不如用既沒(méi)有才能也沒(méi)有品德的人，因?yàn)樗麤](méi)有品德，想干壞事，卻沒(méi)能力干。（其實(shí)用人方略，大家不一定贊同司馬光的說(shuō)法，但這確實(shí)是一家系統(tǒng)的“用人”方法論。） |
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