壬午除夕！這個(gè)日子死人，可是個(gè)高壓線，不符合這個(gè)日子的各種意淫說(shuō)法都會(huì)死亡，比如土默熱講得眉飛色舞，洪生如何如何是作者，人家洪生可是死在了六月十五，就不必這樣那樣解釋了，很蒼白
再看周汝昌：“乾隆二十七年（壬午1762）敦敏有《佩刀質(zhì)酒歌》，紀(jì)雪芹秋末來(lái)訪共飲情況。脂批“壬午重陽(yáng)”有“索書甚迫”之語(yǔ)。重陽(yáng)后亦不復(fù)見(jiàn)批語(yǔ)。當(dāng)有故事。
乾隆二十八年（癸未1763）春二月末。敦敏詩(shī)邀雪芹三月初相聚（為敦誠(chéng)生辰）。未至。秋日，受子痘殤，感傷成疾。脂批：“……書未成，芹為淚盡而逝；余嘗哭芹，淚亦待盡……”記之是“壬午除夕”逝世，經(jīng)考，知為“癸未除夕”筆之誤。卒年四十歲?！?/span>
楞要把“曹雪芹”摁在癸未除夕死去，為什么呢，因?yàn)檫@個(gè)叫周汝昌的人，捧起當(dāng)初蔡元培扔給胡適救命的《四松堂集》，讀來(lái)讀去，書中記載的那個(gè)曹雪芹壬午之后的癸未年還活著，敦敏還有甲申落款的序?yàn)樽C，于是朱批的“壬午除夕”死亡就出了笑話。只好楞說(shuō)死在癸未除夕，還“經(jīng)考”，經(jīng)過(guò)怎么考的呢？
也就是糊弄敷衍的一句話，指鹿為馬張冠李戴，稻草繩可以說(shuō)成金條，把死人說(shuō)得爬出來(lái)再活一年，這是當(dāng)年葉半仙的能耐，甚至只好說(shuō)是批語(yǔ)“記錯(cuò)”！“知為“癸未除夕”筆之誤”，荒誕不羈的說(shuō)法，竟然成為后來(lái)主流紅學(xué)一致認(rèn)同的死期了！可見(jiàn)都是在對(duì)周汝昌不明覺(jué)厲盲目恭維的跪舔皇帝新裝
當(dāng)然也有一些紅學(xué)為體現(xiàn)自己不受權(quán)威影響堅(jiān)持著“壬午除夕”說(shuō)，可惜，把死期定在1762年，整整晚了一個(gè)甲子，兩代人已經(jīng)過(guò)去！
至于近年那些炸死說(shuō)，那就不必再論，死去活來(lái)的，折騰不？可信不?穿越劇看得多了，自?shī)首詷?lè)還可以，裝神弄鬼也當(dāng)學(xué)術(shù)翻騰，不如死一邊去。
這樣的紅學(xué)越發(fā)接近邪教了。什么科學(xué)依據(jù)都不要，只憑上嘴唇遮天，下嘴巴蓋地不要臉皮的意淫也裝學(xué)術(shù)。
其實(shí)，回顧一下吳梅村的復(fù)社，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一些十分有價(jià)值的線索。只要在這個(gè)集團(tuán)，找找有沒(méi)有除夕死亡的人，就可能有重大收獲
首先我們看看吳梅村一著名學(xué)生嚴(yán)繩孫，他的死期就十分接近“壬午除夕”
首先我們看看吳梅村一著名學(xué)生嚴(yán)繩孫，他的死期就十分接近“壬午除夕”。
據(jù)鐵莊陸楣《鐵莊文集》《云川閣集序》，可知"辛巳（康熙四十年1701）春，嚴(yán)中允藕漁先生語(yǔ)余曰，杜子紫綸嘗請(qǐng)序其詩(shī)，病未能也。子幸成吾志。余未有以應(yīng)。后杜子認(rèn)詩(shī)試，行在供奉內(nèi)廷，既而擢甲科預(yù)館選，與都下名流更唱迭和，其詩(shī)日工且富，而中允遂不復(fù)見(jiàn)矣"。
朱彝尊《曝書亭集》《承德郎日講官起居注右春坊右中允兼翰林院編修嚴(yán)君墓志銘》云：“嚴(yán)君逝于壬午正月”
辛巳春（1701），嚴(yán)中允藕漁先生身體已經(jīng)不好，陸楣又寫道："中允仲子人溶命余序遺集。余亟稱雅人深致。今復(fù)申其說(shuō)從序杜子之詩(shī)。夫世未有不遠(yuǎn)俗而能上追古人名一家者也"。也就是說(shuō)嚴(yán)中允藕漁先生曾有遺囑交待陸楣為自己的《合刻秋水集》作序及為梁汾顧貞觀的門生、藕漁先生的老友杜詔《云川閣集》作序，嚴(yán)君去世，享年八十歲。
嚴(yán)繩孫應(yīng)當(dāng)去世于辛巳除夕至壬午新春元日之夜。
按照鐵安說(shuō)法，絕批"壬午除夕"正是一種習(xí)慣為去世者加一歲壽，就是辛巳年除夕至壬午初一死了，為了表達(dá)對(duì)逝者敬重，讓他增一歲，我們說(shuō)是壬午除夕，而不是壬午年最后一天的意思，所以嚴(yán)繩孫喪葬也是在壬午正月，而不是壬午年底！這就是為什么嚴(yán)繩孫死于1702很多人費(fèi)解的除夕，給最后一天死去的人增一歲是敬重，讓壞人在初一死去是咒罵，這是我們民俗，而不是數(shù)學(xué)問(wèn)題。
嘉慶6年刊本《樗散軒叢談》記載：《紅樓夢(mèng)》實(shí)才子書也?；蜓钥滴蹰g京師某府孝廉某所作。巨家故間有之，然皆抄本。乾隆時(shí)，蘇大司寇因此書被鼠傷，遂付琉璃廠書坊裝訂，坊賈借以抄出付梓，世上方有刊本。惟止八十回，臨桂倪云癯大令鴻言曾親見(jiàn)之。其四十回不知何人所續(xù)，或謂高蘭墅所補(bǔ)，又謂無(wú)錫曹雪芹添補(bǔ)，皆無(wú)確據(jù)。
這里“無(wú)錫曹雪芹”，跟無(wú)錫人嚴(yán)繩孫不是一般的巧合
嚴(yán)繩孫（1623-1702），字蓀友，號(hào)秋水、勾吳嚴(yán)四，晚號(hào)藕蕩漁人，生于明天啟三年(1623年)，無(wú)錫縣膠山（今屬東北搪鄉(xiāng)）嚴(yán)埭人。
6歲能書徑尺大字。及長(zhǎng)，以詩(shī)詞書畫聞名。20多歲時(shí)，拋棄舉子業(yè)，游歷于山水之間。與朱彝尊、姜宸英被譽(yù)為“江南三布衣”。清順治六年(1649年)，參加由江南名士太倉(cāng)吳偉業(yè)主盟的慎交社，結(jié)識(shí)了一批東南名流。順治十一年，與邑中顧貞觀、秦松齡等10人結(jié)云門社，時(shí)稱“云門十子” ?？滴跏哪?1675年)結(jié)識(shí)滿族詞人、大學(xué)士明珠之子納蘭性德，成為莫逆。康熙十八年三月，朝廷調(diào)舉博學(xué)鴻儒，嚴(yán)繩孫受薦而避試，仍被選中，授翰林院檢討，參與《明史》編纂。以后歷任日講起居注官、山西鄉(xiāng)試正考官、右中允兼翰林院編修、承德郎等職。康熙二十四年辭官回家鄉(xiāng)隱居?？滴跛氖荒瓴∈?，終年79歲。
嚴(yán)繩孫以善詩(shī)聞名于世。對(duì)詩(shī)的創(chuàng)作，他強(qiáng)調(diào)“詩(shī)發(fā)乎情”，追求言有盡而意無(wú)窮的境界，在同輩中有“婉約深秀，獨(dú)標(biāo)神韻”的佳譽(yù)。亦善作詞，不加雕琢，以自然為宗。所作《金縷曲》，人稱是“一韻累百”的名作。詩(shī)詞文有《秋水集》傳世。隱居期間，曾應(yīng)無(wú)錫知縣徐永言之聘，與秦松齡合纂《無(wú)錫縣志》，康熙二十九年成書。
他的書畫也享有較高聲譽(yù)。書法人晉唐之室，繪畫有“工贍絕倫”、“足以括當(dāng)世之
嚴(yán)繩孫書畫作品
嚴(yán)繩孫書畫作品(15張)
士”的佳評(píng)。他于人物、花鳥無(wú)所不能，畫鳳尤為精擅。傳世作品有《老樹寒鴉圖》、《鶴壽圖》、《江村草堂圖》等。山水深得董其昌恬靜閑逸之趣。兼善界畫樓閣，人物、花鳥，尤精畫鳳，翔舞竦峙，五色射目。嘗為王西樵寫真，王士楨極稱之。
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從1645年就跟隨吳梅村的嚴(yán)繩孫，也是本人暫定的潤(rùn)色人，也就是他化名曹雪芹用了他生命最后十年時(shí)間增刪五次紅樓夢(mèng)。他生命最后一是辛巳與壬午交替時(shí)間。又因長(zhǎng)與詩(shī)歌，應(yīng)對(duì)了批語(yǔ)“此等才情（寫詩(shī)）自是雪芹平生所長(zhǎng)”和“亦為傳詩(shī)”目的
當(dāng)然，本人關(guān)于潤(rùn)色人最重大的一條線索還在緊密是證據(jù)收集中，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)，獲得了更多網(wǎng)友的幫助，近期如獲得重大突破，將在日后發(fā)帖中，隨時(shí)公布與更替關(guān)于曹雪芹或芹溪相關(guān)的考證信息。
至此考辯部分告一段落，以后的帖子中，還有少量補(bǔ)充與完善。
