我們今天所說(shuō)的科學(xué)，有兩個(gè)層面：一個(gè)是狹義上的科學(xué)，其實(shí)就是科學(xué)理論的簡(jiǎn)稱；還有一個(gè)是廣義上的科學(xué)，是人類群體性意識(shí)形態(tài)上的。

1、狹義上的科學(xué)，就是科學(xué)理論的簡(jiǎn)稱，是群體性感應(yīng)信息的意識(shí)工具化?？茖W(xué)的三個(gè)關(guān)鍵詞：群體性、感應(yīng)信息、意識(shí)工具化，少了任何一個(gè)關(guān)鍵詞，都不是科學(xué)。

存在，是一種群體性的感應(yīng)信息。例如拿海洋中的某種魚來(lái)說(shuō)，這個(gè)種群中的共同基因決定了種群所有個(gè)體可以感應(yīng)外部世界，對(duì)于感應(yīng)不到的對(duì)于它們可以認(rèn)為不存在。如果有某一只魚基因突變，感應(yīng)到了不同于海洋內(nèi)的陸地上的某種信息，對(duì)于這個(gè)種群來(lái)說(shuō)，仍然不存在，因?yàn)樗鼈儧](méi)有這個(gè)基因可以感應(yīng)到某個(gè)個(gè)體的感應(yīng)。

人的認(rèn)知是基因信息的升級(jí)版。對(duì)于人來(lái)說(shuō)，人類所有的思想和認(rèn)知，都是來(lái)源于“意識(shí)”的結(jié)果，而且是群體性的。感應(yīng)不到的可以認(rèn)為不存在，個(gè)體感應(yīng)到而群體不認(rèn)可的，仍然可以認(rèn)為不存在。

可以說(shuō)，整個(gè)進(jìn)化鏈?zhǔn)沁@樣的：生命感應(yīng)信息（基因決定的）----->人的經(jīng)驗(yàn)（個(gè)體的、部分的）----->人類群體性系統(tǒng)化經(jīng)驗(yàn)（如中醫(yī)、古天文學(xué)，特別去除其中意識(shí)加工中的演繹部分，保留歸納總結(jié)部分）----->近現(xiàn)代科學(xué)（群體經(jīng)驗(yàn)+意識(shí)工具化，意識(shí)工具化主要是指基于形式邏輯和已認(rèn)可的方法論的綜合）。

近現(xiàn)代科學(xué)，本質(zhì)上還是感應(yīng)信息的升級(jí)版。也就是其中即使意識(shí)工具化的部分完全封閉在一個(gè)黑箱里，但輸出部分仍然必須是感應(yīng)信息，也就是再次被人類群體認(rèn)可的檢驗(yàn)。

做個(gè)猜想，這個(gè)封閉的意識(shí)工具化黑箱將來(lái)可能會(huì)發(fā)明出某種物化的工具來(lái)執(zhí)行，如強(qiáng)人工智能。在輸入為群體認(rèn)可的感應(yīng)信息的基礎(chǔ)上，如果黑箱可靠性大于某個(gè)臨界值（不一定是100%），即可以認(rèn)為輸出為感應(yīng)信息的可靠性大于某個(gè)臨界值。

貝葉斯證實(shí)理論允許這樣的事實(shí)存在，即現(xiàn)代科學(xué)理論提出的主張通常遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了目前可以直接觀察的范圍（例如沒(méi)有人真的看到過(guò)原子），所以今天的理論通常很難簡(jiǎn)單放入證偽和不可證偽的二分法中。相反，對(duì)理論的信任往往落在了連續(xù)統(tǒng)的某處，當(dāng)獲得新信息時(shí)，會(huì)在0%和100%之間上下滑動(dòng)。根據(jù)貝葉斯主義的觀點(diǎn)，對(duì)信念概率的指定既是主觀的，又是理性的，不同的研究者可以主觀地認(rèn)為具有不同起初置信度的假說(shuō)。運(yùn)用貝葉斯公理，根據(jù)新證據(jù)而理性地改變這些主觀指定，會(huì)導(dǎo)向研究者們所持信念的會(huì)合。曾經(jīng)在加州大學(xué)伯克利分校弦理論研究中心工作的Dawid是一名理論物理學(xué)家說(shuō)：“承認(rèn)非經(jīng)驗(yàn)實(shí)證是科學(xué)的一部分，并且其作為科學(xué)的一部分已經(jīng)有一段時(shí)間了，這將為討論提供一個(gè)更好的基礎(chǔ)，而不是假裝它不存在”。加州大學(xué)圣芭芭拉分校的Joe Polchinski是一位堅(jiān)定的弦理論學(xué)家，Polchinski同樣也采用了Dawid的非經(jīng)驗(yàn)主義論證來(lái)計(jì)算了多重宇宙存在的貝葉斯概率為94%。

2、廣義上的科學(xué)，是意識(shí)形態(tài)的進(jìn)化：人類主流認(rèn)知體系（群體性意識(shí)形態(tài)）是人類意識(shí)從模糊化、隨機(jī)化（原始經(jīng)驗(yàn)）到固定化、系統(tǒng)化（宗教、哲學(xué)），再到意識(shí)工具化（近現(xiàn)代科學(xué)）的過(guò)程。人類意識(shí)進(jìn)化史，也就是人類認(rèn)知進(jìn)化史，即巫術(shù)、宗教、哲學(xué)、科學(xué)只不過(guò)是人類歷史長(zhǎng)河中意識(shí)進(jìn)化的不同階段性產(chǎn)物。