一般認為，當(dāng)陽峪窯是宋金時期磁州窯系或磁州窯類型中最為出類拔萃的窯口。然而該窯以其品類之豐、制作之精、裝飾之美、流布之廣，自有其深厚的文化內(nèi)涵和獨特之藝術(shù)風(fēng)格。除了量大質(zhì)優(yōu)的絞胎瓷制品以外，她的剔刻劃花類制品堪稱無出其右；她的細白胎高溫顏色釉制品如紅、黑、紫等色釉瓷中之精者，甚至為定窯所不及；她所創(chuàng)燒的早期“斗彩”作品更是對中國陶瓷藝術(shù)的獨特貢獻……近年來，從事當(dāng)陽峪窯作品收藏、研究者日眾，精品紛呈，學(xué)術(shù)成果亦愈來愈多，令人欣慰。本文不揣淺陋，從文獻學(xué)的角度，結(jié)合標本實物，參考前賢同仁的研究成果，力求全面地探究當(dāng)陽峪窯的有關(guān)問題，使這一偉大的窯口更為世人所知。

當(dāng)陽峪窯遺址位于河南省焦作市修武縣西村鄉(xiāng)當(dāng)陽峪村，南距焦作市區(qū)約3公里，又稱修武窯、焦作窯等。《大明一統(tǒng)志》、《大清一統(tǒng)志》云：“懷慶府土產(chǎn)磁，河內(nèi)、修武二縣出，有窯。”順治十五年《懷慶府志》云：“瓷，河內(nèi)(今焦作市沁陽、博愛兩縣)、修武俱有?！薄肚「?/span>廳州縣圖志》一書亦有類似記錄。當(dāng)陽峪窯遺址東西長約2 000米，南北寬約1 000米。現(xiàn)存宋崇寧四年(1105年)《德應(yīng)侯百靈翁之廟記》碑刻一通，為當(dāng)年建窯神廟時所立。1963年6月，該遺址被河南省人民政府公布為第一批省級文物保護單位，2006年5月，該遺址被國務(wù)院公布為全國重點文物保護單位。

一、當(dāng)陽峪窯與當(dāng)陽峪窯群

當(dāng)陽峪窯及懷州（宋金時期當(dāng)陽峪窯所在地稱謂）范圍內(nèi)同處于太行山南麓、生產(chǎn)同類型制品的其他70余座窯場統(tǒng)稱為當(dāng)陽峪窯群。這些窯場以當(dāng)陽峪窯為中心，分布在現(xiàn)在的焦作市四城區(qū)及相鄰的修武縣、博愛縣、沁陽市(縣級市)、濟源市（1997年分出焦作市，由河南省直管）境內(nèi)，它們是當(dāng)陽峪窯、牛莊窯、礦山窯、恩村窯、焦作街窯、獅澗窯、李河窯、東孔莊窯、西王封窯、狼坡窯、上白作窯、定和窯、東于村窯、李封窯、東王封窯、店后窯、東張莊窯、寺后窯、許河窯、高窯河窯、東交口窯、洞灣窯、石碑巖窯、高寨窯、北業(yè)窯、周窯、窄門窯、清化窯、白坡窯、碗窯河窯、月山窯、南坡窯、洛坡窯、北田院窯、張山街窯、南田院窯、上期城窯、牛糞莊窯、瓦窯溝窯、司窯、閆莊窯、九江口窯（瓦渣疙瘩）、新村窯、勛掌窯等等。這些古窯址分布在太行山南麓淺山區(qū)和山前平原地帶，“形成了以當(dāng)陽峪窯和清化窯（柏山窯）為主窯場的集中分布區(qū)，其密集度不亞于禹縣的神垕鎮(zhèn)，在全國都是不多見的?！?/span>

二、當(dāng)陽峪窯的發(fā)現(xiàn)與認識

1897年，英商福公司取得了在焦作鎮(zhèn)的煤鐵采礦權(quán)， 1933年，之前長期居住在開封的英國收藏家司沃露調(diào)到焦作福公司任職，他開始在當(dāng)陽峪村收羅瓷器及碎片，還命令部下收集關(guān)于當(dāng)陽峪窯的古文獻，并且撰寫了調(diào)查報告。司沃露收藏的標本在他死后不知所終。1934年夏，司沃露邀請瑞典工程師卡爾貝克（ OrvarKarlbeck）到當(dāng)陽峪村考察，卡爾貝克收集了大量的標本，并將標本帶到德國，后贈給大英博物館。1943年，卡爾貝克在瑞典學(xué)術(shù)雜志《Ethnos》（ 1943年第3期）發(fā)表了《關(guān)于焦作陶瓷器的記錄》。此后，日本人小山富士夫從英國友人英葛拉姆(Sir HerbertIngram)處得來了卡爾貝克的文章，為當(dāng)陽峪窯陶瓷作品的風(fēng)格多變、制作精美以及清新簡明的藝術(shù)美感所震撼， 他分別在北京、大阪、東京三地參考了陳鑒塘、佐藤泛愛、大阪美術(shù)館、小林一三以及杉山定敏等的當(dāng)陽峪陶瓷及標本。1947年秋天之后，撰寫了《北宋的修武窯》一文。他在文中談到：“修武窯在北宋窯中卻是風(fēng)格變化最多、做工特別精細的窯，修武窯最令人印象深刻的是她的藝術(shù)美感、清新簡明的風(fēng)格，并且洋溢著近代的感覺。從不同的角度來看，修武窯比定窯、汝窯更有魅力。但是從古至今卻完全不被世人所知，真是不可思議！今后修武窯的重要性一定會被世人所認可，并且能夠得到全世界的關(guān)注?！?/span>[2] 與此同時， 從20世紀30年代開始，“河北一帶搜購古物的商人，不斷地把碎片運到了北京” [3] ，“北京廠肆中人，亦以當(dāng)陽出品可以獲大利，于是利之所在，就搜羅及于碎片，裝以錦匣亦可得到高價?！?/span>[4]新中國成立之后，1951年，陳萬里先生在認真調(diào)查了當(dāng)陽峪等窯后， 分別在《文物參考資料》1952年第1期和1954年的第4期發(fā)表了兩篇重要的文章：《調(diào)查平原、河北二省古代窯址報告》和《談當(dāng)陽峪窯》。在這兩篇文章中，陳萬里先生認為:“此處出品，極為復(fù)雜，實在是宋瓷中最優(yōu)秀的民間瓷器?！?/span>[5] “就釉色論，光潤顯亮，是別的地方所不及的?！?“ 觀臺的花紋，不如當(dāng)陽的流麗，色澤亦遠不如當(dāng)陽的光潤， 可見技巧方面， 觀臺遠落在當(dāng)陽之后?！薄安?/span>過無論如何，當(dāng)陽峪窯在剔劃方法的制作上，是達到了最成功的一個階段，那是不必再有什么懷疑的?！薄?/span>總之，當(dāng)陽峪窯的作品，向來是不為人們所重視的，因之，如此一個重要窯場，是被忽略了。我以為在黃河以北的宋瓷，除曲陽之定，臨汝之汝以外， 沒有一處足與當(dāng)陽相媲美。磁州的冶子窯以及安陽的觀臺窯終遜當(dāng)陽一籌，而一切文獻所列舉的磁州窯或是磁州型的瓷器，毫無疑問的有一部分是屬于當(dāng)陽峪，也就是說，磁州窯的榮譽， 應(yīng)該有一部分歸于當(dāng)陽峪?！?/span>[6]1962年，馮先銘、葉喆民兩位先生赴當(dāng)陽峪窯實地調(diào)查，在掌握了大量詳實資料后，葉喆民先生撰寫了萬余言的《論當(dāng)陽峪窯與磁州窯系》，發(fā)表于《中國陶瓷》1982年第一期。葉喆民先生認為：“當(dāng)陽峪窯其中精品真做到了白如凝脂、黑似刷漆的程度?！薄耙远ǜG在當(dāng)時的聲譽之重與當(dāng)陽峪窯的制品之精，加之兩處相距匪遙，難免相互模仿制作。因而，存在著白釉、黑釉、醬紫釉、白地繪黑花以及灰白、灰褐、綠地剔劃花等類似現(xiàn)象是自在其中的。”“雖然它的上限并不比上述幾個地方窯更早，但在某些產(chǎn)品方面卻有著后來居上，出類拔萃的卓越成就，反映出這一民間窯同樣具有頑強的生命力與豐富的創(chuàng)造力。……其裝飾如絞胎釉、剔刻花等雖是繼承了傳統(tǒng)技法，但能在原料比較粗劣的不利條件下，善于利于化妝土和鮮明的釉料， 做到粗料細作、精益求精，終能制出那樣黑白分明、色彩出眾的成品?？?/span>見它之所以能盛極一時，經(jīng)久而不衰，并博得如此聲譽，絕非偶然的了?！?/span>[7]2003年10月至2004年5月，河南省文物考古研究所對當(dāng)陽峪窯址進行了首次較大規(guī)模的考古發(fā)掘，發(fā)掘面積1 000平方米，清理出作坊、過濾池、轆轤坑、窯爐、水井、溝、灰坑、窖穴、灶等各類遺跡百余處，出土了一千多件精美的陶瓷器?！?釉剔花枕、絞胎碗、缽、醬釉碗、盤、白地黑花盆等一批瓷器，保存完整、制作精良。這批器物和標本， 就質(zhì)地來說,有極堅硬的灰胎，也有較為松粗的砂胎和缸瓦胎，還有極細潔的白胎。就釉色論，以白釉為主，醬釉次之，另外還有黑釉、褐釉、三彩釉、綠釉、絞胎等。在裝飾工藝方面，有剔花、刻花、劃花等。”[8]2004年5月22日，國內(nèi)外考古界50余位知名專家學(xué)者匯聚在當(dāng)陽峪窯考古發(fā)掘現(xiàn)場，面對剛剛出土的精美瓷器，中國古陶瓷研究會副會長李輝柄先生激動地評價：“當(dāng)陽峪瓷窯堪與汝窯、鈞窯、定窯等著名瓷窯相提并論。”

三、當(dāng)陽峪窯燒造的優(yōu)越條件

（一）   優(yōu)越的自然條件

首先，當(dāng)陽峪所在的焦作地區(qū)礦產(chǎn)資源品種較多，蘊藏豐富，品質(zhì)好。目前已探明的礦產(chǎn)有煤、鋁土礦、鐵礦、銅礦、耐火粘土、高嶺土、硫鐵礦、方解石、水泥配料粘土、礦泉水等40余種，主要分布于窯群所在的北部山區(qū)。其中煤田東起修武，西至博愛，南接武陟，保有儲量32.4億噸，為單一的優(yōu)質(zhì)無煙煤。此外，太行山上的木材資源也很豐富，也是很好的燃料。耐火粘土主要分布于修武至沁陽一線的太行山南側(cè)，埋藏淺，易開采，耐火度達1650～ 1770℃ ， 是生產(chǎn)陶瓷、耐火材料的優(yōu)質(zhì)原料，已探明儲量4 686.9萬噸。根據(jù)1972年8月焦作陶瓷一廠調(diào)查組的調(diào)查報告， 在當(dāng)陽峪“同一窯神廟里有一塊后立的追記石碑，碑中寫道：'村后土岑一條，取料于大白掌。’這個大白掌現(xiàn)在還有開采瓷土的礦井遺址。”[9]鐵礦主要分布于焦作和沁陽， 保有儲量2726萬噸，含鐵量32%。因此，豐富的蘊藏為當(dāng)陽峪窯的創(chuàng)設(shè)提供了良好的燃料和原料支持。

其次， 這里建窯條件優(yōu)越。當(dāng)陽峪的土山和黃土高原的土質(zhì)一樣，具有垂直解理，土壤強度高，耐火度強，在土坎上便于挖建成窯體。

最后，水源充足。焦作地處河南省西北部，北依太行，南臨黃河，黃河下游最大的支流沁河穿境而過，再加上太行山前的地下匯水盆地，使焦作成為中國北方地區(qū)不可多得的富水地區(qū)，人均水量為全省的1.8倍。當(dāng)陽峪窯所在的土山附近， 在地形上更是河溝交叉縱橫，而且在宋代，河溝里應(yīng)該是有流水的。在2003年10月至2004年5月河南省文物考古研究所的發(fā)掘中， 也發(fā)掘出數(shù)眼水井，深不過5米。充足的地上、地下水資源為陶瓷的制作和運輸提供了便捷的條件。

（二）發(fā)達的社會經(jīng)濟條件

秦漢之后，覃懷河內(nèi)一直是中原地區(qū)文化經(jīng)濟比較發(fā)達的河朔名邦。北宋時期，焦作地區(qū)發(fā)達的煤礦產(chǎn)業(yè)也帶動了制瓷業(yè)的進一步繁榮。 2004年7月，焦作市解放區(qū)上白作村南第二十九中學(xué)出土了一方《宋· 李從生墓志》。根據(jù)墓志， 宋元佑三年（1088年），焦作的李吉（李從生之子）煤礦的采煤工人就有幾百名，輔助工人亦逾千人，這是目前所知我國年代最早、規(guī)模最大的私營煤礦。值得一提的是，經(jīng)過814年后， 也就是1902年，英國駐上海總領(lǐng)事、福公司駐華辦事處總董事長哲美森委派福公司總礦師堪銳克來焦作開辦福公司的第一個煤廠， 即哲美森廠（譯名“澤煤盛廠”），該廠在焦作下白作村西購地20畝，即建礦于宋代李吉煤礦的原址之上，后來也是福公司的司沃露發(fā)現(xiàn)了當(dāng)陽峪窯。北宋莊季裕在他的《雞肋篇》中有這樣的記載：“昔汴都數(shù)百萬家，盡仰石炭，無一家燃薪者?！币簿褪?/span>說，在繁華的北宋都城開封，數(shù)百萬戶人家，全部用煤炭作燃料。而另據(jù)《宋會要稿》記載：“神宗年間，其石炭自于懷州（今焦作地區(qū)）九鼎渡，武德縣（今焦作市武陟縣大城村）收市。”這說明懷州，也就是現(xiàn)在的焦作地區(qū)，是北宋時期重要的煤炭產(chǎn)業(yè)基地，更是首都汴京生活、生產(chǎn)燃料的供應(yīng)地。

（三）特殊的政治地位

宋代擁有百萬人口之眾的首都汴京每年所需要龐大數(shù)量的各類給養(yǎng)決定了它對處于京畿位置、物產(chǎn)豐富、水陸交通便利的懷州具有很大的依賴性。懷州的懷藥為歷代皇室貢品；當(dāng)陽峪陶瓷也為北宋皇室點檢供御；懷州的石炭（即煤炭）、薪柴因質(zhì)優(yōu)量大，運輸便利，供應(yīng)及時，更是與汴京天子臣民的生產(chǎn)、生活息息相關(guān)，從而蒙受皇恩，獨獨享受了免稅的待遇。宋神宗熙寧元年（1068年）規(guī)定：“石炭自[10] 懷到京，不征。” 宋時商稅有過稅，“行者赍貨，謂之過稅，每千錢算二十”[11], 即征稅2％。此處的“不征”，即指懷州石炭販運開封，可免征過稅。據(jù)稍晚的記載， “ 神宗熙寧七年（1074年）五月，江陵府江陵縣尉陳康民言……勘會在京窯務(wù)，所有柴數(shù)，于三年內(nèi)取一年最多數(shù)，增成六十萬束，仍與石炭兼用。……其石炭自于懷州（今焦作地區(qū)）九鼎渡，武德縣（今焦作市武陟縣大城村）收市。及勾當(dāng)東窯務(wù)孫石乞?qū)⑹砍?/span>貨，每稱定價六十文，詔除武德縣收市不行外，余并從之” [12]。這段文字說明，懷州的煤炭不僅享受免稅，供應(yīng)汴京官民生活之需，更為北宋官窯東窯務(wù)作為燒窯的專用燃料，可見當(dāng)陽峪窯所在的懷州地區(qū)重要的政治、經(jīng)濟地位。

（四）便利的水運條件

陶瓷作為極易損壞的特殊商品，對水運條件要求較高，一是運輸安全的要求，二是降低運輸成本的要求。而焦作地區(qū)位于太行山南麓的三河平原，著名的丹水、沁水、黃河在這里交匯，流域面積在100平方公里以上的河流就有23條，流經(jīng)修武的運糧河更是隋朝開鑿的京杭大運河永濟渠的一條重要分支，其下游入衛(wèi)河直達天津。因此，當(dāng)陽峪窯瓷器的外運線路大體上來講應(yīng)該有兩條：一是走運河，途經(jīng)修武縣東鄰的獲嘉、輝縣、新鄉(xiāng)，經(jīng)衛(wèi)河達天津，參與出口貿(mào)易或沿京杭大運河貫通中國南北，并由長江銷入長江流域；二是南下至武陟縣，由九鼎渡、大城村裝船，源源不斷地運往宋都汴京。

（五）巨大的社會需求

促進當(dāng)陽峪窯大發(fā)展的內(nèi)在動力是當(dāng)陽村人的生存和生活，“時惟當(dāng)陽工巧，世利茲器。埏埴者百余家，資養(yǎng)者萬余戶”。而宋代社會商品經(jīng)濟的空前繁榮則更有力地推動了當(dāng)陽峪窯業(yè)的發(fā)展。一方面，當(dāng)陽峪的陶瓷商品要“運以千里遍天下”，另一方面，近在咫尺的帝都汴京的巨大需求也使得當(dāng)陽峪面臨了陶瓷產(chǎn)銷的黃金時代。當(dāng)陽峪所處的地理位置距離當(dāng)時都城汴京較之汝窯、磁州窯、定窯、耀州窯、景德鎮(zhèn)窯等窯更為接近。汴京是當(dāng)時全國政治經(jīng)濟文化科技的中心，百萬以上人口的大都市，其封建商品經(jīng)濟的繁榮場面，無論是在當(dāng)時的繪畫作品或文獻內(nèi)均能得到詳細和生動的表現(xiàn)，如宋人張擇端的《清明上河圖》、孟元老的《東京夢華錄》、吳自牧的《夢梁錄》等。從《清明上河圖》中可以看到汴京城中人群熙熙攘攘，肩摩轂擊，尤其上土橋一帶更是熱鬧非凡。這反映了當(dāng)時汴京城市人口的密度已經(jīng)達到了相當(dāng)?shù)母叨取！?/span>東京夢華錄》用了大量的篇幅，從城市生活的各個側(cè)面記述那時汴京“ 人物繁阜” ，“人煙浩鬧”的繁盛景象，甚至形象地告訴我們，汴京“以其人煙浩穰，添十?dāng)?shù)萬眾不加多，減之不覺少”  [13]。面對如此巨大的消費群體，自然是促使其生產(chǎn)發(fā)

達的一個重要因素。特別是北宋以后， 著名的“ 官窯” （ 在開封， 窯址尚未發(fā)現(xiàn)） ， “ 汝窯” （ 在臨汝） 式微， 加之“ 磁州” 、“ 定窯”等窯又鞭長莫及， 更給了它突出發(fā)展的好機會。因此也可以說， 它是最能反映當(dāng)時社會經(jīng)濟狀況與時代藝術(shù)風(fēng)尚的陶瓷窯場之一。

 四、當(dāng)陽峪窯的燒造時間、規(guī)模與窯廠結(jié)構(gòu)

當(dāng)陽峪窯的燒造時間起始于唐代， 理由有二：其一， 當(dāng)陽峪窯不是一個孤立的窯場， 它和周邊的70余座窯場共同形成了一個龐大的窯群，在這個窯群中，根據(jù)文博部門已經(jīng)發(fā)表的資料，有部分窯口， 如店后窯、定和窯、白坡窯、月山窯等，明確表明在唐代已經(jīng)開始燒造，這給我們兩點啟示：1.這些窯口相距如此之近（比如定和窯距當(dāng)陽峪窯僅約4公里），不能不相互借鑒，互相影響；2.根據(jù)窯系或窯群的發(fā)展規(guī)律，最接近原料產(chǎn)地、燃料產(chǎn)地、水源的窯場，應(yīng)該優(yōu)先發(fā)展起來。而當(dāng)陽峪窯坐落在太行山南麓當(dāng)陽村土山之上，離瓷土產(chǎn)地、水源、煤炭、木材燃料最近，所以應(yīng)該是當(dāng)陽峪窯早于并影響了周邊窯場，至少也不應(yīng)晚于店后、定和諸窯。從近年來發(fā)現(xiàn)的標本資料來看，當(dāng)陽峪窯產(chǎn)量最大，品種最多，制作最為精美，也同樣能夠說明這個問題。其二，河南鄭州炎黃文化博物館收藏有一組晚唐的金銀器，其中一對銀鎦金鏨花的圍棋盒，盒底鏨書“大中三年七月十七日造,使臣李安奉進”。另一件銀鎦金鏨花的舍利塔，內(nèi)置一個高五厘米、外繪黑色豎線條紋的白瓷舍利罐(圖1、圖2)。這件白瓷舍利罐，對照當(dāng)陽峪標本資料，可以肯定為當(dāng)陽峪窯制品。由此可以推斷， 至少在大中三年（ 公元849年）之前，當(dāng)陽峪窯已燒造出如此舍利罐之類的高溫細白胎佛教用器。從整個窯群來看，2004年前后，焦作市為申報國家歷史文化名城，對申報歷史文化名城涉及的焦作市四城區(qū)及修武和博愛境內(nèi)的宋金元時期的古瓷窯址進行了調(diào)查， 結(jié)果表明：宋金瓷窯有30座，延續(xù)到元代有10多座，單獨燒元瓷的有8座，而清化窯（柏山窯）一直延燒到民國，馮河、張河、[15] 馮莊等6個窯單燒民國瓷。這說明當(dāng)陽峪窯群起始于唐，至少興盛于北宋晚期，金代繼續(xù)恢復(fù)和發(fā)展，元代仍有相當(dāng)?shù)?/span>規(guī)模，明代之后，全國瓷業(yè)中心南移景德鎮(zhèn)，當(dāng)陽峪窯群走向衰落。

當(dāng)陽峪窯的規(guī)模，從現(xiàn)存石刻文獻窯神碑來看，在北宋元符、崇寧年間， 有明確記載：“時惟當(dāng)陽工巧，世利茲器。埏埴者百余家，資養(yǎng)者萬余戶?！?從中可以推測其產(chǎn)業(yè)規(guī)模，從事瓷業(yè)的產(chǎn)業(yè)工人達萬戶以上。如果按一戶兩個產(chǎn)業(yè)工人的話，整個窯廠至少要有2萬名以上的產(chǎn)業(yè)工人。按照陳萬里先生的分析，當(dāng)時當(dāng)陽村窯場的范圍， 相當(dāng)于50年代磁縣的彭城鎮(zhèn)。實際上加上窯場周圍的其他從業(yè)人員和來往客商，當(dāng)陽村的規(guī)模還要大得多?！佰镗甙儆嗉摇备?/span>訴了我們當(dāng)陽村窯場的結(jié)構(gòu)，也就是萬余戶產(chǎn)業(yè)工人分屬于100余家私營式、專業(yè)化的制瓷作坊。這百余家作坊形成了一種穩(wěn)定的運營機制，各有所長，各有分工，相互協(xié)作。這種情況為近年來窯址所出標本資料所證實。即一塊地方往往集中出土大量相同品種的陶瓷標本，甚至于墊餅、墊圈等窯具也有專門的燒制場所。證明當(dāng)時當(dāng)陽峪窯的分工非常精細。這一點在焦作流傳下來的古地名上也可以得到印證。過去，焦作一帶流傳一句“九作十八河”的俗話。這句話，概括了27個村莊的名字。這種現(xiàn)象，不僅為我省所獨有， 而且在全國也是少見的?！?九作” 即上白作、下白作、南靳作、北靳作、東焦作、西焦作、馬作、李貴作、耿作。這些地名，均是古時候因“某家作坊” 取名， 后簡稱為“ 某作”。

2003年10月至2004年5月間，在當(dāng)陽峪窯首次考古發(fā)掘過程中，出土一只白地黑繪“焦家”的白瓷碗；而在元至元六年立石的“ 修武縣承恩鎮(zhèn)重修希玄觀記” 碑文中， 有“ 女冠崔守清，……亦本邑焦家作里人也”的字句；無獨有偶，河南鄭州市中原古陶瓷標本博物館藏有一件當(dāng)陽峪窯群王封窯的紅綠彩折沿盤的標本，盤邊以紅彩燒制“河內(nèi)王封祁家燒造”字樣。這些實物充分說明，當(dāng)陽峪窯以及當(dāng)陽峪窯群的其他窯廠以家族私營式的專業(yè)化作坊為基礎(chǔ)的燒造單位。（原著：原雪輝）