五行生克是宇宙萬物八大規(guī)律的第二大規(guī)律。源于中國傳統(tǒng)的五行學說。

在古代，五行學說在醫(yī)家、道家、和哲學三大領域都有獨到的見解，古代的醫(yī)家將五行的理論借來用在醫(yī)學上，按五行相生的順序，依次為：木、火、土、金、水；道家則把五行用在煉丹上，其排列順序為：金、木、水、火、土。這是因為煉丹過程中，多取金屬礦物為主要原料，如水銀、辰砂、硫磺、硝石、白礬等。故把“金”排在第一位；古代哲學家認為，天氣之生與地氣之成，是構成五行的基本要素。他們把我國古代社會發(fā)展的時期順序同五行聯(lián)系起來，將五行排列為：水、火、木、金、土。

五行生克制化中的“五”與“行”

（一）“五”的內(nèi)涵

五行中的“五”，就是先哲們對宇宙萬事萬物分類的一個數(shù)字表示。這個“五”，表示宇宙萬事萬物都歸屬于五大類基本屬性的事物，即水類、木類、火類、土類、金類。

（二）“行”的內(nèi)涵

“行”在古代，是和“運”字并行并用的。比如《內(nèi)經(jīng)》中就是把“五行”和“五運”混用的，實際上是取其運動、運行的意思。傳統(tǒng)的五行學說，講“五”和”“行”的時候，不能截然分開。一說“五行”，尤其是它列出的各種五行表，都是以“五行”打頭的一種分類。這種分類是不嚴謹?shù)??！拔濉焙汀靶小笔莾蓚€概念?！拔濉钡暮x講的是五大類屬性事物。而“行”呢？則是講它的運動、變化、循環(huán)運行。這二者不能混談。

五行，“是指五大類屬性事物按其內(nèi)部規(guī)律所做的循環(huán)運行”。

（三）生克規(guī)律

宇宙間，陰陽相互作用，產(chǎn)生了五類。五類相互作用，則生成萬事萬物。萬事萬物相互作用，產(chǎn)生無窮的變化。這無窮的變化，便有無窮的作用方式。那么最基本的作用方式是什么呢？先哲醒示我們：“生克”。多么精練！真是越是真理越明了！

生克，就是指五大類屬性的事物之間相生相克的關系。相生，即一事物對它事物有著生發(fā)、促進、助長作用。相生還包含有相互滋生，促其增長的意思。其規(guī)律和次序是：水生木、木生火、火生土、土生金、金生水。五類間是順次相生，循環(huán)不已。但事物不能總這樣循環(huán)不已的相生，一直生下去的結(jié)果，那是不言而喻的。為使整個宇宙保持動態(tài)平衡，有生還必須有克，必須有所制約。

相克，是指一事物對它事物有著制約、抑制、約束等作用。其規(guī)律和次序為：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。相克，包含相互制約，相互克制的作用。五類之間是隔一相克。順次相生形成一個促進性的循環(huán)，隔一相克造成一個抑制性的循環(huán)。

比如：金為什么會克木？金正常的走向是水，水正常的走向是木，那只有水出了毛病，金的才會走向木。因為金的能量要爆發(fā)出來！怎么爆發(fā)？只有克木?？司拖笞孕熊囨湕l斷了，不能正常運轉(zhuǎn)，要正常運轉(zhuǎn)那只有把斷的鏈扣接起來，怎么接？只有把水修好！水沒有毛病了，金就按它的正常走向走向水，水再走向木。水在這里起到了一個通關化解的作用。

生克也是一對陰陽，相生為陽，相克為陰。生好比是促進社會的正常發(fā)展，克好比是抑制社會的正常發(fā)展。

進化論的創(chuàng)始人達爾文，經(jīng)過多次的細心觀察，發(fā)現(xiàn)了在貓、田鼠、土蜂、三葉草、羊之間存在的這種相生相克的聯(lián)系。在貓少的地方，田鼠多了，土蜂就相對減少（因為田鼠經(jīng)常會破壞蜂窩），而蜂少也就使三葉草傳粉機遇減少，于是喂羊的草就隨著減少，結(jié)果影響羊的生長。所以在這個地方，為了多養(yǎng)羊，就需要多養(yǎng)一些貓。養(yǎng)羊和養(yǎng)貓是風馬牛不相及的事，但從生克制化的關系上來看，二者卻不可分。