知止而能定，

定而後能靜，

靜而後能慮，

慮而後能得，

書(shū)房和家作為工作一天之後聚神，

內(nèi)觀和內(nèi)修之所，應(yīng)宜清雅，戒奢豪，

讓自己身心能徹底放鬆，

止，而後方能觀。

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尋知故紙

名家軼事、國(guó)學(xué)掌故、藏書(shū)常識(shí)……歡迎來(lái)“尋知故紙”，看故事、長(zhǎng)知識(shí)。

很多中國(guó)古代的文人愛(ài)好集書(shū)藏典，《莊子·天下篇》中有：“惠施多方，其書(shū)五車(chē)。”這是古籍中較早關(guān)于文人藏書(shū)的記載，可見(jiàn)私人藏書(shū)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。同時(shí)，私人藏書(shū)也帶動(dòng)了藏書(shū)樓的誕生，逐漸發(fā)展成一種文化現(xiàn)象。

古人為其藏書(shū)樓所提之名，或引經(jīng)據(jù)史，或有所寄托，或仰慕前賢?？偟恼f(shuō)來(lái)，私人藏書(shū)樓的稱(chēng)謂用字，以樓、閣、堂、齋為最多，室、房、舍、館、軒、莊、園次之。古代一些藏書(shū)家命名藏書(shū)樓時(shí)懷有炫耀心理，其中，以清代著名藏書(shū)家陸心源的“皕宋樓”最為典型。他一生求索宋元刊本書(shū)二百余種，這個(gè)數(shù)字不用說(shuō)現(xiàn)在，在當(dāng)時(shí)也是獨(dú)步海內(nèi)的。他給自己的藏書(shū)樓取名“皕宋樓”，“皕”意為雙百，可以看出，對(duì)于這個(gè)藏書(shū)成績(jī)，陸心源頗以為豪。

另外，清代藏書(shū)家方功惠尤其鐘愛(ài)《文選》，平生注重收藏不同版本的《文選》，所收自宋元刻本以下有十種版本之多，因此其藏書(shū)室名為“十文選齋”。民國(guó)風(fēng)流才子袁克文生前收得宋巾箱本“八經(jīng)”（即《周易》《尚書(shū)》《毛詩(shī)》《禮記》《周禮》《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》《孟子》），這八本書(shū)精美異常，字體細(xì)如發(fā)絲，袁克文愛(ài)惜備至，特辟一個(gè)名為“八經(jīng)閣”的藏書(shū)閣貯存。

還有的藏書(shū)家為了顯示自己藏書(shū)的珍貴、豐富，干脆直接取所藏書(shū)籍來(lái)命名藏書(shū)樓，或概括所藏書(shū)籍的特色為藏書(shū)樓命名。宋代司馬光因收藏御賜圖書(shū)而將藏書(shū)處命名為“賜書(shū)堂”；清代藏書(shū)家馬瀛收藏有宋本《后漢書(shū)》《晉書(shū)》，因此將藏書(shū)室命名為“漢晉齋”；清代藏書(shū)家黃丕烈的藏書(shū)室很多，他將圖書(shū)按類(lèi)別分室貯藏，其中有一室藏北宋本陶詩(shī)，后又得南宋湯氏注陶詩(shī)，因此這一藏書(shū)室被命名為“陶陶室”，另外還有一室藏有宋嚴(yán)州本和景德本《儀禮》兩種，因《儀禮》又名《士禮》，這一藏書(shū)室便被命名為“士禮居”。

古代文人作詩(shī)撰文往往講究用典，對(duì)于起名這件事也要引經(jīng)據(jù)典，以表達(dá)美好的希冀和特定的文化情懷，這一特點(diǎn)也體現(xiàn)在藏書(shū)樓的命名上。

歷史上每一位藏書(shū)家的愿望都是希望自己的書(shū)傳世延年，不受水侵、火災(zāi)。明代藏書(shū)家范欽的藏書(shū)樓名為“天一閣”，取“天一生水，地六成之”之意，此樓四面臨水，上通六間為一，中以書(shū)櫥間隔，堪稱(chēng)中國(guó)古代藏書(shū)樓建筑的典范。

更多的藏書(shū)家在藏書(shū)樓的命名中表達(dá)了自己讀書(shū)、治學(xué)的態(tài)度。宋代尤袤的藏書(shū)樓名為“遂初堂”，“遂初”二字取自《遂初賦》，“遂初”意為辭去官職、實(shí)現(xiàn)隱退的初愿。清代錢(qián)曾有感《論語(yǔ)·述而》“述而不作，信而好古，竊比于我老彭”一句，這是孔子提倡的一種治學(xué)方式，遂將藏書(shū)樓命名為“述古堂”。清代錢(qián)大昕的藏書(shū)樓名為“十駕齋”，取自《荀子·勸學(xué)》“駑馬十駕，功在不舍”一句，意在激勵(lì)自己學(xué)習(xí)鍥而不舍。