中國家譜文化源遠(yuǎn)流長，博大精深?！胺蚣矣凶V，州有志，國有史，其義一也”。在中國，家譜有約3000年歷史，素來與國史、方志并稱為三大歷史文獻(xiàn)。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中占有重要的地位。那你知道家譜的歷史是如何發(fā)展而來的嗎？跟著小譜一起來學(xué)習(xí)下！

商代

在商代，我國就已有了以表格形式記錄家族世系人物的家譜了。

先秦時(shí)《世本》原本雖已缺失，但通過考察那時(shí)已有譜學(xué)通書。

周代已有史官修譜制度并撰有《世本·帝系篇》。

秦漢以后，現(xiàn)在可以看到的文本有《帝王諸侯世譜》二十卷、《鄧氏官譜》、《揚(yáng)雄家牒》、穎川太守聊氏所作的《萬姓譜》等。出現(xiàn)了《帝王年譜》、《潛夫論·志氏姓》、《風(fēng)俗通·姓氏篇》等譜學(xué)著作。還有一些碑刻“家譜”，如東漢時(shí)立的《孫叔敖碑》等。如有關(guān)趙寬的碑記，趙寬是西漢名將趙充國之后，歷代顯貴，碑文完整地記錄了趙寬家族數(shù)百年的家世。這些碑文已具有家譜的性質(zhì)。

漢代

漢代家譜的作用與前代大致相同，起“明系世、辨昭穆”的作用，記錄比較簡單，僅為家族世系，注明生卒、官爵、字號(hào)、葬所等。且一般由別人代寫，不是自己纂修。為尊者諱起見，行文通常稱字不稱名，這也是漢代家譜的一大特色。

魏晉南北朝

門閥制度盛行，“九品中正制”家譜成了世族間婚姻和仕宦的主要依據(jù)。當(dāng)時(shí)做官要論出身門第，豪門貴族才能做官。東晉南北朝時(shí)，門閥士族制度充分發(fā)展。朝廷提拔官員，其依據(jù)就是家譜。根據(jù)家譜記載情況鑒別貴賤，劃分等級(jí)。

唐代

修譜之風(fēng)大盛，還出現(xiàn)了官修。唐初至中期，修譜又形成了一次高峰。政府決定修譜規(guī)模較大有三次。

第一次是皇帝下旨修譜?！柏懹^”開年不久時(shí)，唐太宗命高土廉、韋挺、岑文本、令狐德棻等主持撰修家譜。并組織一批人參與編撰，其中有士族、官吏、學(xué)者。廣泛搜集天下的家譜，與正史相互對(duì)照，辨其真?zhèn)巍?/p>

第二次是武則天當(dāng)政時(shí)，中書令許敬宗以貞觀《氏族志》未列武氏做族望為理由，吏部尚書李義府也以《氏族志》中沒有李氏的世系為借口，于是奏請(qǐng)改修。修成之后，譜名定為《姓氏錄》，頒行全國。并將貞觀《氏族志》收繳焚毀。

第三次是中宗復(fù)位之時(shí)。當(dāng)時(shí)左散騎常待柳沖認(rèn)為《氏族志》、《姓氏錄》頒行已近100年，士族變化很大，于是上表請(qǐng)求改修。中宗命柳沖與左仆射魏元忠及史官張錫、徐堅(jiān)、吳耀等八人依據(jù)《氏族志》重新修撰，幾經(jīng)波折，才撰成《姓族系錄》200卷。從此以后唐代就沒有再修過家譜了。

宋代

官方修譜的傳統(tǒng)禁例被打破，民間編撰家譜風(fēng)氣開始興盛。北宋時(shí)，政府不再開設(shè)譜局，每個(gè)宗族都可自行修譜，政府不加干涉。為了繼承修譜的傳統(tǒng)，許多文人學(xué)士積極參與修譜活動(dòng)，如歐陽修、王安石、司馬光、蘇洵等人，這使家譜的質(zhì)量大大提高，形式也有創(chuàng)新。對(duì)譜諜體例的創(chuàng)新以歐陽修和蘇洵為代表。

歐陽修十分重視家譜，在主持編篡國史《新唐書》中設(shè)置了《宗室世系》、《宰相世系》，用以記錄李姓皇族的世系和唐代369名宰相的世系。修定《新唐書》后，又編修自家的譜。他采用史書的體例和圖表方式，將本家族的遷徙、婚嫁、官封、名謚等編成一部新型家譜。不久蘇洵也編成《蘇氏族譜》。二人在修譜的體例上都使用“小宗之法”，即以五世祖作為家族始祖。

這一時(shí)期的家譜中內(nèi)容包括三部分：第一部分是世系圖，想知道譜中某人世系所承、何代、其父何人，一看此圖便即了然；第二部分是家譜正文，是按世系圖中所列各人的先后次序編定的，分別介紹各人的字號(hào)、父諱、行次、時(shí)代、職官、封爵、享年、卒日、謚號(hào)、姻配等。這些介紹性的文字，長者50余字，短者僅二三字，實(shí)際是人物小傳。使人知其本源，而世系表也因此更加完整；第三部分為附錄。對(duì)研究姓氏的源流、遷徙、分布、文化等都有較大價(jià)值。這時(shí)的家譜在政治生活中基本上不再發(fā)揮作用，其作用轉(zhuǎn)移到尊祖、敬宗、睦族上。

遼、金、元、明

三代的家譜如今已全部失傳，見于目錄記載的也非常少。元代已出現(xiàn)了由親及疏、由遠(yuǎn)及近、一體共載的現(xiàn)象，不拘泥于歐、蘇“小宗譜法”的限制。譜圖也突破了五世為圖的限制，出現(xiàn)了以大宗譜法做的大譜圖。

明代，明太祖在位時(shí)，就曾為自己的家族編修家譜。它是中國家譜體例演變與內(nèi)容更新的一個(gè)重要分水嶺。明譜新增加的內(nèi)容主要體現(xiàn)為家規(guī)家訓(xùn)、祠產(chǎn)族產(chǎn)等宗族制度的相關(guān)方面，這也正是明代宗族制度較前有所發(fā)展的一個(gè)反映。 在體例方面，明譜在因襲歐蘇譜例的同時(shí)，增加了“志”“圖”“考”“錄”等項(xiàng)新內(nèi)容，這是明修宗譜進(jìn)一步吸收正史和地方志編纂學(xué)上成果的重要體現(xiàn)。

清代

清代纂修的最多，占50％以上。為了抬高和標(biāo)榜家族高貴，很多家譜采用了“大宗之法”。動(dòng)輒上溯幾十代，上百代，攀附古帝王或名人為始祖。但這種風(fēng)氣使某些家族的家譜失去了真實(shí)性。家譜體例在清代得到充分發(fā)展。這個(gè)時(shí)期，除要排列家族世系外，又增加了譜序、傳記、著述、祠堂、家規(guī)、家訓(xùn)、恩榮錄、世系圖、世系譜、凡例、家法族規(guī)、字輩、譜論、科舉、祠堂、祠產(chǎn)、墓圖、墓志、五服圖、家禮、壽文、賀文、祭文、名跡錄、契約、藝文、遺像、贊詞、仕宦、傳記、行狀、志錄、年表、余慶錄、領(lǐng)譜等20多項(xiàng)，并增加了女子、婚嫁、岳家等人物記述，還對(duì)入譜人物也進(jìn)行了限制性規(guī)定，行文重視修辭和文采。為使家譜不至中斷，還規(guī)定了“30年”一小修“60年”一大修的年限。所有這些，使得明清時(shí)代的家譜纂修更系統(tǒng)，更完善，價(jià)值更高。這就使家譜成了家族史或社會(huì)百科全書。這是修譜史上的一個(gè)重大變革。

民國后

宗譜在體例上基本承襲明清譜，變更甚微，家譜修撰的結(jié)構(gòu)已經(jīng)定型。政府也對(duì)家譜中的行文和格式作出了一些規(guī)定。政府對(duì)于建家廟、修家譜之類加強(qiáng)家族團(tuán)結(jié)的事情大部采取支持與鼓勵(lì)的態(tài)度，不斷見到政府當(dāng)局鼓勵(lì)纂修家譜的記載。

中華人民共和國建立后的20世紀(jì)50年代到80年代初，在批判各種封建文化的氛圍里，家譜無形中受到禁錮。80年代中期開始，編修家譜的風(fēng)悄然興起，到90年代末21世紀(jì)初，全國各地很多地方修譜成風(fēng)。但多出自民間文化不高的編篡者之手，質(zhì)量普遍不高。 今天，欣逢太平盛世，經(jīng)濟(jì)繁榮，人民安居樂業(yè)，家譜的撰寫、續(xù)修才日益活躍。這不僅是社會(huì)發(fā)展，家族繁衍的需要，而且是弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要。每個(gè)家族的族人都能朝著家中名人的德行去做，對(duì)一個(gè)家庭、一個(gè)地域，對(duì)一個(gè)國家來說，是都有益處的。只要本著“去粗取精，去偽存真”擯棄封建糟粕，達(dá)到團(tuán)結(jié)向上，就會(huì)使家譜這一傳統(tǒng)文化健康發(fā)展。