要做到有恒，必須認(rèn)識(shí)并做到三個(gè)方面：一是找準(zhǔn)目標(biāo)，專注目標(biāo)，專心一致；二是堅(jiān)持，幾十年如一日，從不間斷；三是漸進(jìn)，不斷積累，不斷提高，日積月累，積跬步而致千里。

中國(guó)人向來(lái)推崇堅(jiān)持不懈、拼搏不息的奮斗精神?！睹献印分小耙黄厥钡墓适拢褪窃诟嬖V人們：做事要有恒心，堅(jiān)持不懈才可能成功。荀子在《勸學(xué)》中說(shuō)：“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！边@些都啟示世人：做事只要有恒心，即使平凡的人也能創(chuàng)造出不平凡的業(yè)績(jī)，如果缺乏恒心，縱使英才也可能一事無(wú)成。古今中外的眾多事例也證明，凡是能夠成就大業(yè)者，無(wú)不具備這一品質(zhì)，“有恒”對(duì)成功是非常重要的。曾國(guó)藩的一生都在實(shí)踐著這一點(diǎn)。

在封建社會(huì)，做官是讀書(shū)人的奮斗目標(biāo)，也是建功立業(yè)的必然選擇。但是，并不是每個(gè)通過(guò)科舉考試進(jìn)入官場(chǎng)的人都能夠取得耀人的業(yè)績(jī)，相反，很多人還會(huì)在官場(chǎng)中墮落下去。對(duì)一沒(méi)出身，二沒(méi)背景的曾國(guó)藩來(lái)說(shuō)，能夠進(jìn)入官場(chǎng)是值得高興的事情，但是，要想實(shí)現(xiàn)自己齊家治國(guó)平天下的遠(yuǎn)大志向，就必須先從修身做起。而修身又不是一朝一夕的事情，需要長(zhǎng)久地堅(jiān)持下去，并不斷提高自己才可能做到，些許的懈怠都可能毀掉辛苦的積累，只有幾十年日復(fù)一日地堅(jiān)持，才能最終收獲碩果。要做到這一點(diǎn)，沒(méi)有“恒”心是不行的。

曾國(guó)藩也不是一開(kāi)始就能做事有恒心。一開(kāi)始做事，他也是堅(jiān)持不下來(lái)的，總是變來(lái)變?nèi)?，這樣自然是一直都一事無(wú)成。于是，他下定決心改變，并寫(xiě)下了《有恒箴》：

自吾識(shí)字，百歷洎茲。二十有八載，則無(wú)一知。曩之所忻，閱時(shí)而鄙。故者既拋，新者旋徙。德業(yè)之不常，曰為物牽。尓之再食，曾未聞或愆。黍黍之增，久而盈斗。天君司命，敢告馬走。

意思就是說(shuō)，從我認(rèn)識(shí)字以來(lái)，經(jīng)歷過(guò)許多事情，到今天已經(jīng)28年了，卻仍然沒(méi)有什么見(jiàn)識(shí)。從前所喜歡的，過(guò)了一段時(shí)間就鄙棄了；舊的喜好已經(jīng)拋棄了，新的喜好馬上又改變了。品德學(xué)業(yè)的努力，不能持之以恒，卻推說(shuō)是外物的影響。你如果一而再，再而三地食言，不能改過(guò)，就恐怕連所謂的過(guò)錯(cuò)都聽(tīng)不到了。人應(yīng)該有恒心，正如三升三升的增添，久了就會(huì)滿一斗。上天主宰著命運(yùn)，我發(fā)誓要有恒心，一言既出，駟馬難追，永不食言。

曾國(guó)藩能在官場(chǎng)上步步高升，和他的“有恒”關(guān)系甚大。比如，他在兩位老師的教導(dǎo)下，自立課程十二條：1.主敬；2.靜坐；3.早起；4.讀書(shū)不二；5.讀史；6.謹(jǐn)言；7.養(yǎng)氣；8.保身；9.日知所亡；10.月無(wú)忘所能；11.作字；12.夜不出門(mén)。這個(gè)課程表，曾國(guó)藩終身行之不輟。除此之外，他還為自己編訂了一個(gè)自修課程：凡是讀書(shū)心得、人情歷練、本身修養(yǎng)、詩(shī)文創(chuàng)作，都要分別記錄下來(lái)。曾國(guó)藩從道光十九年（1839）開(kāi)始做詩(shī)文鈔，并且開(kāi)始寫(xiě)日記，后來(lái)基本上沒(méi)有間斷。從咸豐八年（1858）六月起，更是不曾中斷過(guò)一天。無(wú)論是行軍還是生病的時(shí)候，都仍然堅(jiān)持記，直到去世的前一天為止。僅此一項(xiàng)，就可看出曾國(guó)藩持之以恒的毅力。

再比如，練習(xí)書(shū)法是個(gè)耗時(shí)耗力的事情，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持才有效果。很多人就是因?yàn)椴荒茉诙唐趦?nèi)見(jiàn)效，而半途放棄了。曾國(guó)藩一開(kāi)始在練習(xí)書(shū)法方面也是“少時(shí)作字，不能臨摹一家之體，遂致屢變而無(wú)所成，遲鈍而不適于用，近歲在軍，因作字太鈍，廢閣殊多?！彼丫氉譀](méi)有恒心看作自己的“三恥”之一。認(rèn)識(shí)到了這樣的害處，曾國(guó)藩就下決心做出改變，并且能夠堅(jiān)持下來(lái)。這一點(diǎn)也能看出他修身之所以能夠取得斐人成就的原因。到了同治六年（1867）時(shí)，他在家書(shū)中欣慰地說(shuō)：“余早年于作字一道，亦嘗苦思力素，終無(wú)所成，近日朝朝摹寫(xiě)，久不間斷，遂覺(jué)月異而歲不同?？梢?jiàn)年無(wú)分老少，事無(wú)分難易，但行之有恒，自如種樹(shù)養(yǎng)畜，日見(jiàn)其大而不覺(jué)耳?！?/span>

曾國(guó)藩不光自己如此“有恒”，他還時(shí)時(shí)將自己對(duì)“恒”字的體會(huì)與他人分享。

道光二十四年（1844）十二月他在給幾位兄弟的信中談到讀書(shū)的心得時(shí)說(shuō)：“現(xiàn)看《莊子》并《史記》，甚善。但做事必須有恒，不可謂考試在即，便將未看完之書(shū)丟下。必須從首至尾，句句看完。若能明年將《史記》看完，則以后看書(shū)不可限量，不必問(wèn)進(jìn)學(xué)與否也。賢弟論袁詩(shī)、論作字亦皆有所見(jiàn)，然空言無(wú)益，須多做詩(shī)多臨帖乃可談耳。譬如人欲進(jìn)京，一步不行，而在家空言進(jìn)京程途，亦何益哉？”

同治二年（1863）十二月曾國(guó)藩在給他的侄兒征瑞的信中又說(shuō)：“勤字功夫，第一貴早起，第二貴有恒；儉字功夫，第一莫著華麗衣服，第二莫多用仆婢雇工。凡將相無(wú)種，圣賢豪杰亦無(wú)種，只要人肯立志，都可以做得到的。侄等處最順之境，當(dāng)最富之年，明年又以最賢之師，但須立定志向，何事不可成？何人不可作？”

此類(lèi)心得，在曾國(guó)藩的日記、家書(shū)中不勝枚舉。他的這些認(rèn)識(shí)自然來(lái)源于他的親身實(shí)踐，反過(guò)來(lái)，這樣的認(rèn)識(shí)也不斷督促他做事更加勤奮和有恒。曾國(guó)藩在做事方面一輩子皆有恒，從不搞花架子，從不一曝十寒，從而建起了大功業(yè)，為后人樹(shù)立了一個(gè)楷模。

由此我們也看到，要做到有恒，必須認(rèn)識(shí)并做到三個(gè)方面：一是找準(zhǔn)目標(biāo)，專注目標(biāo)，專心一致；二是堅(jiān)持，幾十年如一日，從不間斷；三是漸進(jìn)，不斷積累，不斷提高，日積月累，積跬步而致千里。只要做到了這三個(gè)方面，也就真正做到了“有恒”。只要“有恒”，還擔(dān)心有什么事情做不成呢？感悟：當(dāng)無(wú)所顧忌、張揚(yáng)個(gè)性成為當(dāng)今社會(huì)的一種時(shí)尚，“埋頭”越來(lái)越多地被人們所淡忘時(shí)，我們回過(guò)頭重新審視自己：為什么我們會(huì)與社會(huì)格格不入？為什么我們會(huì)懷才不遇？為什么我們會(huì)憤世嫉俗？為什么我們會(huì)碰得頭破血流……只有埋頭，才能出頭，很多人就是因?yàn)椴欢眠@個(gè)道理才會(huì)招致失敗。要出頭，先埋頭。如果你能夠以較低的姿態(tài)來(lái)立身處世，始終把自己的起點(diǎn)放在較低的位置，然后以此為基點(diǎn)向高目標(biāo)邁進(jìn)，那么你遲早會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的理想......文/單眼老表