圖1_李應(yīng)禎，《致沈周信札》，近墨堂書法研究基金會藏

唐代以前，尺牘不入文集。直至北宋，蘇軾、黃庭堅(jiān)才以此成為名家。歐陽修陳述尺牘內(nèi)容為“吊哀、候病、敘睽離、通訊問”，因書如其人，故能想象前人高致。明代以后的尺牘傳世甚多，“敘情最真而致用甚博”，因談及私密事，反呈現(xiàn)重要訊息，內(nèi)容雖然多樣，但總不離人情世故、禮尚往來。近墨堂為香港收藏家林霄所設(shè)立的基金會，旨在推動書法相關(guān)的研究與活動。收藏上，以明清書跡、尺牘為主，含及近代，延伸至繪畫與古代寫經(jīng)。明代尺牘以吳門、松江、浙江地區(qū)為主體，及于其他名人。今選尺牘六件，來看從成化到嘉靖這近80年間，明代吳門書家的人情往來。

“原夫尺牘之為道，敘情最真而致用甚博。本無師匠，瑩自心神；語不費(fèi)飾，片辭可寶；意不涉泛，千言足述?！鞔?，馮夢禎”

李應(yīng)禎《致沈周信札》

南京杭州?借書索字

成化二十年（1484），沈周第二次杭州之旅，宿飛來峰，抵虎跑寺，遍游諸名山，回蘇州后，繪《湖山佳趣圖》，此畫現(xiàn)藏浙江省博物館。李應(yīng)禎（1431～1493）從南京寫信致沈周，望留意杭州書畫，希冀能調(diào)出前日商借之書。沈周曾相求其手卷，李應(yīng)禎回復(fù)稍后再看。浙江書畫在成化時期的聲望遠(yuǎn)高吳中，服務(wù)于宮廷的山水畫家有王諤、鐘禮，花鳥畫家則是呂紀(jì)。當(dāng)時文化氛圍濃郁，藏書與書畫古器收藏成為風(fēng)尚，知名的藏書家江蘇占四成，沈周是其一。附記中李應(yīng)禎提到：“汝弼有一草字軸寄杭州，并望發(fā)來?！保▓D1）“汝弼”是張弼（1425～1487）之字，成化間草書名震天下，海外之國亦慕名來求書，直至嘉靖初期，書名仍顯著且評價正向。

李應(yīng)禎、張弼二人相識于北京，剛直率性、宦途沉浮，故惺惺相惜。成化元年，李應(yīng)禎放棄進(jìn)士，以善書法擔(dān)任中書舍人，隨后選為文華殿直。文華殿是皇帝與太子讀書之地，他被視為天子近臣。得成化帝專寵的萬貴妃（1428～1487）好佛經(jīng)，成化八年 （1472）下旨抄寫，李應(yīng)禎抗旨上疏“臣聞天下有九經(jīng)，不聞有佛經(jīng)”，激怒皇帝，廷杖幾死，隨罷中書舍人與文華殿直，此后在南京閑官致仕。張弼中成化二年進(jìn)士，不干權(quán)貴，十余年擔(dān)任兵部中級事務(wù)官，常賦詩諷刺朝政，其《假髻篇》暗喻當(dāng)朝不具才學(xué)，得罪尚書尹旻，于成化十四年（1478）外放偏荒的江西南安擔(dān)任知府，六年后致仕，致仕后三年去世。李應(yīng)禎《致沈周信札》時間恰為張弼致仕之年，可能是張弼從吳中寄字到杭州，望沈周轉(zhuǎn)給在南京的李應(yīng)禎。

李應(yīng)禎的女婿為祝允明（1460～1526），祝氏作為出色的書法家，其所著的《書述》是以地域來做分類的鳴聲之作，將明代中期的書法分成南京、松江、吳門三地，核心要旨在標(biāo)榜吳門書家的優(yōu)越，對松江張弼晚年書風(fēng)評價不高，致使后人誤解成松江、吳門兩地人物互不往來。李應(yīng)禎《致沈周信札》的面世，可知吳門與松江兩地書畫家確有交往，改變了《書述》所形塑的固定歷史形象。

吳寬《致王鏊信札》

摯友去世?懇求祭文

圖2_吳寬，《致王鏊信札》，近墨堂書法研究基金會藏

弘治二年（1489）七月，吳寬（1435～1504）因其同郡醫(yī)師好友周庚（1443～ 1489）去世，懇求王鏊（1450～1524）制作祭文。周庚這位摯友去世，讓吳寬心緒紛亂，悉露無遺，無心應(yīng)對葬禮的相關(guān)余事。吳寬為成化八年（1472）狀元，弘治改元，以東宮舊僚升任左春坊少詹事兼侍讀學(xué)士。王鏊為成化十一年（1475）探花，弘治二年與吳寬一同編修《明憲宗實(shí)錄》，升侍講學(xué)士。周庚葬期已過，吳寬仍直接向王鏊催促祭文；年紀(jì)上，吳寬是王鏊兄輩，看重王鏊是同郡后起之秀，以狀元與探花的祭文來榮耀周庚。（圖2）

周庚，初名經(jīng)，最后名庚，字原巳，號菊田，吳縣人，家世業(yè)醫(yī)。成化十年（1474），蘇州知府丘霽欲編《姑蘇郡邑志》，周庚亦為撰者。此時，太醫(yī)院在吳中征選醫(yī)士，名列周庚，周庚乞求丘霽將其編列為弟子員，冀免上京，但此計(jì)不成。入京后，在宮中負(fù)責(zé)藥材，后來醫(yī)術(shù)被肯定，授予御醫(yī)身份。成化二十年，南京太醫(yī)院缺主事者，授以周庚正六品院判一職。作為獨(dú)子的周庚，此時父母年已七十，南京與吳中相近，欲接雙親同住，欣然赴任。

弘治二年二月，“形貌癯瘦，視如懦夫”的周庚，卒于南京，由李應(yīng)禎為治殮具。后五日，女婿陳鍵扶柩回吳中。卒后20日，訃聞傳至北京，吳寬想起二個月之前曾收一札，雖知形體消瘦，未想竟成訣別，回想起來“中心感傷，其痛如抉，當(dāng)寢或夢，對飯或噎”。七月將葬周庚，陳道復(fù)祖父陳璚請與周庚“交親甚切”的吳寬寫《祭周原巳文》敘哀，吳寬并撰《南京太醫(yī)院判周君墓表》一文傳世。吳寬懇求王鏊所制祭文，現(xiàn)不得見，但見《哭原巳次匏韻》一詩，以詩人孟郊、李賀有詩才卻短命為比喻外，更說“菊 本無田寧當(dāng)俸，杏雖有子總成殤。原巳，號菊田，無子”。周庚去世前，遺命以同族兄弟吳良第三子為嗣，去世后，舉行繼嗣之禮，請吳寬觀禮，吳寬取“相續(xù)不絕”之義，賜名周繹，并遵周氏族人之求寫下《周氏立后序》，完成了摯友的道義。

祝允明《致王觀信札五通》

醫(yī)師親家?無所不借

圖3_祝允明，《致王觀信札五通》之《借〈蘇州府志〉札》，近墨堂書法研究基金會藏

此為五通信札，一通寫于素箋，四通寫于花箋，信札內(nèi)容多樣，舉凡作文、呈字、問事、借《蘇州府志》與醫(yī)書《千金翼方》、借銀杯以充場面，無所不包。稱謂親家，用詞直白，二人關(guān)系深切（圖3）。王觀（1448～1521），字惟颙，初號杏圃，家世業(yè)醫(yī)吳中，與父親王敏皆以醫(yī)道名世。成化二十二年（1486），征入太醫(yī)院。不久，父喪守制不復(fù)出。有子二，長子王谷禎，娶祝允明女；次子即王谷祥。

唐寅，《款鶴圖》卷

圖4_唐寅，《款鶴圖》卷，上海博物館藏

吳中名醫(yī)吳天爵饋贈王觀一鶴，于是更號“款鶴”，建亭志之。吳門畫家唐寅曾繪《款鶴圖》數(shù)本。明代李日華（1565～1653）《味水軒日記》卷四記載，在萬歷四十年十二月二十三日見過唐寅《款鶴先生圖》，有一“髯者，據(jù)案于高山流瀑之下，一鶴延頸而前，若相款語”。后有沈周、陳沂、朱應(yīng)登、顧璘等十人題詩，此畫現(xiàn)藏上海博物館，但僅剩沈周題詩（圖4）。李日華自藏有另一件唐寅（1470～1524）《款鶴圖》，有祝允明楷書《款鶴先生傳》?！妒汅拧肪砹A乾清宮記載又一唐寅《款鶴圖》，作于弘治五年，“摹李河陽筆似欵鶴先生，初學(xué)未成，不能工也”。后有弘治八年祝允明贊詞。

圖5_祝允明，《詩翰卷?虞姬曲》，臺北故宮藏。圖片來源/臺北故宮書畫典藏系統(tǒng)

此五通信札的書風(fēng)相近，有北宋米芾之貌，和臺北故宮所藏祝允明行書《詩翰》卷中的《丹陽曉發(fā)》《楊柳花》《虞姬曲》等類似（圖5），該《詩翰》卷書寫時間集中在正德元年至二年（1506～1507）間。五通信札中，能知其一通年代，其余數(shù)通，時間亦近：第一通是述歸還《蘇州志》十冊事，此府志成于洪武十二年，上承南宋范成大《吳郡志》，下啟王鏊《姑蘇志》。弘治十八年（1505）七月，祝允明應(yīng)時為吏部右侍郎王鏊的聘請，參與修撰《姑蘇志》，初稿成于正德元年（1506）二月，故祝允明《致 王觀信札五通》的時間，應(yīng)是此時。

圖6_祝允明，《致王觀信札五通》之《歸還醫(yī)書〈千金翼方〉札》，近墨堂書法研究基金會藏

有趣的是，信札中有一通提到唐代孫思邈的醫(yī)書《千金翼方》（圖6），正德十五年（1521）王觀去世，祝允明撰《款鶴王君墓志銘》，詳載其成功醫(yī)案，癥狀處方，條述分明，亦足見祝允明甚通醫(yī)術(shù)，雖然如此，《明史》記載祝允明“好酒色六博，善新聲，求文及書者踵至，多賄妓掩得之”，可見頗通醫(yī)理的祝允明，仍不敵荒唐的酒色生活所導(dǎo)致壽命的短促。

祝允明《贈沈辨之北邙行》

慕者追隨?贈字紀(jì)念

圖7_祝允明，《贈沈辨之北邙行》，近墨堂書法研究基金會藏（分別點(diǎn)擊看大圖）

近墨堂所藏此書跡（圖7）內(nèi)容與臺北故宮藏祝允明行書《詩翰卷?北邙行》同，后者寫于弘治九年（1496），采元代趙孟頫書風(fēng)（圖8）。近墨堂藏本則是北宋米芾之貌，比對《詩翰》卷當(dāng)中書于正德元年至二年間的《丹陽曉發(fā)》等諸篇，書風(fēng)相近，可知書 寫時間與祝允明《致王觀信札五通》相當(dāng)。祝允明的《北邙行》與《詩翰》卷皆是贈予沈辨之，他字與文，自號姑余山人，以字行，吳縣人。藏書樓名“野竹齋”，多經(jīng)、史之書。開刻書鋪，初刻董仲舒《春秋繁露》，遂稱刻書堂為“繁露堂”。《詩翰卷?虞姬曲》是祝允明在蘇州拜訪沈辨之時，見幾上筆墨之便，書舊作詩相贈。其余諸詩，皆作于正德二年夏秋間，源于祝允明兩次到“南雍”，即南京國子監(jiān)，沈辨之皆隨之；客居閑話之余，沈氏極喜其書法，祝允明興起為他書近作之詩。

圖8_祝允明，《詩翰卷?北邙行》，臺北故宮藏。圖片來源/臺北故宮書畫典藏系統(tǒng)

“北邙行”為新樂府名，邙山位于河南省洛陽東北，歷來為公卿貴族的葬地，故“北邙”為墓地的代稱。洛陽城內(nèi)車水馬龍，城外邙山卻墳冢累累，對比極為鮮明，故歷來《北邙行》多規(guī)諫勿貪圖富貴功名。祝允明《北邙行》為自作詩，詩中提到“我怪郭景純，著書說龍虎”，即是西晉郭璞（276～324）所著的《葬經(jīng)》，墳?zāi)古杂凶笥叶?，左為青龍，右為白虎。之后詩中提到“王孫辭衣冠，蒙周嗤髑髏”，蒙周即莊子，“蒙周嗤髑髏”語出《莊子?至樂》，借由莊子在夢中與髑髏對話，闡明死后的快樂而無人世間身份的累贅。詩中最后句：“朝作《南山篇》，暮為《北邙行》。一生乃一死，何緣日營營?！薄侗壁小窞闃犯?，就對仗而言，也應(yīng)為詩作，陶淵明《飲酒?其五》有“采菊東籬下，悠然見南山”句，此詩有生時隱居、遠(yuǎn)離名利的意涵，詩旨應(yīng)與《北邙行》互為呼應(yīng)。祝允明為弘治五年（1492）舉人，此后屢試不第，正德九年（1514）援例授廣東興寧知縣，成舉人后不久所作的《北邙行》，似為詩讖，預(yù)卜往后功名之不濟(jì)。

文徵明《致顧璘信札》

太守請字?病延致歉

圖9_文徵明，《致顧璘信札》，近墨堂書法研究基金會藏

這是一封標(biāo)準(zhǔn)的應(yīng)酬信，索字者常送禮催促，書家若是認(rèn)為情意足夠，則回復(fù)寫完奉上。受信人為“東橋先生”，顧璘自號東橋居士，內(nèi)容提到顧璘前些日子經(jīng)過家鄉(xiāng)，文徵明因有事在身，無法面見，離開時，又不能餞別，深感抱歉。想不到顧璘屢屢寫信問候之外，又贈禮物，文徵明因?yàn)榛疾。紵o回復(fù)，望顧璘能見諒。隨后稱贊顧璘地方政績良好，可與古人并駕齊驅(qū)。最后才是主旨，顧璘先前求字，文徵明將寫完奉上，若是滿意，亦與有榮焉。（圖9）

《明史?文苑傳》記載顧璘（1476～1545）、陳沂、王韋同為“金陵三俊”，但顧璘實(shí)為吳中人。文徵明（1470～1559）與顧璘于弘治八年（1495）的應(yīng)天鄉(xiāng)試相識。次年，顧璘進(jìn)士及第，三年后授北直隸廣平知縣。弘治十五年（1502）調(diào)南京，后為吏部郎中。正德四年（1509）升河南開封知府，文徵明有《次韻答顧開封華玉見寄》一詩。后顧璘數(shù)度忤逆鎮(zhèn)守太監(jiān)廖堂、王宏，下錦衣衛(wèi)獄，于正德八年（1513）謫廣西全州知州，文徵明為作《送開封守顧君左遷全州敘》。在全州時，顧璘有《寄文徵仲》：“儒林揮筆掩群賢，湖海傾心二十年。藻鑒塵埃無伯樂，規(guī)模鄉(xiāng)國有顏淵。黃花別淚臨湖水，白雁鄉(xiāng)書斷楚天。山館窮愁欹枕日，拭君圖畫轉(zhuǎn)凄然。”將文徵明比喻成顏淵，稱贊其書法文章，文徵明亦有圖畫贈予顧璘。正德十一年（1516），顧璘任浙江臺州知府，隨后升為浙江布政使司左參政。文徵明于此信札稱顧璘“太守”，即是知 府，故此札寫于正德八年至十一年間，為文徵明早年書跡。

文氏、顧氏二人交情終身，文徵明從翰林待詔任上辭歸吳門，嘉靖六年（1527）筑玉磬山房，顧璘和詩《寄題文徵仲玉磬山房》。嘉靖八年（1529），時為浙江布政使的顧璘拜訪文徵明，下榻停云館。顧璘載于《明史?文苑傳》，將其視為文學(xué)之臣，南京文風(fēng)從正德時稍起，顧璘于嘉靖十八年（1539）任南京刑部尚書，主盟詞壇，被視為“明詞中興”代表人物，流風(fēng)延及晚明。六年后，顧璘因聞子顧嶼病逝，一病不起，逝于金陵，文徵明作《故資善大夫南京刑部尚書顧公墓志銘》以茲紀(jì)念。

文彭《致朱朗信札》

北京應(yīng)酬?倩求代筆

文彭，《致朱朗信札》

圖10_文彭，《致朱朗信札》，近墨堂書法研究基金會藏

嘉靖三十五年（1556），文彭（1498～1573）以歲貢生入試禮部，后獲得嘉興府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)。三年后，父親文徵明去世。嘉靖四十一年（1562）服除入京，授順天府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)，此信札寫于嘉靖四十一年四月（圖10），提到和朱朗相別一年，得知朱氏母親與正室相繼去世，由于身在遠(yuǎn)處，無法致意為歉。轉(zhuǎn)入正文，言及之前寄有長冊數(shù)幅，此次再寄去畫絹六幅，畫風(fēng)不拘青綠、水墨、淺絳。文彭之所以會求朱朗代筆，因?yàn)椤熬┲惺糠虻螽?，無以應(yīng)之”。文彭強(qiáng)調(diào)代筆“不可十分草草”，則是因?yàn)椤凹颜哂植恢?，而太簡略者則又以為不佳耳！”順天訓(xùn)導(dǎo)不是肥差，目前生活甚窘，若寬裕后，自有“佳香奉謝”代筆酬勞。

文嘉、錢穀、朱朗，《藥草山房圖》

圖11_文嘉、錢穀、朱朗，《藥草山房圖》，上海博物館藏。圖片來源/本刊資料室

關(guān)于代筆問題，王世懋《王奉常集》卷51《太史畫跋》記載文徵明16幀《山水小景》冊，是為朱朗所制，風(fēng)格“上自董巨米顛，下逮叔明子久，中間所得承旨尤多”，“生平心訣在焉”。嘉靖十九年（1540），文徵明之子文彭、文嘉與弟子周天球、朱朗、錢穀、周天球，和沈大謨、石岳、陸芝等人共赴蔡叔品的“藥草山房”舉行雅集。會中，文嘉、錢穀、朱朗三人合作畫了《藥草山房圖》，此畫現(xiàn)藏上海博物館（圖11）。此畫若無題跋說明，容易被視為個人的創(chuàng)作，可見朱朗在水平與風(fēng)格上，完全繼承了文派。文獻(xiàn)記載文徵明的應(yīng)酬之作，多出朱朗代筆，《藥草山房圖》作于嘉靖十九年，文徵明卒于嘉靖三十八年，推測朱朗為文徵明代筆有近20年。文徵明去世后，朱朗甚得文彭倚重，繼續(xù)為文家粉飾門面。

另外，信中后段提到在北京“顧氏昆玉、羅小華、王九曲，俱已相見過矣，但不知去后何如耳”，其中羅龍文（小華）頗值一提，字含章，號小華道人，嘉靖三十五、三十六年間投嚴(yán)嵩之子嚴(yán)世蕃為幕客，是賄賂嚴(yán)家的通道。嘉靖四十一年嚴(yán)嵩倒臺，羅龍文亦受波及，三年后，同嚴(yán)世蕃斬首于市。嘉靖四十四年（1565），文嘉（1501～ 1583）受命清點(diǎn)嚴(yán)家籍沒書畫，于隆慶二年（1568）撰成《鈐山堂書畫記》，“鈐山堂”是嚴(yán)嵩的堂號。文彭向朱朗提到此人，可見羅龍文和吳門人士的往來不疏，故嚴(yán)嵩 籍沒時，無官職在身的文嘉，確實(shí)是朝廷征求來鑒定嚴(yán)嵩所藏書畫最佳人選。由于此文彭《致朱朗信札》寫于嘉靖四十一年四月，為羅龍文被牽連前不久的記錄，殊為可貴。

小結(jié)

除了上述六件尺牘，近墨堂尚藏有李應(yīng)禎《致劉昌信札》、王鏊《致子延吉家書》、祝允明《致袁袠與錢同愛信札》、文徵明《致歸昌世信札》、文嘉《致項(xiàng)元汴信札》、黃姬水《致張獻(xiàn)翼信札》與其他晚明清初頗具價值的尺牘。

尺牘文學(xué)在晚明受到重視，晚明小品文特色是生活化，表達(dá)率真，和尺牘旨趣相當(dāng)，如王穉登《致屠隆信札》冊，約十札，內(nèi)容多為請求于萬歷七年至十一年時任青浦縣令屠隆的幫忙，如求制文章、借錢、推薦甚至請幫仇英之子謀事。信札內(nèi)容實(shí)際，但是面對大才子屠隆，王穉登幾盡用典之能，鋪辭華麗，每一信札視為一篇小品文，亦不為過。晚明王思任對于尺牘的態(tài)度，可為本文的結(jié)尾：“尺牘者，代言之書也。而言為心聲，對人言必自對我言始。凡可以對我言者，即無不可以對人言。”從歐陽修的“書如其人”，到王思任的“言為心聲”，尺牘可說是人格特質(zhì)的文字化身吧。

文∣高明一，近墨堂書法研究基金會研究員

圖∣近墨堂書法研究基金會

本文刊載于《典藏·讀天下·古美術(shù)》9月刊