人的行為是有目的的

在現(xiàn)實(shí)中，人的各種行動時為了達(dá)成某種目的的，其實(shí)現(xiàn)目的的愿望就是行動的動機(jī)。因此行動就是改變現(xiàn)狀，而之所以要改變現(xiàn)狀就是由于對現(xiàn)狀不滿，其中必然有對于某種價值的追求。

經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注人的行動，不僅要關(guān)注人究竟采取怎樣的行動，而且更重要的是要關(guān)注他們?yōu)槭裁床扇∵@樣的行動。只有這樣，我們對于整個經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象才能有更為深刻的理解。

只有個體才有能力決策

只有個體，也就是有血有肉/有靈魂/有意識的生命體，才有目的和行動能力。人要行動，就必須思考，需要搜集信息/經(jīng)進(jìn)行分析判斷，然后做出決策。這些活動只有個體才能完成。

世界上沒有免費(fèi)的午餐

經(jīng)濟(jì)學(xué)家米爾頓·弗里德曼說過，如果要用一句話概括經(jīng)濟(jì)學(xué)，那就是“沒有免費(fèi)的午餐”。這里，要為午餐所付出的“費(fèi)”，就是機(jī)會的成本。

人士在邊際上做選擇

所謂的“邊際”，指的就是對現(xiàn)有行動進(jìn)行的微小調(diào)整，這些調(diào)整所帶來的成本和收益分別被稱為“邊際成本”和“邊際收益”。經(jīng)濟(jì)學(xué)所關(guān)注的問題，通常不是極端的非此即彼，而是“多一點(diǎn)”還是“少一點(diǎn)”的比較，也就是“邊際成本”和“邊際收益”的權(quán)衡。

自由交換是互利的

人們在資源占有上可能有豐寡之別，在個人特質(zhì)上可能有各自差異。這些差性的異存在，給通過交易改進(jìn)彼此的收益創(chuàng)造了更大的空間。

分工是進(jìn)步的源泉

分工是和交易相聯(lián)系的。如果沒有分工，人類的交易就會很少。只有有了精細(xì)的分工，人與人之間的交易才能更加頻繁地展開。

結(jié)果比動機(jī)更重要

人的行動既有動機(jī)，也有結(jié)果，而結(jié)果和動機(jī)之間往往存在著不一致。那么當(dāng)我們評價人的行動時，應(yīng)該更看重動機(jī)，還是更看重結(jié)果呢？在經(jīng)濟(jì)學(xué)家看來，應(yīng)該更看重結(jié)果。

自由競爭是件好事

讓“利己之心”產(chǎn)生“利人之行”，最重要的就是要有自由競爭。

制都度比人強(qiáng)

制度是一種游戲規(guī)則，一種激勵制度，它在很大程度上決定著選擇與結(jié)果之間的關(guān)系。在長期的歷史中，宗教和傳統(tǒng)道德哲學(xué)多以改變?nèi)诵詾槟康模诮?jīng)濟(jì)學(xué)家看來，作為人類，我們的人性是很難改變的，但我們可以通過改變制度來改變?nèi)说男袨椤?br>

世界是不確定的，企業(yè)家是最重要的

人的行動是有目的的，但行動與結(jié)果之間的關(guān)系受許多非行動者控制的因素影響，其中很多因素是我們不了解的，其關(guān)系的復(fù)雜性是我們沒有辦法完全理解的。這就是世界的不確定性。

世界的不確定性創(chuàng)造了我們對企業(yè)家的精神的需求。