敬的內(nèi)在效果

我們上一次解讀“敬”的時候說明了，向內(nèi)的心理上，要做到“專靜純一”內(nèi)心專一、寧靜，渾然一體，對待自己的內(nèi)心，跟抱著一個月大的孩子擠公交車似得，精神上緊不得、松不得，這是怎樣的一種精神狀態(tài)呢？

其實(shí)就是《中庸》這部書中強(qiáng)調(diào)的“誠”。曾國藩總結(jié)的四論，第一條是“慎獨(dú)則心安”，我們已經(jīng)討論過了，“關(guān)心你自己”是每個人都需要的，但是“關(guān)心你自己”不代表做得到“真正關(guān)心自己”，慎獨(dú)就是要求每個人別光會傻乎乎地自尊心旺盛，還要把注意力轉(zhuǎn)向自己的內(nèi)心深處，向內(nèi)心探索，向內(nèi)求，這樣自愛的心理行為，就能轉(zhuǎn)化為自強(qiáng)的心理動力。

下一步的問題就立刻來了：通過“慎獨(dú)”走上自強(qiáng)道路之后，自強(qiáng)的效果一定好嗎？會不會原地踏步？會不會走上歪路？怎么確保自強(qiáng)道路的暢通？《中庸》這部書告訴中國人，轉(zhuǎn)向自我之后，還要保持坦誠面對自己、真誠面對自己的心態(tài)。別自己哄著自己玩，自己騙自己自我欺騙是沒用的。只有坦誠地面對自己，坦誠面對自己當(dāng)前的不成熟、坦誠面對自己心靈的缺憾，自己靈魂中的問題才會一一暴露在理性面前。

怎么做到坦誠？魯迅說要“真的勇士要直面慘淡的人生”，《中庸》說要“直面慘淡的靈魂”，這種正視問題、認(rèn)真負(fù)責(zé)、專注肅穆的態(tài)度，就是“敬”。

“主敬則身強(qiáng)”不是說天天裝逼就能身體健康，而是說，天天認(rèn)真對待自己的靈魂，就會確保自強(qiáng)的人生道路暢通，乃至身體強(qiáng)壯的道路都暢通。

打開心眼的價值

其實(shí)很多人都不知道，這個世界除了空間東西南北上下的方位不同，整個世界，還是一層一層的，就好像洋蔥，是可以一層一層向里面剝開的。我們?nèi)祟愡@種動物和其它動物不一樣，其它動物，它所生活的物理世界是怎樣的環(huán)境，它就怎么過日子。而我們?nèi)祟愡@種動物，不但能夠適應(yīng)環(huán)境過日子，而且能夠通過理性引發(fā)行為改造環(huán)境。人類的生活，擁有著一層一層的面目，從人類的層面看、從社會的層面看、從國家的層面看、從民族的層面看、從區(qū)域的層面看、從群體的層面看、從個人的層面看，整個世界，擁有著完全各自不一樣的意義、屬性與價值。

我們是只能看到我們生活于其中這個充滿厄運(yùn)、顛三倒四、是非混淆的物理社會呢？還是能夠看見在這個無聊的世界底層充滿了價值、意義與光輝的新世界呢？世界還有很多層，看不看得見？全看我們是否擁有智慧的心眼，靠什么張開智慧的心眼？當(dāng)然這里面有很多技巧，也可以進(jìn)行各種訓(xùn)練。其實(shí)，我們“有書國學(xué)”就是嘗試給大家各種各樣的訓(xùn)練，我本人的國學(xué)課，始終也只有一個主題，就是幫助大家打開智慧的心眼看見世界光輝的另一面。但是，有沒有一條根本的方向性道路呢？有的，這就是在通過“慎獨(dú)”的辦法自己轉(zhuǎn)向自己的靈魂之后，保持主敬的態(tài)度，做到真誠、坦誠，那么慢慢的，我們的心眼終究可以打開。

曾國藩博學(xué)多才固然是讀書人堅(jiān)持“學(xué)而時習(xí)之”的結(jié)果，但是，讀書人多了去了，曾國藩卻越來越有創(chuàng)見，正是他的心眼已開，心眼打開的效果的多方面的，比如《曾國藩日記》同治四年正月二十二日曾國藩論文學(xué)創(chuàng)作，就是曾國藩在文學(xué)上的成就。主敬能打開心眼確保人生自強(qiáng)不走歪，這是曾國藩的第二條人生經(jīng)驗(yàn)。

我們下一次聊“求仁則人悅”。我是黃向軍，如果大家想要學(xué)習(xí)更多有關(guān)國學(xué)的知識，可點(diǎn)擊下方優(yōu)惠券訂閱課程，我將帶你們走進(jìn)國學(xué)的世界，再見。