鬼谷子(公元前400-公元前320年)，姓王，名詡，又叫王禪、王利，號(hào)玄微子。一說額前四顆肉痣，成鬼宿之象。華夏族員，一說春秋戰(zhàn)國時(shí)期衛(wèi)國朝歌(今河南省鶴壁市淇縣)人；一說是戰(zhàn)國時(shí)期魏國鄴(河北省邯鄲市臨漳縣)人。

鬼谷子是春秋戰(zhàn)國時(shí)期道家代表人物、縱橫家的開山祖師，鬼谷子常入山采藥修道。因隱居鬼谷，故自稱鬼谷先生?！巴醵U老祖”是后人對鬼谷子的稱號(hào)，為老學(xué)五派之一。

老學(xué)五派為：“蘇、 張( 指蘇秦和張儀) 、 鬼谷一派；申、韓一派； 楊朱一派； 莊、 列一派；關(guān)尹、 尹文一派?！睋?jù)小說演義中描繪稱他通天徹地，人不能及。以下是鬼谷子七十二術(shù)無缺版。

榜首計(jì) 陽謀狡計(jì)

鬼谷子曰：“智略策略，各有描繪，或圓或方，或陰或陽，圣人謀之于陰故曰‘神’，成之于陽故曰‘明’，所謂主事成者，積德也?！?/p>

策略，有狡計(jì)和陽謀之別，在任何情況下，咱們都不行小看對方，因?yàn)樽鳂I(yè)、環(huán)境、情報(bào)都有假的。

所以圣人應(yīng)當(dāng)不行捉摸。鬼谷子所謂“陰”，是謀之于陰成之于陽。

第二計(jì) 扭轉(zhuǎn)乾坤

鬼谷子曰：“故靜固志意，神歸其舍，則威覆盛矣，威覆盛，則內(nèi)實(shí)堅(jiān)，內(nèi)實(shí)堅(jiān)，則莫當(dāng)。”

鬼谷子認(rèn)為，當(dāng)局勢對咱們晦氣時(shí)，咱們有必要想方設(shè)法地修養(yǎng)自個(gè)的精力力氣，因?yàn)橹恍枳詡€(gè)的精力力氣健旺了，才干夠扭轉(zhuǎn)乾坤。

第三計(jì) 各個(gè)擊破

鬼谷子曰：“分威法伏熊，分威者，神之覆也?！?/p>

鬼谷子認(rèn)為：要想使對方的威勢渙散，咱們有必要效法伏熊，伺機(jī)而動(dòng)，各個(gè)擊破。

第四計(jì) 如閉如卦

鬼谷子曰：“環(huán)轉(zhuǎn)因化，莫之所為，退為尤儀?！?/p>

鬼谷子說：在作戰(zhàn)時(shí)，咱們有必要象圓環(huán)那樣見機(jī)行事，作業(yè)自若，使別人不知道自個(gè)的實(shí)在情況。

第五計(jì) 盜盡天機(jī)

鬼谷子曰：“是以圣人居六合之間，立身、御擊、施教、揚(yáng)聲、明名也，必因事物之會(huì)，觀天象之宜?！?/p>

鬼谷子認(rèn)為，一個(gè)高超的人，在瞬息萬變的事物中，應(yīng)及時(shí)捉住事物轉(zhuǎn)化的機(jī)遇，去調(diào)整或履行自個(gè)的方案。

第六計(jì) 一言興邦

鬼谷子曰：“圣人所貴道夸姣者，誠以其能夠化險(xiǎn)為夷，救亡使存也?！?/p>

世人說話隨口而發(fā)，一言錯(cuò)出，遺禍無量。

第七計(jì) 眾不敵寡

鬼谷子曰：“將樞，謂春生、夏長、秋收、冬藏，天之正也，不行逆之，逆之，雖盛必衰?！?/p>

一自個(gè)，一旦他違反了事物的翻開規(guī)矩去干事，即使一時(shí)具有健旺的實(shí)力，也一定會(huì)失利；一自個(gè)，假如能遵從事物的翻開規(guī)矩去干事，那么，即使如今勢單力薄，也能以少勝多。

第八計(jì) 計(jì)中狡計(jì)

鬼谷子曰：“凡趨合倍反，計(jì)有造合，化轉(zhuǎn)環(huán)屬，各有局勢，重復(fù)相求，因事為制?！?/p>

世上萬事千變?nèi)f化，一個(gè)主帥，有必要拿出多個(gè)策略去敷衍不斷改動(dòng)的情況。

第九計(jì) 六合無常

鬼谷子曰：“六合所改換，既有改換，豈能持久乎？”

六合之間，理本一向，沒有不變之氣候，沒有不變之人事，一自個(gè)只知一味地信賴即成的傳統(tǒng)，而不知道改造，他就一定被年代所篩選。

鬼谷子曰：“曲則全，枉則過，滿則盈，敝則新，少則得，多則惑?！?/p>

移風(fēng)易俗是國際萬物翻開的一個(gè)規(guī)矩，悉數(shù)的立異，都是在傳統(tǒng)的根底上立異，沒有對傳統(tǒng)的承繼，就無法談立異。

只需對傳統(tǒng)有了徹底的了解，才干對其間的精華和糟粕辨明，然后，除掉傳統(tǒng)中的糟粕，將傳統(tǒng)中的精華有些加以發(fā)揚(yáng)光大。

第十一計(jì) 登高望遠(yuǎn)

鬼谷子曰：“智用于世人之所不能知，亦能用于世人之所不能見。”

世人不知道的東西，世人看不見的東西，智者獨(dú)能明察秋毫。

第十二計(jì) 翻手為背

鬼谷子曰：“為小無內(nèi)，為大無外。益損、去就、倍反，借以陰陽御其事，陽動(dòng)而行，陰占而藏，陽動(dòng)而出，陰隨而入，陽還終始，陰極反陽。”

變是萬物翻開的規(guī)矩，咱們只需運(yùn)用靈敏的而不是機(jī)械的辦法來處理咱們面前的作業(yè)，才干勝不驕敗不餒。

第十三計(jì) 忤合深謀

鬼谷子曰：“凡趨合倍反，計(jì)有合適，化轉(zhuǎn)環(huán)屬，各有局勢，重復(fù)相求，因事為制，成于事而合于策略，與之為主，合于彼而離于此，策略不兩忠，必有反忤，反所以忤于彼，忤于此反于彼，其術(shù)也。

用之全國，必量全國而為之；用之國，必量國而與之；

用于家，必量家而與之；用之身，必量身段氣勢而與之。巨細(xì)進(jìn)退，其用一也。

古之善背向者，乃協(xié)四海，包就桀，然后合于湯，呂尙三就文王，三入殿，而不能有所明，然后合于文王?！?br>
第十四計(jì) 暗度陳倉

鬼谷子曰：“圣人之道陽，愚人之道陰，圣人之制道，在隱與匿?！?/p>

聰明的將帥，通常會(huì)制作一些假象利誘敵人，暗地里卻進(jìn)行著制敵于死命的做法。

第十五計(jì) 一點(diǎn)打破

鬼谷子曰：“從外制內(nèi)，事有因，由而隨也?！?/p>

咱們要想從外部操控別人的心里，就應(yīng)當(dāng)懂得：有必要捉住事物的要害環(huán)節(jié)，悉數(shù)疑問就能夠方便的解決了。

第十六計(jì) 視微成巨

鬼谷子曰：“察其事，論萬物，別男女，雖非其事，見微知類?！?/p>

一個(gè)準(zhǔn)確的人，能夠依據(jù)纖細(xì)的預(yù)兆，去推知潛在的嚴(yán)峻作業(yè)。

第十七計(jì) 主客互變

鬼谷子曰：“故為強(qiáng)者積于弱也，為有者積于曲也，有余者積于不定也，此其道不行也，軟弱勝于剛烈，故積弱能夠?yàn)閺?qiáng)。”

比賽主客之勢，則有變客為主，變主為客之術(shù)也。

第十八計(jì) 納叛招降

鬼谷子曰：“勿堅(jiān)而拒之，許之則防衛(wèi)，拒之則堵塞。”

一個(gè)聰明的主帥，應(yīng)當(dāng)有一種宏偉的政治家氣勢，他不回絕任何一個(gè)想要?dú)w附自個(gè)的人。

鬼谷子曰：“然后應(yīng)之，事無不行?！?/p>

所謂“應(yīng)”，是“迫然后動(dòng)”“不得已而起”，這兒的“應(yīng)”不是消沉的“無反抗主義”，而是以無為抵達(dá)無不為的一種辦法。

一自個(gè)，假如處處爭強(qiáng)要強(qiáng)，他的膂力、精力一定耗費(fèi)得快，生命不會(huì)草率行事，而是不斷的操練自個(gè)的膂力毅力，一向抵達(dá)能徹底旗開得勝的時(shí)分，他才會(huì)有做法，也即是說，他不鳴則已，一舉成名，不動(dòng)則已，一動(dòng)就勢不行擋。

第二十計(jì) 三教九流

鬼谷子曰：“凡度權(quán)量能，所以征遠(yuǎn)求近，其有隱括，乃可掙，乃可求，乃可用。”

一自個(gè)要想干出一番作業(yè)，就有必要廣泛的招納各方面的人才。鄭國子產(chǎn)是一個(gè)作業(yè)擇而能使的人，公孫諢能知四國，火而善辯，裨諶、馮簡矛能斷大事，子大叔美而善寫，遇國與國之事，子產(chǎn)問公孫諢，然后與裨諶計(jì)議，再讓馮簡矛判別作業(yè)的可行性，一旦作業(yè)成功，再讓子大叔寫文來應(yīng)對來賓。

第二十一計(jì) 散縱連橫

鬼谷子曰：“用分威散眾之權(quán)，以見其兌威?！?/p>

一個(gè)聰明之士，能損壞敵人的聯(lián)盟聯(lián)絡(luò)，然后增強(qiáng)自個(gè)的威力。

第二十二計(jì) 飛鉗破敵

鬼谷子曰：“飛鉗篇謂‘立世而制事，必先察同異，別對錯(cuò)之語，見表里之辭，知有無之?dāng)?shù)，決安危之計(jì)，定親疏之事，然后乃權(quán)量之，其有隱括，乃可征，乃可求，乃可用，引鉤箝之辭，飛而箝之，鉤箝之語，其說辭也，乍同乍異，其用或稱財(cái)賄琦珠、白玉、采邑以事之，或量能立勢以鉤之，或服侍見間以箝之，將用之全國，必量權(quán)度能，見地利之盛衰！

制地形之廣狹，艱險(xiǎn)之難易，公民財(cái)賄之多少，諸侯之交，孰親孰疏，孰愛孰憎，心意之慮，懷審其意，知其所好惡，乃說其所望，以飛鉗之辭，鉤其所好，以箝求之，用之于人，則量智能，權(quán)財(cái)力，料氣勢，為三樞機(jī)以迎之，隨之，以箝合之，以意宜之，此飛鉗之綴也。

用于人，則空往而實(shí)來，綴而不失，以究其辭，可箝而從，可箝而橫，可引而東，可引而西，可引而南，可引而北?？梢?，可引而覆?！?/p>

總歸，鬼谷子所謂“飛鉗”，即是立勢制勢，即是運(yùn)用各種辦法，構(gòu)成一種局勢，使得對方、集團(tuán)或敵國，不能不受我的脅持與操控，并且不能脫節(jié)，即“綴而不失”。

第二十三計(jì) 料敵如神

鬼谷子曰：“寂然不動(dòng)，感而遂能全國之?dāng)?，能知于知，見于不見?！?/p>

智者通常能透差錯(cuò)綜凌亂的景象，把握敵人的實(shí)在意向。

第二十四計(jì) 間不能人

鬼谷子曰：“籌集萬類之一向，達(dá)人心之理，見改動(dòng)之朕焉?！?/p>

智者通常能從細(xì)小的細(xì)節(jié)中捕捉到嚴(yán)峻作業(yè)的預(yù)兆，識(shí)破敵人的狡計(jì)。

第二十五計(jì) 弱可攻強(qiáng)

鬼谷子曰：“故為強(qiáng)者積于弱也，也有者積于曲也，有余者積于不定也，此其道術(shù)行也，柔勝于剛烈，故積弱能夠?yàn)閺?qiáng)?！?/p>

弱與強(qiáng)，都是相對而言，在一定的情況下，弱也能夠攻強(qiáng)，并能獲得成功。

第二十六計(jì) 惹是生非

鬼谷子曰:“神道混沌為一，以變論萬義類，說義無量”。

盡管天道混混沌沌，君主或?qū)浺材軌蛴纱巳ネ普摮錾先f物改動(dòng)的道理，闡明無量無盡的奧妙。

第二十七計(jì) 海市蜃樓

鬼谷子曰：“飾言者，假之也，假之者，益損也?！?/p>

準(zhǔn)確之士，他長于運(yùn)用言詞，去構(gòu)筑一個(gè)烏托邦的國際，調(diào)集己方人的生動(dòng)性，誘惑敵人上鉤。在這兒他要極力運(yùn)用三寸不爛之舌，將自個(gè)陳說的東西說得無比夸姣，具有劇烈的誘惑力。

第二十八計(jì) 帶兵帶心

鬼谷子曰：“攝心者，人系其心于己?！?/p>

帶兵，有必要要以帶心為最高的準(zhǔn)則，有必要使每自個(gè)心里遵守。

第二十九計(jì) 一舉兩得

鬼谷子曰：“或因而，或因彼；或以事上，或以敵下?！?/p>

一個(gè)策略能夠收到多種作用為佳。

第三十計(jì) 四兩千斤

鬼谷子曰：“何謂量權(quán)？曰：度于巨細(xì)，謀于眾寡”。

一個(gè)統(tǒng)帥或許將領(lǐng)，應(yīng)當(dāng)至交知彼。這么，他就能以“四兩”之力巧勝“千斤之力。

第三十一計(jì) 萬金間敵

鬼谷子曰：“事皆有內(nèi)捷，索使本捷或結(jié)以財(cái)賄，或結(jié)以采邑。”

以厚金去進(jìn)行活動(dòng)，通常能收到戰(zhàn)場上得不到的作用。

第三十二計(jì) 制人行權(quán)

鬼谷子曰：“事貴制人，而不貴見制于人；治人者，握權(quán)也，見制人者，制命也；道貴制人，不貴制于人也；制人者握權(quán)，制于人者失命。”

所謂握權(quán)者，知權(quán)變；，握其機(jī)而應(yīng)之，使與國家示于我，而為我助，不為他國所爭，制人而不見制于人，全在自動(dòng)行權(quán)，一人被逼，悉數(shù)作業(yè)都將被弄糟。

第三十三計(jì) 謀泄無功

鬼谷子曰：“欲說者務(wù)隱度，計(jì)事者務(wù)循順”。

一個(gè)將帥或許統(tǒng)領(lǐng)，要想獲得對作戰(zhàn)的成功，有必要得嚴(yán)守隱秘。

第三十四計(jì) 怒傾帝王

鬼谷子曰：“其摩者，有以平，有以正，有以喜，有以怒，怒者，動(dòng)也?！?/p>

準(zhǔn)確之士，不只能以言語說動(dòng)諸侯，并且能以激怒帝王的辦法，使帝王為他的言詞而感動(dòng)。

第三十五計(jì) 萬年大計(jì)

鬼谷子曰：“遠(yuǎn)而可知者，反往以驗(yàn)來?！?/p>

一個(gè)智者，他的目光遠(yuǎn)大，不會(huì)因小失大，貪心近利而損名聲。實(shí)在的才略絕不是貪近利而疏忽大計(jì)遠(yuǎn)略的小聰明，而是既要面面關(guān)顧，又能雷厲風(fēng)行的興利除弊，既足智多謀，又能不拘于習(xí)氣辦法。

第三十六計(jì) 無形之勢

鬼谷子曰：“勢者，好壞之決，權(quán)變之威，勢敗者，不以神肅察也?！?/p>

時(shí)局，對于一個(gè)統(tǒng)帥或許將領(lǐng)來說是很首要的，他應(yīng)當(dāng)在世人都未留心的時(shí)分，悄然的做法，然后等待機(jī)遇，一舉成名。

鬼谷子曰：“主兵日勝者，常戰(zhàn)于不爭不費(fèi)，而民不知所以服，不知所以畏，而全國比之，神明也?！?/p>

賢達(dá)之士，通常能夠在不耗費(fèi)軍費(fèi)，不交兵的情況下，就能使敵人罷兵求和。這么的人，咱們常常將他比作“神明”。

第三十八計(jì) 霸者之資

鬼谷子曰：“諸侯相抵，數(shù)不勝數(shù)，當(dāng)此之時(shí)，能抵為右?！?/p>

一旦國家存亡存亡之際，那些鶴立雞群者，就應(yīng)當(dāng)挺身而出，捉住機(jī)遇去樹立一番霸業(yè)。

第三十九計(jì) 無百年敵

鬼谷子曰：“世無常貴，事無常師，反所以，杵于彼，其術(shù)也?！?/p>

世事改換無量，今日的兄弟或許即是明日的敵人，今日的敵人，也或許明日就會(huì)成為咱們的兄弟。

第四十計(jì) 降人引路

鬼谷子曰：“情合者聽，故物歸類，抱薪趨火，燥者易燃，平地灌水，濕者先濡，此物類相應(yīng)，手勢譬猶是也。此言內(nèi)符之應(yīng)外摩也如是?！?/p>

一個(gè)將軍或許統(tǒng)帥，他要壓服運(yùn)用別人的將卒，一定要投其所好，使其對自個(gè)有一種感恩的心思。

第四十一計(jì) 招賢攉奇

鬼谷子曰：“策略之用，公不如私，私不如結(jié)，結(jié)而無隙者也?！?/p>

結(jié)法的品種許多，有內(nèi)結(jié)、外結(jié)、生結(jié)、死結(jié)等。張良友項(xiàng)伯，這是“內(nèi)結(jié)”，張儀、蘇秦的合縱連橫法，這是“外結(jié)”，以德服人，以惠懷人，為民某副，為國圖利，這是“生結(jié)”，表彰死者，勸慰死者親屬，這是“死結(jié)”。

第四十二計(jì) 推己及人

鬼谷子曰：“無以人之近所不欲，而強(qiáng)之于人，無以人之所不知，而教之于人?！?/p>

不要拿別人不想要的東西，來逼迫人家承受，不要拿別人不了解的事去說教別人。

第四十三計(jì) 反有所得

鬼谷子曰：“欲強(qiáng)反劍，欲高反下，欲取反予，此言反聽之道，有致使誘之?！?/p>

相反的事物，不只相生相成，并且本身就包富含對方的要素在內(nèi)，有些作業(yè)，外表上看來對自個(gè)無益，而實(shí)習(xí)上卻給自個(gè)帶來很大的利益。

第四十四計(jì) 退避觀戰(zhàn)

鬼谷子曰：“郄無極大，御無健旺，則背可脅而并?！?/p>

退避能夠觀變，強(qiáng)弱是能夠彼此轉(zhuǎn)化的。

第四十五計(jì) 脫困之法

鬼谷子曰：“中經(jīng)，謂振窮趨急?！?/p>

鬼谷子<中經(jīng)>講的即是怎么搶救處于艱難，有急難者，一個(gè)有宏愿的人，不管遭遭到啥環(huán)境，他都能堅(jiān)持自個(gè)的崇奉，為了脫困，他能受世人不能受之苦，償世人不能償之味，只需這么他才干干出一番作業(yè)來。

鬼谷子曰：“全國之牝，常以靜勝牝，牝[pin]以靜為下?！?/p>

環(huán)境老是有改動(dòng)的，人事老是有紛爭的，在紛擾的世事中，只需持一顆安靜的心去對待，才不會(huì)墮入神智迷亂的地步。

第四十七計(jì) 千金買馬

鬼谷子曰：“用賞貴信，古之善摩者，如操鉤而臨深淵，餌而投之必得魚焉?！?/p>

一個(gè)君主，他應(yīng)當(dāng)有一種杰出的德行，只需這么，才干招募到賢達(dá)之士。

第四十八計(jì) 兼弱攻味

鬼谷子曰：“其摩者，有以平，有以正，有以喜，有以怒，有以名，有以行，有以謙，有以信，有以利，有以卑。平者，靜也，正者，直也，喜者，悅也，怒者，動(dòng)也，名者，發(fā)也，行者，成也，謙者，潔也，信者，明也，利者，求也，卑者，諂也?！?/p>

聰明的人，應(yīng)當(dāng)懂得運(yùn)用別人的缺點(diǎn)去進(jìn)犯他。

第四十九計(jì) 錄功遺過

鬼谷子曰：“是故智者不必其短，而用與人之所長，智者其所拙，而用愚人之所工，故不困也?！?/p>

聰明的君主對待臣子，應(yīng)當(dāng)寬宏許多，多記他們的勞績，少記他們的過錯(cuò)，這么臣子通常會(huì)因謝謝而以身相報(bào)。

第五十計(jì) 下詔求賢

鬼谷子曰：“故圣人以無為待有德，言察辭，合澡堂?！?/p>

圣明之人，應(yīng)當(dāng)想方設(shè)法去收攬人才。

第五十一計(jì) 死后之計(jì)

鬼谷子曰：“綴去者，謂綴己之系言，使有余思也?！?/p>

賢達(dá)之士，即使脫離了人世，咱們也通常厚意的懷念他。

第五十二計(jì) 退兵制兵

鬼谷子曰：“有退兵之術(shù)，有制兵之法，入軍不被甲兵?！?/p>

只因心常喧囂，施德行善，雖獨(dú)身而入，主帥親其賢軍，住卒親其德，敬畏之不暇，豈有加害者乎？

有存亡之機(jī)，動(dòng)態(tài)之際，有收支之竅，制之者，無處不是生我之門；縱之者，無處不是死我之地；其所收支表里，全無死地。

比方，陸行不遇兇虎，此恰是無死地之驗(yàn)也。非有遠(yuǎn)獸之法，非有禁獸之術(shù)，不行。

第五十三計(jì) 大賢無敵

鬼谷子曰：“善變者審知地形，乃通于天，以化四時(shí)，使鬼神?！?/p>

賢達(dá)之士，能翔實(shí)審視地輿環(huán)境，上能通曉地理天象，能夠跟著四季的改動(dòng)，奴役全國之物。

第五十四計(jì) 攻國攻敵

鬼谷子曰：“制人者握權(quán)也?！?/p>

在鬼谷子看來，在攻擊敵國時(shí)，還要向敵國之包容主張攻擊。

鬼谷子曰：“少則能夠得眾，故積缺少能夠?yàn)橛杏??！?/p>

世上萬物，既仇視又同一。

第五十六計(jì) 以隱為顯

鬼谷子曰：“用人之道，用之必隱，有先王之道，圣智之謀非揣情藏匿，無所索之，此謀之大本也?！?/p>

聰明之士，通常不會(huì)處處張揚(yáng)自個(gè)的利益，而是處處讓人。

第五十七計(jì) 伏間取勝

鬼谷子曰：“熊之捕擊，必先伏然后動(dòng)，將欲動(dòng)變，必先養(yǎng)志，伏意以視間?！?/p>

聰明之士，不只長于在戰(zhàn)場上用兵，并且長于用匿伏下的人員去爭制成功。

第五十八計(jì) 矯枉過正

鬼谷子曰：“圣人見萌發(fā)覷隙，則抵之以法，世能夠治，則抵而塞之，不行治，則抵而得之?！?/p>

一個(gè)聰明之士，一旦國家政治呈現(xiàn)了危機(jī)時(shí)，他就要用王法來搶救，假如情況格外危險(xiǎn)，他就有必要用嚴(yán)格的刑法來處理紛變的人事。

第五十九計(jì) 強(qiáng)而避之

鬼谷子曰：“古之善用全國者，必量全國之權(quán)，量權(quán)不審，不知強(qiáng)弱輕重之稱。”

賢明之士應(yīng)當(dāng)對強(qiáng)弱之分有一個(gè)了解的了解，懂得避強(qiáng)就弱。

第六十計(jì) 誘敵之誘

鬼谷子曰：“圣人所誘，愚智之事皆不疑?！?/p>

圣人誘愚，則閉藏之，誘智，則撥之以情。

第六十一計(jì) 直接查詢

鬼谷子曰：“審定有無，以正本虛，隨其嗜欲，以見其志意。”

想查詢一自個(gè)的真假，咱們通常從他往常流顯露來的嗜好和性情去判別。

第六十二計(jì) 養(yǎng)虎為患

鬼谷子曰：“故勝者斗其攻勢，茍進(jìn)而不知退，弱者聞衷其負(fù)，見其傷，則健旺力倍，死而是也。”

成功者假如為了一時(shí)的成功沖昏了腦筋，只知道夸耀自個(gè)的成功，腦筋，只知道夸耀自個(gè)的成功，而不了解得持續(xù)追擊敵人，則一定會(huì)給自個(gè)帶來禍患，弱小者與一旦從沖擊中清醒過來，發(fā)揚(yáng)蹈厲，他的力氣就得到空前的強(qiáng)壯。

第六十三計(jì) 片面大害

鬼谷子曰：“合而不結(jié)者，陽親而陰疏，事有不合者，圣人不為謀也。”

有些作業(yè)，外表上看來，如同辦的很順暢，而實(shí)習(xí)卻恰恰相反，這就懇求賢達(dá)之士防止犯“片面大害”的差錯(cuò)，深化日子，查詢研討，了解真情，不然，只從片面志愿動(dòng)身，一定害人害己。

第六十四計(jì) 欲將取之

鬼谷子曰：“以象動(dòng)之，以報(bào)其心，見其情，隨而牧之?！?/p>

咱們想要從對方那里占取啥，就有必要先給予一些，只需這么，咱們的意圖才干抵達(dá)。

鬼谷子曰：“古之善摩者，如操鉤而臨深淵，餌而投之必得魚焉?！?/p>

在戰(zhàn)役中，一個(gè)君主或統(tǒng)帥，不只需能委任己方的賢才，并且也要運(yùn)用敵人內(nèi)部的仇視，使敵人中的一些人為他所用。

第六十六計(jì) 孤掌難鳴

鬼谷子曰：“出無間，入無聯(lián)，獨(dú)來獨(dú)往，莫之能止?！?/p>

人多不一定恩那個(gè)取勝，孤掌也宣告動(dòng)態(tài)，只需真理在咱們手上，咱們就將無敵于全國。

第六十七計(jì) 好壞有關(guān)

鬼谷子曰：“引鉤箝之辭，飛而箝之，其用或稱財(cái)賄、琦瑋、珠玉、避白、采邑以事之，或量能立勢以鉤之?！?/p>

要使對方聽你的話，你就有必要要給他指明好壞之道。

第六十八計(jì) 制作敵人

鬼谷子曰：“斗郄者，斗強(qiáng)也?！?/p>

所謂敵人，即指一種對自個(gè)持歹意的力氣，人假如沒有仇視的力氣，就不會(huì)“相反相成”，作業(yè)上你有必要有一個(gè)假想敵，將來打敗這個(gè)假想敵，你才會(huì)不斷的極力，進(jìn)步。

第六十九計(jì) 以敵為師

鬼谷子曰：“效之于人，驗(yàn)去亂之前，吾歸于誠已。”

一個(gè)眼光遠(yuǎn)大、胸襟宏愿的統(tǒng)帥，不只以先賢為師，有時(shí)，還要長于向敵人學(xué)習(xí)。

第七十計(jì) 耳食傳謠

鬼谷子曰：“金門空物，眾口能爍之，則以眾口有私曲故也?！?/p>

世多耳食之流，如聞群有譽(yù)甲者，則以甲為偶像，甲之一言一行，皆認(rèn)為然，而不去深究甲言與行之實(shí)在，譽(yù)其者或許對甲并不徹底了解，而聞?wù)吒嵌持浴?br>
第七十一計(jì) 潛人基地
鬼谷子曰：“威肅內(nèi)盛，推間而行之，則勢散?！?/p>

一個(gè)智者，長于捉住戰(zhàn)機(jī)，差遣人員潛入敵人心臟，通常能取滿意想不到的成功。

第七十二計(jì) 修成正果

鬼谷子曰：“真人者，與天為一，而知之者，內(nèi)修煉而知之，謂之圣人?！?/p>

人，通過長時(shí)刻的修煉，才干與“道”相合，抵達(dá)這種地步的人，叫做“真人”。