文末有驚喜哦~ 本文新鮮度：★★★ 口感：酸甜苦辣味 如果生活沒有“愛”和勇氣，你能想象是什么樣的嗎？ 阻礙你幸福的最主要的原因是什么？文末 留言討論 “阻礙你獲得幸福的原因”，截止9月4日20：00 點(diǎn)贊數(shù) 前三名的朋友，將會獲贈《幸福的勇氣》一書。 如果讓我列出人生最愛的書，這本書肯定是其中之一，所以忍不住向你推薦。這本書叫《幸福的勇氣》。它的上一部《被討厭的勇氣》，也是我的最愛。 還記得當(dāng)時(shí)讀完書后我的感覺——“大吃一驚”，那是一種發(fā)現(xiàn)新世界的喜悅。 下面我借著講這本書，與大家分享世界三大心理學(xué)之一：阿德勒心理學(xué)。 一、阿德勒心理學(xué)
這兩本書有一個共同點(diǎn)，講的都是阿德勒心理學(xué)。阿德勒和弗洛伊德、榮格齊名，并稱為“心理學(xué)三大巨頭”。
阿德勒從小體弱多病，身材矮小，曾經(jīng)由于疾病和車禍還差一點(diǎn)死于非命，兒時(shí)的創(chuàng)傷經(jīng)歷和對死亡的恐懼讓他一度非常自卑。
所以，他的心理學(xué)都是圍繞著“克服自卑”進(jìn)行的。如果你有比較嚴(yán)重的自卑問題，一定要學(xué)學(xué)他的心理學(xué)。
由于阿德勒寫過贊同弗洛伊德觀點(diǎn)的論文，被邀請加入了精神分析學(xué)會，成為弗洛伊德最早的同事之一。但后來，他對心理問題的成因逐漸和弗洛伊德大相徑庭，不久便與弗洛伊德分道揚(yáng)鑣，創(chuàng)立了自己的阿德勒理論。
他倆因?yàn)槭裁闯臣埽?/span> 二、情緒是為了達(dá)到“目的”的一種工具 弗洛伊德強(qiáng)調(diào)精神創(chuàng)傷，認(rèn)為人之所以出現(xiàn)心理問題，是因?yàn)檫^去受過創(chuàng)傷。 阿德勒覺得弗洛伊德錯了，錯在“過去”兩個字。 如果一個人童年受過欺凌就會造成心理問題，那為什么擁有同樣經(jīng)歷的別人就沒事？ 更重要的是，如果一切都從過去找原因，過去卻是無法改變的，那么該怎么辦？你找大夫治感冒，大夫說，你這是因?yàn)樽蛱齑悼照{(diào)吹的，然后就讓你走了，這樣行嗎？
關(guān)鍵不在于原因，而在于怎么解決現(xiàn)在的問題。
怎么解決？解決方法在“過去的原因”里可找不著。
一切在于“現(xiàn)在的目的”。
舉一個非常經(jīng)典的例子： 一個病人一出門就緊張，幾十年走不出家門。弗洛伊德從他過去的創(chuàng)傷找原因——童年受過欺凌。但阿德勒認(rèn)為，病人是先有了“不想出門”這個目的，然后為了達(dá)到這個目的，挑選出過去受欺負(fù)的記憶，制造出了緊張的情緒。
沒錯，情緒是為了達(dá)到“目的”的一種工具。想想看，為什么上一分鐘你對親近的人那么兇，下一分鐘卻對你領(lǐng)導(dǎo)那么和善？
兇是為了說服、壓倒，和善當(dāng)然是為了拉攏。
這就是情緒，為了達(dá)到“目的”，收放自如。 沒錯，過去也是為了達(dá)到“目的”的一種工具。過去和歷史一樣，是任人打扮的小姑娘。 人會從過去發(fā)生的龐大事件系統(tǒng)中只選擇符合現(xiàn)在“目的”的事件并賦予其意義，繼而當(dāng)作自己的記憶。反過來說不符合現(xiàn)在“目的”的事件會被抹掉。 引申一下—— ·為什么你對現(xiàn)狀抱怨連連，卻總是改變不了自己？
因?yàn)楦淖儸F(xiàn)狀需要勇氣，而維持現(xiàn)狀最為簡單，所以，你每天還是抱著維持現(xiàn)狀的目的，并沒有真的決定改變。
·為什么不愿意主動去社交？
因?yàn)槟阍谀且豢滩幌敫淖?，所以挑出了過去令你自卑的經(jīng)歷，達(dá)到逃避當(dāng)下社交活動的目的。
·為什么你總說找不到白馬王子/真命天女？
根本不存在那種東西，你是在用這個巨大而虛幻的概念，達(dá)到避免涉入一段關(guān)系的目的。 目的，就是你心中的一個決定，心隨念轉(zhuǎn)，隨時(shí)可以改變。同溫的一杯水，冬飲覺冷，夏飲覺熱。
我們都活在主觀世界里，如果你自身發(fā)生了變化，你的世界就會改變。
這個過程，和過去沒有半毛錢關(guān)系，過去早就不存在了，糾結(jié)過去也沒有任何意義。一切都在于今后要怎么做，在于此時(shí)此刻、每時(shí)每刻的目的。 再進(jìn)一步想想，人生是什么？
人生中最大的謊言就是不活在“此時(shí)此刻”。 “人早年的經(jīng)歷會決定人的未來”，這樣強(qiáng)調(diào)過去的理論是一種決定論、因果論；而目的論使得我們對未來更加重視，讓我們覺得當(dāng)下和未來才是改變我們?nèi)松壽E的關(guān)鍵，而不為過去所束縛。
這就是弗洛伊德和阿德勒的分歧所在。
對于我們來說，什么論并不重要。關(guān)鍵就在于，在每時(shí)每刻、此時(shí)此刻，你有沒有接受并改變“目的”的勇氣？ 三、既不要干涉別人的課題，也不要讓別人干涉自己的課題 這是阿德勒另一個非常牛的觀點(diǎn)。 他認(rèn)為一切煩惱都來自于人際關(guān)系，而再深究，就會發(fā)現(xiàn)一切人際關(guān)系的矛盾，都起因于對別人的課題（“課題”可以理解為“事情”）妄加干涉，或自己的課題被別人妄加干涉。
大家回想一下在臺上表演的經(jīng)歷吧——猜測觀眾的想法，或?qū)Ｗ⒂谧约旱谋硌?，哪個效果好？當(dāng)然是專注表演了。
因此，阿德勒說：“你并不是為了滿足他人的期待而活著，別人也不是為了滿足你的期待而活著?！?span>不必畏懼他人的視線，不必在意他人的評價(jià)，也不需要尋求他人的認(rèn)可。盡管去選擇自己認(rèn)為最好的路。
也就是說，既不要干涉別人的課題，也不要讓別人干涉自己的課題。
那么，怎么能分清課題屬于誰呢？辨別方法其實(shí)很簡單，考慮一下“帶來的結(jié)果最終由誰承擔(dān)”。 大家想想，有多少人在干涉別人的課題，或者被別人干涉？ 多說說：“關(guān)我屁事”和“關(guān)你屁事”。 四、共同體 既然煩惱來自于人際關(guān)系，那幸福呢？幸福也來自于人際關(guān)系。 怎么才能在人際關(guān)系中感到幸福？答案就是，獲得歸屬感。
歸屬感就是把他人當(dāng)作伙伴，并能夠從中感到“自己有位置”的狀態(tài)。 人只有體會到“我對集體有用”的時(shí)候，才能感覺到自己的價(jià)值。
也就是說，你必須要思考“我能給予什么”，才能獲得你的位置，得到歸屬感，從而得到幸福。 獲得歸屬感的方法很簡單，分為 3 步：“自我接納”、“他者信賴”和“他者貢獻(xiàn)”。
·“自我接納”就是如果做不到，就接受這個做不到的自己，然后盡量朝著能做到的方向努力，不對自己撒謊，不和別人比較，不干涉別人的課題。
·“他者信賴”是在相信他人的時(shí)候，不附加任何條件。 只有我們選擇了無條件的信賴，才能構(gòu)筑更深厚的關(guān)系。至于對方是否背叛自己，那是他人的課題，悲傷的時(shí)候盡管悲傷就可以了。如果想要逃避痛苦，就無法和任何人建立起深厚的關(guān)系。
·“他者貢獻(xiàn)”是為體會到自己的價(jià)值而采取的一種手段，我們應(yīng)該思考我能為他人做什么，并積極地加以實(shí)踐。 只要能產(chǎn)生“我對他人有用”這種主觀上的“貢獻(xiàn)感”，就有了幸福感。
還記得前面阿德勒說過人生是什么嗎？復(fù)習(xí)一下：人生就像是在每一個瞬間不斷旋轉(zhuǎn)起舞的連續(xù)的剎那，只要跳好“此時(shí)此刻”的舞就已足夠。
那么，此時(shí)此刻該跳什么舞？ 答案就是：只要這件事對他人有貢獻(xiàn)，這也就是“他者貢獻(xiàn)”。
望著“他者貢獻(xiàn)”這顆引導(dǎo)之星，你就不會迷失，而且做什么都可以。跳著跳著，你就會達(dá)到命中注定的那個地方。 沒錯，人生根本沒有一個所謂的目的地，不是你想走到哪就到哪的直線。你應(yīng)該專注做好每一個當(dāng)下的那件“他者貢獻(xiàn)”的事情，到達(dá)誰也不知道的那個地方。
看見了嗎？這個把每個人都當(dāng)成和自己一樣的伙伴的共同體，是不是和“眾生平等”的佛學(xué)很像？
阿德勒認(rèn)為他自己所敘述的共同體不僅僅包括家庭、學(xué)校、單位、地域社會，還包括國家或人類等一切存在；在時(shí)間軸上還包括從過去到未來，甚至也包括動植物或非生物、包括宇宙整體在內(nèi)的一切。
這就是阿德勒思想的核心，也是爭議最大的地方。 五、關(guān)于愛 我們應(yīng)該先分清“我”和“你”的課題，自立起來，然后才能把“我”和“你”都升級為“我們”。 這個過程是這樣的。 我們小時(shí)候，由于必須依靠大人才能生存，所以我們的行為大多是以得到大人認(rèn)可為目的。在爭奪認(rèn)可的過程中，我們和身邊的人就成了競爭關(guān)系。
但是關(guān)鍵在于，長大以后，人有了能力，應(yīng)該自立起來了——
·我們不該再以獲得別人的認(rèn)可為目的，而應(yīng)該以自我認(rèn)可為目的；
·我們不該在把別人當(dāng)成競爭者，而應(yīng)該當(dāng)成伙伴。不和他們競爭，而是和理想中的自己競爭。
所以，首先，我們要先做到自立。然后，再去談愛，把主語變成“我們”。
你要先做到喜歡自己，掌握自己的人生，然后才能去信賴他人，進(jìn)而去為他人貢獻(xiàn)。這樣，才能建立愛的關(guān)系。
強(qiáng)調(diào)一下，愛并非“被動墜入”。自立以后，你必須主動去貢獻(xiàn)，去付出，用一味信賴、一味給予的利他態(tài)度對待對方，然后才會產(chǎn)生愛，建立不可分割的“我們的幸?！?。
愛，最終是由兩個人共同完成的課題。 延伸閱讀：人生的不幸，是自己選擇的 1.我們都生而自卑
《阿德勒心理學(xué)講義》有個非常重要的核心：「自卑與超越」，其實(shí)說的就是人人都有自卑感、以及試圖超越自卑的優(yōu)越感。
阿德勒說，每個人都有自卑感，這并不是一種疾病，而是刺激人們變得更好的力量。只有當(dāng)自卑感越來越嚴(yán)重，甚至變成壓垮自己的最后一根稻草時(shí)，他才是一種病。
而自大則是有自卑感的人來逃避困境的方式。這樣的狀況是是在覺得自己不夠好的時(shí)候，反而轉(zhuǎn)了心境，作了自己最好的假設(shè)。
每個人都在跟自己的自卑感對抗，阿德勒認(rèn)為這是很正常也很健康的，自卑會成為你超越、追求優(yōu)越的動力，但是不要過度夸張的追求優(yōu)越感，因?yàn)檫^度的追求容易成為炫耀，而炫耀正是因?yàn)樽员啊?/span> 另外也提到羨慕是一種自卑的表現(xiàn)，少量羨慕是正常的，且完全無害，但必須讓羨慕變的有用，羨慕如果能讓人做出成果和面對問題，就會是有益的。
相反的，忌妒就是一個很棘手和危險(xiǎn)的心態(tài)，也是嚴(yán)重自卑感的產(chǎn)物。有這樣的心態(tài)不管做什么都是無益的，而充滿忌妒之心的人，永遠(yuǎn)不會成為有用的人。
2.幼年時(shí)期是形成人格的原型
另外阿德勒還是有一些論點(diǎn)是支持佛洛依德的，像是他同樣也認(rèn)為「幼年是形成人格的原型」，而阿德勒認(rèn)為最主要是在四五歲間。在這個期間孩子所遭遇到的環(huán)境會造就他的「人格原型」，并且以此訂下人生的目標(biāo)。
若孩子從小遇到問題就有人解決，就會造就他未來面對不同環(huán)境時(shí)老是要別人幫忙，無法獨(dú)立，這樣的孩子只在乎自己的感受，很多時(shí)候也可能會因此停滯不前，或干脆逃避問題。最后變成問題兒童、罪犯、精神病患、嚴(yán)重更可能走向自殺一途。
阿德勒說：「生命中的問題之所以無法解決，是因?yàn)殛P(guān)懷社會太少，停留在自己太多，失去社群連結(jié)。在克服自卑的過程中，在乎自己也能關(guān)心別人，終究能解決生命中的問題。一個人若具備常識，代表他對社會抱持高度興趣，只管自己在乎什么的人，常會顯露出自己在明辨是非方面的無能。」 這正是最終價(jià)值觀會扭曲的原因。當(dāng)然被寵壞的小孩只是其中一種狀況，有很多的狀況都會造就嚴(yán)重的自卑感，最后產(chǎn)生扭曲的價(jià)值觀。
但是阿德勒認(rèn)為我們不應(yīng)該去苛責(zé)這樣的人，他認(rèn)為懲罰跟講道理都無法改變一個人的人生原型。只有幫助當(dāng)事者了解自己幼年時(shí)期是如何形成這樣的性格，才可以改變現(xiàn)狀。
3.不耐煩、脾氣暴躁是自卑的表現(xiàn)
他也認(rèn)為：「一個人之所以會不耐煩，是因?yàn)闆]有克服困境的耐性。當(dāng)我們看到有人不斷躁動、脾氣暴躁、情緒起伏很大，就能推斷他應(yīng)該具有強(qiáng)烈的自卑感。知道自己終能克服困難的人，在努力的過程中一定能耐住性子?！?/span> 4.人生的不幸，是自己選擇的
阿德勒非常反對宿命論，他認(rèn)為生命是可以自己創(chuàng)造的，而宿命論只是對人生的一種逃避，因?yàn)橄嘈潘廾娜?，就不必在有益的人生方向努力。這種信念只是虛假的精神支柱。人的過去并不會決定未來或結(jié)果，而是看他如何知覺和運(yùn)用。
他提到一個重點(diǎn)：「一個人的感受，肯定跟他對某種目標(biāo)的觀點(diǎn)一致?！拐J(rèn)為人的不幸是自己選擇的，因?yàn)橘x予意義的是你自己，決定該怎么解讀事情角度的也是你自己。
同一件事情，不同的人，都會有不同的解讀。而人選擇了正面或負(fù)面的角度，正與他處事風(fēng)格相符。 留言討論 “阻礙你獲得幸福的原因” 截止9月4日20：00 點(diǎn)贊數(shù) 前三名的朋友 將會獲贈《幸福的勇氣》一書 《幸福的勇氣》  |
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