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《史記》載：“中國以詩書禮樂法度為政”?！秴问洗呵铩分幸灿小扒啬鹿★L(fēng)焉，實(shí)始作為秦音”的記載，由此可見，秦人當(dāng)時已經(jīng)有了自己的音樂，而且創(chuàng)造出了自己獨(dú)特的音樂形式——“秦音”，也就是現(xiàn)在西府曲子的雛形和前身。 西府曲子有著幾千年的歷史，在傳唱過程中，經(jīng)過人們不斷的改編，西府的每個地方都形成了自己獨(dú)特的“西府曲子”。夏砑壑曲子就是其中一種。 沿著清姜路南行，穿過川陜路，向東走經(jīng)過蒙峪溝，沿著小路走十多公里，就到了夏砑壑村。原本清靜的小村莊因?yàn)檎谛藿▽毱焊咚?，而熱鬧起來，不斷有工程車輛從這里經(jīng)過。 今年 67歲的孔繁棋是孔家渠戲班第五代班主，他也是渭濱區(qū)夏砑壑曲子的傳承人，他告訴記者，夏砑壑曲子戲就是爺爺孔憲章根據(jù)村子名，自己創(chuàng)作的一個曲子。 孔憲章出生于清朝末年，是個地道的農(nóng)民，雖然沒有文化，但是喜歡唱曲子戲，年輕的時候，孔憲章在寶雞城區(qū)到處做活。那時候，人們的物質(zhì)生活匱乏，吼秦腔、唱曲子就成了很多人在閑暇之余的愛好。因?yàn)橄矚g，孔憲章和另外一位村民郭義秀在上馬營干活時，認(rèn)識了一位老師傅，這位老師傅平時沒事就喜歡唱幾句曲子，孔憲章和郭義秀被深深吸引了，就拜了這位老師傅為師潛心學(xué)習(xí)。
過了一段時間，孔憲章和郭義秀回到村子，在村里干活時，也時不時地哼唱幾句，不少村民覺得曲子特別好聽，都想跟他們學(xué)習(xí)?！疤煲幌掠辏r(nóng)村人都不出去干活了，那時候，屋里就坐滿了人，男的女的，都跑來唱曲子戲，熱鬧得很?！敝两?，孔繁棋還記得在自己年幼時，村里人聚到他家聽爺爺們唱曲子戲的情景。 孔繁棋說，聽父親以前講，在傳唱過程中，孔憲章和郭義秀根據(jù)村民的說話習(xí)慣等等，對西府曲子進(jìn)行了修改和創(chuàng)新，讓它變得更適合大家傳唱。經(jīng)過改編之后的曲子，和西府曲子有了不一樣的地方，唱的時候，需要用板胡、二胡、揚(yáng)琴、三弦等樂器伴奏，七八個人圍坐在一起吹拉彈唱，中間一人或坐或站，咿咿呀呀地哼唱，或者與伴奏人一起唱，形式多樣。后來，孔憲章和郭義秀就決定把改編后的曲子叫夏砑壑曲子，讓它成為屬于自己村的曲子。 廟會上的斗臺戲 村民朱潤勞講，以前寶雞一帶大大小小的民間戲班有上百個，小則幾人，大則二三十人。那時候，戲班每年都要趕場子，其中，有一次參加廟會，就遇到了另外一家戲班，結(jié)果兩家戲班唱起了斗臺戲，一天一夜難分伯仲。 斗臺戲，又稱“斗臺”。是指清代到民國期間，寶雞農(nóng)村廟會演出時的一種習(xí)俗。廟會當(dāng)天，組織者會同時邀請兩個戲班，在同一個位置緊挨分別搭兩個戲臺，讓兩個戲班同時演出。爭強(qiáng)好勝的演員們，都會拿出自己的看家本領(lǐng)，加上臺下觀眾的喝彩聲和鼓掌聲，演員們誰都不肯認(rèn)輸，演出時只能無休止地斗下去，這時，只有當(dāng)?shù)赜型睦先松吓_勸解，兩邊戲班才肯謝幕，這種演出方式就叫“斗臺”。 朱潤勞說，有一年他們參加周公廟廟會。誰知道除了他們村的戲班還來了石鼓鎮(zhèn)范家莊的秦腔班。廟會開始那天，跟完會的老人吃過午飯，拿著自己家的凳子三三兩兩來到戲臺前。最早來到戲臺前，坐在正中間的那些人，都是常聽?wèi)虻睦蠎蛎裕麄兡樕系陌櫦y仿佛是資格的標(biāo)志。幾個人坐在臺下，先互相問問今天演什么戲、是哪家戲班、都有哪些名角等等，然后與朋友聊著天喝著茶，像評論家一樣談起自己看過的戲文和角兒，有時按捺不住，嘴上還哼上幾句自己熟悉的唱段。 這天來了兩家戲班，對觀眾而言，這是趕上趟了。因?yàn)楣鋸R會最精彩的莫過于看“斗臺戲”，兩家戲班在廣場左右兩邊各置一臺，觀眾坐在中間，兩家同時擺開陣勢，任由觀眾品評高下。如果哪個臺上的演出更精彩，觀眾們就把熱情投向那邊。那天，兩家戲班從下午唱到晚上，從晚上唱到清晨，你家一曲，我家一段，誰也不讓誰，一點(diǎn)兒也沒有散場的架勢。臺下觀眾聽完這家聽那家，誰也不愿意錯過這場好戲。結(jié)果，兩家戲班斗臺斗出火花了，眼看著就要打起來了，誰勸都沒用，后來還是廟會會長出面把兩家戲班樂器都收了，這場戲才沒演成全武行。 這些群眾自己組建的戲班沒有固定的地方演出，唱戲也不賣票。受邀請最多的便是廟宇和祠堂。一旦哪里廟修好、祠堂建好，就要唱戲開臺，就會請來民間戲班搭臺唱戲。而寶雞地區(qū)廟會不斷，于是，不同戲碼常年上演著。今年 82歲的村民郭天勞回憶說，那時候，廟會唱“斗臺”是常有的事，有的戲班也因?yàn)槌放_出了名，往后常被人邀請參加演出。也有的是戲班趕廟會，看到廟會請的戲班唱得不行，就自己搭起臺子唱起來。對觀眾而言，當(dāng)然是誰家唱得好就看誰家，唱得不好臺下觀眾起哄了，自己也覺得臉上掛不住，也就收場了。 望曲子有人繼承 說起曲子這些年的發(fā)展，三位老人都搖搖頭，現(xiàn)在戲班只有 13人，年齡最大的都 82歲了，最小的也有 40多歲了。孔繁棋說，不要說村里其他人，就連他家的孩子都沒人學(xué)。孔繁棋有三個子女，只有大女兒跟著他唱過幾年曲子戲，大女兒出嫁后，其余孩子沒有一個愿意學(xué)曲子戲了。 朱潤勞說，夏砑壑曲子戲分為“五根調(diào)”“西涼調(diào)”“剛調(diào)”等 30多種調(diào)調(diào)，而秦腔也只有 10多種調(diào)。一首曲子里就包含有好多種調(diào)調(diào)，唱法也復(fù)雜。他剛開始學(xué)戲時，也是先灌耳音，師傅從最簡單的一首曲子一種調(diào)給他教起，等熟稔之后，就再教授復(fù)雜的調(diào)調(diào)，像現(xiàn)在唱的《玉堂春》，就分有 10多種調(diào)調(diào)，抑揚(yáng)頓挫一般人不好掌握。 難學(xué)是一方面，另一方面，唱曲子也帶不來大的經(jīng)濟(jì)效益。因?yàn)槭且环N小范圍的表演，不需要像秦腔一樣需要全副武裝，也不需要各種道具，只要會唱有樂器就行。在農(nóng)村，有人家里過紅白喜事，就請曲子班熱鬧一下，七八人可以組一個戲班，十幾個人也可以。往往一個曲子班忙活一晚上，每人才能分到 50塊錢，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如外出打工一天賺的錢多。 郭天勞感嘆道，在古代，西府曲子是一種很高雅的音樂，只有貴族才能聽到，民間很少能聽到見到，而負(fù)責(zé)演出的演員們都為自己的職業(yè)感到榮幸，并且樂在其中，同時他們的演出費(fèi)用也不低。后來，隨著西府曲子走向民間普及后，唱曲子成為大家的愛好，沒有人再把它當(dāng)成職業(yè)。然而，隨著時代的發(fā)展，曲子的受眾越來越小，現(xiàn)在就算找上門去為人服務(wù)，都沒有人愿意聽，更別說演出費(fèi)用了。 據(jù)了解，2008年，由渭濱區(qū)審核，將夏砑壑曲子戲列為渭濱區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為被保護(hù)繼承文化。區(qū)上將夏砑壑村會唱曲子戲、懂伴奏的村民組織在一起，并成立了戲曲班，專門出資給大家配了樂器和演出服，一有機(jī)會就讓曲子戲走到群眾中，為大家展示，就是想讓這門文化藝術(shù)傳承下去。 雖然唱曲子不掙錢，但是對于這些老人來說，他們已經(jīng)把唱曲子融入生活中，成為不可或缺的一部分，農(nóng)閑時，三四個人坐在一起，唱上幾曲，實(shí)在是最過癮的事情了?？追逼逭f，他們最大的心愿就是希望有年輕人來學(xué)習(xí)，不要讓曲子就此消失了。
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