和尚有話說

     和尚這個系列主要講詩的應(yīng)用題材和技巧。詩言志這句話主要是側(cè)重詩的功能性來說的。所以詩很多情況下像應(yīng)用文，有特定的目的性和指向性。這點需要大家留意，在寫詩之前如果能想好目的，構(gòu)思起來就不會亂。

      另外，這些題材的要求，并不是規(guī)則，而是一個大概的范圍和方向，所以需要了解但是不需要完全遵守，畢竟寫詩要寫心的，不是寫給規(guī)則的。（六不和尚微信公眾號：midouwei）

    今天是第二篇。上一篇請點擊值得收藏！古典詩歌的應(yīng)用形式及其特點：

一、應(yīng)制

     應(yīng)制詩純是官場中應(yīng)用的一種詩歌形式。這是臣僚應(yīng)皇帝之命所作的詩或和（hè）詩。奉皇帝之命（即“制”）而作叫做“應(yīng)制”，如唐人盧僎《上幸皇太子新院應(yīng)制》、張說《將赴朔方軍應(yīng)制》。

     如是奉皇帝之命和詩或是皇帝自己作詩，群臣奉命和詩，則詩題上須加上“奉和……應(yīng)制”“奉和圣制”或“奉和圣制（或‘奉和御制’）……應(yīng)制”。

      如張說在出使朔方的餞席上奉唐玄宗之命作《將赴朔方軍應(yīng)制》，群臣奉帝命作和詩，張九齡有《奉和圣制送尚書燕國公說赴朔方軍》；玄宗自己寫了《送張說巡邊》詩，徐堅則有《奉和圣制送張說巡邊》。他如宋之問《奉和幸長安故城未央宮應(yīng)制》、王維《奉和圣制暮春送朝集使歸郡應(yīng)制》等等。

      這種應(yīng)制詩在唐代有四韻、六韻、八韻、十韻不等，還有十余韻的；有五言，也有七言。

     這類詩以雍容典雅、對仗工穩(wěn)見長。內(nèi)容多是歌功頌德、粉飾太平。

      但唐宋詩人中的這類詩作不少，楊慎《升庵詩話》卷八：“唐自貞觀（唐太宗年號）至景龍（唐中宗年號），詩人之作，盡是應(yīng)制?！贝嗽掚m有些太過，但說明應(yīng)制詩之多，所以在這里須略作介紹。

    應(yīng)制詩中五言四韻的，也就是五律。

     應(yīng)制詩中七言四韻（首句入韻亦不計）的，也就是七律。

    蘇氏此詩歌頌皇帝春游望春宮（故址在今陜西長安縣東），首聯(lián)點題，寫出春光明媚（“可憐”在唐代有可愛義）。頷聯(lián)寫望春宮中所見，“南山”指終南山。《三輔黃圖》卷一：“漢長安城，南為南斗形，北為北斗形?！痹娭屑扔谩氨倍贰睌M城之高，也實指從望春宮回望長安皇城。頸聯(lián)寫望春宮中的飲宴歌舞，以“細(xì)草”句喻草木承恩，以“飛花”句狀歌舞升平。尾聯(lián)又回到春游的主題（“宸游”即天游，指君王的出游）。

      這種應(yīng)制詩，楊載《詩法家數(shù)》說要寫得“富貴尊嚴(yán)，典雅溫厚，寫意要閑雅、美麗、清細(xì)”。宋葛立方《韻語陽秋》卷二說：“（應(yīng)制詩）大抵不出于典實富艷尓?！奔纫韫灥拢植灰冻龊蛳?/span>，“富貴而不失其正”，因此其分寸是頗費匠心的。有時詩人還要在詩中盡可能表現(xiàn)自己的“頌不忘規(guī)”之意，雖說這種規(guī)勸是十分含蓄委婉的。

     尾聯(lián)說這次皇上的春游為的是乘著陽和之氣而順行農(nóng)時之令，并非看重賞景玩物。這是美化中微含規(guī)諫?？梢姡@種規(guī)勸是十分乏力的。

     此外，“應(yīng)制”也偶稱“應(yīng)詔”或“奉敕”。

      沈德潛《唐詩別裁集》卷九說：“詩詠終南而通說蓬萊，此應(yīng)制體也?！迸钊R為宮名，共三殿，皇帝常居此。詩無非是向皇帝表示祝頌罷了。

      如果是應(yīng)太子之命作詩，就稱為“應(yīng)令”。

     這首詩作帶有純粹寫景的性質(zhì)，看不出多少詩人的真情實感，難怪其為遵命之作，勉力應(yīng)付而已。

     應(yīng)諸王之命作詩則稱“應(yīng)教”。

二、賦得

      摘取前人成句作為詩題，詩題上則往往加上“賦得”二字。

      如梁元帝蕭繹即有《賦得涉江采芙蓉》詩，《涉江采芙蓉》為古詩十九首之一（見于《文選》）。

      唐代科舉中的試帖詩，由于題目取自古人成句，通常也冠以“賦得”二字，因此有的著作把“賦得”直釋為試帖詩。

     據(jù)說堯時有瑞草名蓂莢，每月朔日生一莢，至月半則生十五莢，至十六日后，日落一莢，至晦而盡，若月小則余一莢，以是占日月之?dāng)?shù)。此詩即以此為題。

     從這首詩可以看出試帖詩的一些特點：詩中所詠必須切題，形式為六韻的排律。此外，其用韻也有限定（如限用某韻）。

      這種用于應(yīng)試的“賦得”體，如詩題是事物，可說表面上與詠物詩差不多，但是詩中缺乏作者自己的形象和情懷，有純粹就物寫物、就事論事的傾向，有時還得加上歌功頌德的內(nèi)容，或略露求取之思。

這首詩被認(rèn)為是試帖詩中的名作，就在于它緊扣“白云向空盡”的詩題而刻畫無痕。詩的后半篇在描寫白云的同時，難免有一點寒乞和求用之嫌，而元稹詩的尾聯(lián)則難免歌頌恭維的俗套（“堯年”是稱頌帝王統(tǒng)治時間長久之詞）。這是舊時科舉制度對人們思想的束縛。

     至于像白居易十六歲時準(zhǔn)備應(yīng)考的習(xí)作《賦得古原草送別》那樣，能夠?qū)懗鲂乱?，富有情?/span>，這種“賦得”詩是不多見的：

     賦得”體不只用于科舉試帖，大凡文人宴集、分題賦詩、即景賦詩之類，均可在詩題上冠以“賦得”二字。這類“賦得”體，就等于說“以……為題賦詩”了。

     如唐太宗李世民有《賦得含峰云》《賦得花庭霧》《賦得殘菊》等，其宮妃徐惠有《賦得北方有佳人》（“北方有佳人”為漢李延年《李夫人歌》首句），顯然都與科舉無關(guān)。

     這類“賦得”體中倒確實有些寫得很有情感和色彩的詩篇，

       “散絲”即雨絲。全詩仍按“賦得”體的特點，緊扣“暮雨”和“送”的主題，但卻寫得情景交融，刻畫了一幅薄暮煙雨送別圖。全詩在形式上也不同于試帖的六韻“賦得”，完全是一首五律了。

      再如七律詩題上加“賦得”二字的：

     頸聯(lián)巧妙地把笛曲“梅花落”和“折楊柳”融入詩的景色之中。

     這類詩題標(biāo)有“賦得”的，還見于古體詩，則可知更非試帖了。