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年年七夕，今又七夕，什么“浪漫七夕”、“甜蜜七夕”、“中國(guó)情人節(jié)”這些說(shuō)法簡(jiǎn)直就是鋪天蓋地，其實(shí)呢，七夕這個(gè)節(jié)日既不甜蜜，也不浪漫，關(guān)于七夕是不是情人節(jié)這個(gè)話題，我早在開博之初就已經(jīng)說(shuō)過(guò)了，所以，這里就不多說(shuō)了。不過(guò)呢，一提到七夕，我又想起一出戲來(lái)！有朋友可能會(huì)說(shuō)，不會(huì)是“牛郎織女”吧？還真不是，因?yàn)椤芭＠煽椗钡墓适挛以趲啄昵耙惨呀?jīng)講過(guò)了！
我今天要說(shuō)的是清代傳奇大戲《長(zhǎng)生殿》，這出戲估計(jì)大家都知道，寫的是唐明皇與楊貴妃的愛情故事，李楊愛情故事，一直都是文學(xué)家們津津樂道的題材，最早把李楊愛情故事寫入文學(xué)作品的是唐代詩(shī)人白居易，當(dāng)時(shí)白居易在周至當(dāng)縣尉，他和他的朋友陳鴻，還有王質(zhì)夫一起去仙游寺游玩，談到了李楊之事，王質(zhì)夫覺得象這樣的事，如果沒有大手筆來(lái)加工潤(rùn)色的話，時(shí)間一長(zhǎng)就會(huì)淹沒在歷史的長(zhǎng)河里了，于是白居易寫了長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》，陳鴻寫了傳奇小說(shuō)《長(zhǎng)恨歌傳》，此后，相繼出現(xiàn)了多種以此為題材的作品，其中，以元代白樸的雜劇《梧桐雨》為最著名，到了清代，劇作家洪升又以此為基礎(chǔ)創(chuàng)作出了著名傳奇《長(zhǎng)生殿》。
《長(zhǎng)生殿》這出戲的名字和《梧桐雨》一樣，都是出自《長(zhǎng)恨歌》，詩(shī)中“七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)”之句就是《長(zhǎng)生殿》的出處。
 《長(zhǎng)生殿》的寫作時(shí)間長(zhǎng)達(dá)十多年，三易其稿而成，最終完成于清康熙二十七年，也就是公元1688年。此劇一問世，就名動(dòng)京師，一時(shí)洛陽(yáng)紙貴，“愛文者喜其詞，知音者賞其律，以是傳聞益遠(yuǎn)”。
不過(guò)，洪升得名于《長(zhǎng)生殿》，也得罪于《長(zhǎng)生殿》。1689年，也就是《長(zhǎng)生殿》完成后的第二年八月，洪升與趙執(zhí)信等人在佟皇后大喪期間宴飲觀劇被人告發(fā)，趙執(zhí)信被罷官，洪升被國(guó)子監(jiān)除名，永遠(yuǎn)失去了求取功名的資格。時(shí)人有詩(shī)曰：“可憐一曲長(zhǎng)生殿，斷送功名到白頭”，無(wú)奈之下，洪升只得離開北京，回到故鄉(xiāng)杭州，寄情山水。他最后一次觀看《長(zhǎng)生殿》的演出，是在康熙四十三年，也就是公元1704年，江寧織造曹寅，也就是曹雪芹的祖父，在南京江寧織造府內(nèi)主持演出全本《長(zhǎng)生殿》，特邀洪升前去觀賞，三天之后，戲演完了，洪升從南京返回杭州，沒想到途經(jīng)烏鎮(zhèn)的時(shí)候醉酒失足，落水而亡。據(jù)說(shuō)那天剛好是六月初一，楊玉環(huán)的生日。
《長(zhǎng)生殿》共五十出，從篇幅上來(lái)看，比只有四折的《梧桐雨》長(zhǎng)多了，內(nèi)容也更豐富了。大家都知道這出戲?qū)懙氖抢顥類矍楣适?，但是洪升又是怎么處理這個(gè)愛情故事的呢？
在《長(zhǎng)生殿》的第一出，也就是劇本一開篇，洪升就給這出戲定了一個(gè)調(diào)子，那就是以“情”為中心，突出“情”的力量，這力量甚至可以超越生死，換句話說(shuō)，他寫這出戲是要歌頌李楊愛情的，他這樣寫道：“古今情場(chǎng)，問誰(shuí)個(gè)真心到底？但果有精誠(chéng)不散，終成連理。萬(wàn)里何愁南共北，兩心哪論生和死。笑人間兒女悵緣慳，無(wú)情耳。感金石，回天地，昭白日，垂青史?？闯贾易有ⅲ傆汕橹?。先圣不曾刪鄭、衛(wèi)，吾儕取義翻宮徵。借太真外傳譜新詞，情而已。”這段話多么明白地表明了作者的創(chuàng)作意圖啊，說(shuō)白了，他這出戲就是要寫情，就是要歌頌唐明皇與楊貴妃之間這種“精誠(chéng)不散”的生死不渝的愛情！
所以，第二出就寫“定情”，大唐天寶，太平盛世，唐明皇新納了楊玉環(huán)為妃，原文是這樣說(shuō)的“卜茲吉日，冊(cè)為貴妃”，而且特別強(qiáng)調(diào)她在被封為貴妃之前的身份是宮女，“德行溫和，豐姿秀麗”，而歷史真實(shí)是怎么樣的呢？楊玉環(huán)在成為楊貴妃之前的身份是壽王李瑁妃，也就是唐明皇的兒媳婦！可是從白居易《長(zhǎng)恨歌》開始，就有意回避這一事實(shí)，白居易說(shuō)“楊家有女初長(zhǎng)成，養(yǎng)在深閨人未識(shí)”，他們?yōu)槭裁匆@么寫？其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是由寫作意圖決定的，他們就是要把楊玉環(huán)塑造成一個(gè)純潔無(wú)暇、忠貞不二、愛情至上的多情女子，這樣純潔的女子和她純潔的愛情才是作家們所要贊美和歌頌的！好了，回到第二出，唐明皇在定情之夜送給楊玉環(huán)鈿盒、金釵作為定情信物，并定下偕老之盟，希望兩個(gè)人可以“恩情美滿，地久天長(zhǎng)”。這里出現(xiàn)的鈿盒、金釵成為日后二人悲歡離合的見證。
當(dāng)然，由于唐明皇身份的特殊性，他們的愛情之路并不是一帆風(fēng)順的，一開始的時(shí)候，他對(duì)楊貴妃并不專一，宮里宮外對(duì)楊貴妃構(gòu)成威脅的大有人在，比如她的三姐虢國(guó)夫人，敢“素面朝天”覲見天子的女人，那得對(duì)自己的美貌多么自信啊，所以皇上對(duì)她有想法也很正常；還有那個(gè)梅妃江采蘋，她對(duì)楊貴妃的威脅更大，因?yàn)樗坏裁溃椅杓汲?，曾因表演“驚鴻舞”而得到皇上的專寵，所以皇上對(duì)她舊情難忘也在情理之中。
后宮的女人都想得到皇帝的專寵，楊玉環(huán)當(dāng)然也不例外，皇上寵幸虢國(guó)夫人、私會(huì)梅妃，這些都是她所不能容忍的，她得想辦法打敗自己的情敵呀，比美貌她是不怕的，比才華嘛，她也不輸于人，梅妃不是會(huì)跳“驚鴻舞”嗎？楊玉環(huán)也會(huì)跳舞啊，不但會(huì)跳舞，還會(huì)作曲，著名的《霓裳羽衣曲》就是她做的，皇上一看曲譜，這簡(jiǎn)直是天上才有的仙樂呀，于是對(duì)她贊賞有加，后來(lái)，在楊貴妃生日那天，唐明皇特意在長(zhǎng)生殿設(shè)宴為她慶賀，并讓李龜年率梨園子弟演奏“霓裳”、“羽衣”之曲，而楊玉環(huán)則隨著樂曲翩翩起舞，志趣相投的兩個(gè)人，感情越來(lái)越融洽了。
于是，高潮部分來(lái)了！
這天正好是農(nóng)歷七月初七，牛郎織女鵲橋相會(huì)的日子，楊玉環(huán)也在長(zhǎng)生殿焚香“乞巧”，剛好皇上也來(lái)了，于是楊玉環(huán)就說(shuō)自己羨慕牛郎織女，說(shuō)他們雖然一年才見一面，但是卻地久天長(zhǎng)，只怕自己與皇上的感情沒有牛郎織女那么長(zhǎng)久，皇上趕緊安慰她，說(shuō)自己對(duì)她的感情也非等閑可比，于是兩個(gè)人就以牛郎織女雙星為證，在長(zhǎng)生殿對(duì)天盟誓：“愿生生世世，共為夫婦，永不相離”，天上的牛郎和織女都被他們的真情打動(dòng)了，至此，兩人的愛情發(fā)展到了高潮，于是就“從此君王不早朝”了。
但是，我們都知道有一個(gè)詞叫“樂極生悲”，正象白居易詩(shī)中所說(shuō)的那樣“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲”，安史之亂爆發(fā)了，唐明皇帶著楊貴妃倉(cāng)皇出逃，行至馬嵬驛時(shí)，六軍嘩變，要求處死楊貴妃，否則就不再護(hù)駕了！唐明皇當(dāng)然不肯，因?yàn)樵谒磥?lái)，如果貴妃死了，縱有四海之富、九五之尊又有什么用呢？為了愛妃，為了愛情，他可以不要江山，就算國(guó)破家亡又能怎么樣呢？而楊貴妃跟他想法不一樣，如果自己死了，可以保全愛人的江山，保全愛人的性命，就算舍棄自己的生命又能怎么樣呢？于是她選擇為了愛人、為了愛情放棄自己的生命！當(dāng)然，她還是放心不下她的愛人，所以在臨死之前，她叮囑高力士要“小心奉待”，并讓他把鈿盒、金釵給自己陪葬。
楊貴妃之死，給李楊的人間之愛畫上了句號(hào)，所以有人說(shuō)，這是一個(gè)愛情悲劇，但是還沒完呢，寫貴妃之死的這一出叫“埋玉”，在劇中是第二十五出，我前面說(shuō)過(guò)，全劇五十出呢，這才到一半啊，后面寫什么呢？
主要是寫唐明皇對(duì)楊貴妃的思念，他無(wú)時(shí)無(wú)刻不在思念，聞鈴斷腸、見月傷心，景也好，物也好，人也好，都能引起他的思念之情。“聞鈴”寫他在劍閣道上遇雨，于是就進(jìn)入劍閣避雨，聽著檐前淅淅零零的鈴聲和著風(fēng)雨之聲，就勾起了他對(duì)貴妃的思念之情，“淅淅零零，一片凄然心暗驚。遙聽隔山隔樹，占合風(fēng)雨，高響低鳴。一點(diǎn)一滴又一聲，一點(diǎn)一滴又一聲，和愁人血淚交相迸。對(duì)這傷情處，轉(zhuǎn)自憶荒塋，白楊蕭瑟雨縱橫，此際孤魂凄冷，鬼火光寒，草間濕亂螢。只悔倉(cāng)皇負(fù)了卿，負(fù)了卿，我獨(dú)在人間，委實(shí)的不愿生。語(yǔ)娉婷，相將早晚伴幽冥。一慟空山寂，鈴聲相應(yīng)，劍閣崚嶒，似我回腸恨怎平”，這一段真是唱得人肝腸寸斷啊！“哭像”寫安史之亂被平定之后，已經(jīng)是太上皇的李隆基要回長(zhǎng)安了，他在成都為楊貴妃建了一座廟，并請(qǐng)能工巧匠用檀木為她雕了像，自己則對(duì)著雕像哭訴“待與你訴我冤情，說(shuō)我驚魂，話我愁腸”！“見月”寫還都路上，途經(jīng)扶風(fēng)，因天色已晚，暫住在鳳儀宮中，對(duì)著天上的一輪明月，李隆基又想起楊貴妃“冷骨荒墳”，于是就愈加傷心了。
李隆基一直覺得當(dāng)年沒有好好安葬楊玉環(huán)挺對(duì)不起她的，于是就想借這次還都的機(jī)會(huì)給她改葬，可是來(lái)到馬嵬驛，卻發(fā)現(xiàn)楊玉環(huán)的墳是一座空墳，這空墳給了他一個(gè)希望，不會(huì)是貴妃根本就沒死吧？于是就開始了對(duì)楊貴妃的尋覓，白居易不是說(shuō)嘛“上天入地求之遍，兩處茫茫皆不見”，那么楊玉環(huán)到底在哪里呢？原來(lái)呀，她死后變成了一縷游魂，對(duì)著鈿盒、金釵想起往日種種，不覺傷心落淚，同時(shí)也反省自己生前的所作所為，覺得自己罪孽深重，于是就對(duì)天懺悔，后來(lái)她被織女給救活了，帶著她的鈿盒、金釵上天做了仙女。
織女得知李隆基對(duì)楊玉環(huán)的愛一直都沒有改變，深受感動(dòng)，于是就指點(diǎn)道士到蓬萊仙境去尋找，在那里，道士終于見到了楊玉環(huán)，并帶回了金釵、鈿盒各一半，以及中秋之夜可以引李隆基到月宮中相會(huì)的消息。本來(lái)李隆基因思念楊玉環(huán)已經(jīng)病體沉重，聽到這個(gè)消息病馬上就好了。
八月十五終于到了，李隆基在道士的引領(lǐng)之下，來(lái)到月宮與楊玉環(huán)相聚，連嫦娥都說(shuō)“只為他情兒久，意兒堅(jiān)，合天人重見”，并恭喜二人“仙果重成，情緣永證”，玉帝也下旨說(shuō)，他二人本是天上的神仙，“偶因小譴，暫住人間”，如今期限已滿，讓他們住在天宮，“永為夫婦”！
至此，李楊的愛情圓滿了，這種生死不渝、真心到底的愛情在帝王和妃子身上應(yīng)該說(shuō)不太可能出現(xiàn)，所以作者只好讓他們?cè)谔摕o(wú)縹緲的仙境中團(tuán)圓，說(shuō)實(shí)在的，這個(gè)結(jié)尾有點(diǎn)過(guò)于理想化了，但是仔細(xì)想想，又會(huì)覺得這樣寫有他的道理，中國(guó)人傳統(tǒng)觀念中就是喜聚不喜散，喜歡大團(tuán)圓，所以文學(xué)作品中往往是這樣寫，戲曲舞臺(tái)上更是常常這樣演，既然他們?cè)谌碎g無(wú)法團(tuán)圓，那就讓他們?cè)谙山鐖F(tuán)圓好了，這樣，看戲的人在心理上也會(huì)得到某種滿足，皆大歡喜，也沒什么不好吧？
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