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滿漢長期雜居共處，相互耳濡目染，彼此習(xí)俗融合，是滿是漢確實不太容易分辨了。于是，有人說：“滿族人似乎已經(jīng)沒有什么自己的民族特點了”。其實不然，我認為滿族的民族特征還是很突出的，在很多方面與漢族的區(qū)別還是較大的。

阿城滿族人口近10萬人，占全市總?cè)丝诘?4.1%，他們雖然和漢族及其他兄弟民族長期雜居生活在一起，也有的本來是滿族人，但是由于歷史的其他種種原因卻申報了漢族族籍，可是他們的長輩或本人在許多方面的還保留著滿族人的民族特征，下面就滿族與漢族十幾個方面區(qū)別看看滿族的民族特征。

一、查閱譜書是滿是漢一目了然

清代中葉，直至民國年間，滿族人家修譜、續(xù)譜的習(xí)俗一直沿襲不斷。滿族人早年的家譜大都運用滿漢兩種文字。一部譜書就是一部家族簡史，查閱譜書自然會找到最準確的依據(jù)。但由于歷史的原因，有些人家譜書已失，可以找其家族中最年長者詢問，一般都可以追查到家譜。漢族也有家譜，但決不用滿文，所記內(nèi)容和形式與滿族家說為也不一樣。

二、對父母的稱謂滿漢截然不同

過去滿族人對父母的標準稱謂為“阿瑪”、“額娘”。民間稱謂為“瑪瑪”、“訥訥”。漢族人稱父母為“爹”、“娘”或“爸”、“媽”。新中國成立后出生的滿族人多數(shù)也稱父母為“爸”、“媽”了。但在建國前，滿族稱“爸”、“媽”的絕對沒有?？梢詥柶溟L輩人，在建國前對“他（她）”的我、父母怎樣稱謂。

三、問其祖籍便可知其民族

阿城或阿城周邊的滿族，無論是拉林一帶南八旗、楊樹一帶西八旗，料甸滿族鄉(xiāng)一帶東八旗，蜚克圖和新鄉(xiāng)接壤一帶北八旗，還是城中的滿族人，或是從外地遷入調(diào)入的滿族人，追宗朔源其祖籍都源于兩地，一是部分女真人在前金這前未隨完顏部進關(guān)，一直在此地居住，問其祖籍，他（她）們便回答是坐根滿族，也有的人回答我們八輩子之前就是坐地戶。二是大部分滿族人都于乾隆、嘉慶年間從北京遷來拓墾戍邊的，問其祖籍，大部分人便回答：“北京順天府宛平縣轆轆把街、朝帽胡同”。也有少部分人直接回答：“祖籍是長白山”的。因為長白山是滿族的發(fā)祥地。凡漢族皆稱祖籍山東、河北、江蘇等省份。因為當(dāng)東北漢族，其祖先大多是從山東、河北、江蘇等省份闖關(guān)東遷移而來的。

四、問其旗籍便知是“旗”、還是“民”

八旗是滿族集政治、軍事、生產(chǎn)為一體的社會組織。八旗即正黃旗、正白旗、正藍旗、正紅旗、鑲黃旗、鑲白旗、鑲藍旗、鑲紅旗。除坐地滿族外，每個滿族人都編入八旗組織之中，因此上年紀的滿族人都能回答自己的旗籍。未入旗的漢族人，沒有旗籍?！捌烊恕惫軡h族人稱為“民人”。

五、問其祖先姓氏便能認定是滿是漢

辛亥革命后，滿族人復(fù)音老姓雖然都已冠以單音漢姓，但大多數(shù)都不忘祖先姓氏，或靠口傳，或?qū)懹谧V書。滿族在有八大姓：即佟、關(guān)、馬、索、齊、富、那、郎。以上八姓，謂之從龍八戶。這八大姓氏滿族復(fù)音老姓分別是：佟即佟佳氏。關(guān)即瓜爾佳氏。馬即馬佳氏。索即索綽絡(luò)氏。齊即齊佳氏，但也有姓喜塔拉氏的。富即富察氏。那氏屬以部冠的姓，屬葉赫部的則是葉赫那拉氏，屬輝發(fā)部的則是納喇氏。以上兩個滿族復(fù)音老姓改漢單音姓名都姓那。郎即鈕鈷祿氏（也有直接姓鈕的）。

還有肇、金、洪、即愛新覺羅氏。舒姓即舒穆祿氏。祖姓即薩克達氏。費姓即費莫氏，章姓即章佳氏。南姓即納拉氏。董即董鄂氏。趙即西林覺羅氏，也有姓愛新覺羅氏或伊爾根覺羅氏的。郭即郭洛羅氏，敖即敖濟氏，戴即達爾充阿喜氏。何即赫居里氏。紀即錫瑪喇氏。唐即他塔拉氏。汪或王即完顏氏。杜即都善氏。蘇即蘇爾佳復(fù)氏。奚即錫克特禮氏或奚沙氏。張即張佳氏。孟即英爾哲墨克勒氏。曹即索綽羅氏。楊即易穆查氏。陳即陳佳氏，吳即烏蘇氏。伊即衣察氏等。漢族所姓均為百家姓，而沒有滿族復(fù)音老姓。

六、看其供奉祖先位置，滿漢各不相同

滿族人尊西，因為西方象征至貴和首要，所以滿族人將祖先神龕（神板和祖宗板）供奉于西墻之上。而多數(shù)漢族人祖先供奉于北墻下供桌上。

七、問其祖先業(yè)績，滿漢回答各異

滿族大多是隨順治入關(guān)，滿族人說成是隨龍入關(guān)。清朝時旗人的男孩下生后就登記在冊開始吃俸祿，因為八旗“全民皆兵”，多有為開拓疆土，奠定我國版圖的戰(zhàn)史，什么薩爾湖之戰(zhàn)、隨龍入關(guān)、平定三藩叛亂等等，都一代一代往下傳，后人不忘祖先的業(yè)績。漢族并非八旗，也無此種歷史。

八、問其祖先遷移史，滿漢也不一樣

東北滿族，大多“隨龍進關(guān)”又于康熙、雍正、乾隆、嘉慶年間，重新拔回東北，屯墾戍邊，安家立業(yè)。漢族祖輩多是從山東、河北、江蘇、河南、安徽等省“一擔(dān)挑（子女及全部家擋）”闖關(guān)東來到東北落戶。

九、問其祖先傳說，滿漢回答不一

滿族廣泛流傳并且世世代代傳頌本民族的《長白仙女》等傳說和關(guān)于老罕王（努爾哈赤）腳下七個紅痦子，烏鴉大救駕、義狗救主，怎樣挖捧槌，怎樣起兵伐明，建立大清國等口碑文學(xué)，并以此作為本民族自豪感的象征。漢族則把這些傳說和口碑文學(xué)看作是滿族的故事。

十、看其老年婦女的穿著打扮，滿漢也有很多不同

滿族婦女，因男人出征爭戰(zhàn)，家里生產(chǎn)生活等，所有出力氣的活計和事務(wù)，全由婦女承擔(dān)，所以滿族婦女不裹腳，全是天足。滿族婦女過去都佩戴頭飾，辛亥革命后，雖然不配戴頭式了，但滿族老太太，把“疙瘩鬏盤”在頭頂上，穿帶大襟的布衫或旗袍，系褲腳，腰揣手巾，手拿長桿大煙帶，給人以干凈利嗦的感覺。漢族老太太，過去講究秀女三寸金蓮，多數(shù)都是裹腳，頭發(fā)“疙瘩鬏”梳在后腦勺的下側(cè)。

十一、問其都禁忌什么，更能看出滿漢不同的風(fēng)俗

滿族人忌食狗肉，忌用狗皮用品，忌戴狗皮帽子。滿族人家都愿意養(yǎng)狗，但絕不殺狗，只能在狗自然死亡后，找個合適的地方深埋。這些不是什么宗教信仰，而是為了對狗的報答和紀念，因為在滿族民間留傳著“義狗救主”的傳說。還有滿族的祖先依山傍水，是魚獵民族，在狩獵生產(chǎn)中，狗起著重要的作用，同時狗非常忠于主人，無論家貧與富，看門護院，圍獵警衛(wèi)，都忠于職守，所以滿族忌殺狗和忌吃狗肉等。

滿族人家忌坐西炕。過去的滿族人家，西屋除有南北炕外，還有條窄西炕，俗稱“萬字炕”。西墻是供奉祖先的地方，而西炕上有供桌，如果坐在西炕上，是對祖先的在為不敬。

滿族人家忌提馬鞭者、穿孝服者進屋，如果這種人有事，只能把人叫到邊說話。漢族人家沒有以上那些忌禁。

十二、聽其談話方言、口語、滿漢也有差別

年齡銷大的一些滿族人，在表示同意、贊成、答應(yīng)時都會隨口而出“嗯吶”（實際上是嗯吶的嗯的變音，發(fā)音時，舌尖舔上牙里根，嘴唇微張，然后鼻子發(fā)出：“嗯”音形成的音，這個音后加吶。到目前為止，這個字從的有字典上都查不到，也無法用漢語拼音標注）。如果讓別人干什么或取什么東西、辦什么事、表示要趕緊、加快速度就說：“嗎溜的?！睗M族人管饅頭、花卷餅子等干糧都統(tǒng)稱為“餑餑”。管糕點、點心叫“薩其瑪”。管抹布叫“搌布”。滿族人管人參叫“棒槌”，管上山采人參的人稱“放山人”。管打獵稱“打圍”。管大衣叫“大氅”。管骯臟叫“埋汰”，管屋內(nèi)的間壁墻叫“排叉”，把做什么不認真的瑪唬說成“喇唬”，管不勤快不整齊不利嗦說成“懶散”（應(yīng)讀成陰平lan san），管打扮稱“扎咕”。管今天說成“今兒個”，明天說成“明兒個”，后天說成“后兒個”，大后天說成“大后個”。管老鼠叫“耗子”，管相互說話叫“嘮嗑”。管什么時間說成“多咱”。管蜻蜓叫“瑪螂”。管豬的大腿股骨叫“哈拉巴”。管豬羊的腿關(guān)節(jié)骨叫“嘎拉哈”等等。漢族人一般沒有以上那些口語方言.

十三、看其平時飲食習(xí)慣滿漢也有好多不同

東北的滿族人與漢族人，在飲食習(xí)慣上融合較大，但也有好多差別。滿族人家來貴客，由男主人按輩份，對等陪客，女主人必須熱情周到的站立服務(wù)。將飯桌放好后，先請客人坐正坐（上坐），而且必須當(dāng)著客人面將桌子再擦，然后才能擺好碗筷，先上四個壓桌碟，接著才能兩個兩個的上菜，菜必須是雙兒，絕不出單兒。用好菜好酒待客。必須是滿杯酒半杯茶。吃飯時用上碗給客人盛飯，而且只能盛大半碗。待客人將自己碗中的飯要吃沒時，及時往碗里續(xù)。滿族人家在春夏季節(jié)普遍都做豆汁，當(dāng)作飲料，面食較講究的有粘豆包、甜餅子、黏糕。豆面卷子、鍋出溜兒（也叫牛舌餅）等餑餑。春種夏鋤時候的主食大多是粘豆包、黃面餅子、黏糕再配上苞米或小米水飯。臘月初八都喝“臘八粥”，并用“臘八粥”祭祖。用“臘八粥”供于果樹。過去滿族人家下盤醬，就是現(xiàn)在做大醬，也都是在農(nóng)歷的四月初八或四月十八下醬。滿族人家都漬酸菜。漢族人的傳統(tǒng)飲食習(xí)慣及待客和滿族是不一樣的。

十四、對環(huán)境的要求滿族人和其它民族也有些不同

滿族人以干凈利嗦而著稱。滿族人對于自己所居住、生活、工作的室內(nèi)外環(huán)境很講究，對裝飾、家具、物品等擺放，要求很嚴格，那種東西擺放在哪，約定俗成，不能隨意亂擺亂放，滿族老人說：“什么玩藝兒放在哪都要有個地方”。這個“地方”意思是說什么東西都要有自己的位置，不能無規(guī)矩，雜亂無章，隨便亂擱。比如：西墻不準貼有人兒的畫兒；西墻不準掛不值錢的擺設(shè)，都要天天擦得锃明瓦亮。穿的鞋子不允許放到炕以上的位置。男女穿的褲子、褲頭不能掛到人頭以上的位置。被褥要疊的整整齊齊。炕面、屋地要始終保持干凈利亮、掃地的條帚，絕不允許放到炕上。鍋碗瓢盆每餐用完都要洗擦得干干凈凈，并在碗架里擺放整齊。房、屋、院、杖講究嚴實、四至、利落，絕不能糞草連門，散亂無章。正房、廂房、畜棚、廁所布局是有規(guī)矩的，不可隨意亂建。門前栽柳樹，房后栽楊樹，不能顛倒。滿族人的辦公室、桌、椅、板凳擺放規(guī)矩，桌面上的物品要始終擺放整齊，其它物品擺放都井然有序，一進屋就給人以干凈利嗦之感。否則滿族人就會笑話你太“懶散”。其它民族了都很講究衛(wèi)生，但沒有滿族人那些定律。

十五、滿族人的禮節(jié)

滿族素有注重禮儀、尊老愛幼，講究禮節(jié)之風(fēng)俗。

日常生活中，滿族人對長輩畢恭畢敬，在過去無論是貧富人家還是官宦、平民，都有晨昏定省的規(guī)矩，就是每天早晨起來，晚輩要向長輩請安，行磕頭禮或打千。新歲卑幼見到尊長必長跪叩首。就是小孩子們平日在家玩時長者來此也必須

肅立請安，特長者走后方可再玩，否則要遭家長打罵或訓(xùn)訴。小輩人到長輩家，無論年歲多大，雖然是貴客，也只能坐于旁坐。不管在什么場合遇到長者大坐，小輩或兒孫們都不能與長輩人并肩同坐，而在一旁垂手站立。如途遇長者，必須鞠躬垂手問好。如和長輩相遇或同行，必須先請長輩先行自己跟隨其后。如果晚輩因事外出或上學(xué)一定要叩問父母，待得到恩準后方可動身，否則不可先行。

外出歸來不可先進自己屋內(nèi)，必須先稟告長者以慰親心，獲準后方可叩謝回房休息。如果晚上回來，也要先去看望長者，如果長者已安睡，悄悄進屋，以手伸到褥子下邊試其炕涼熱，如過涼或過熱，都要采取一定措施后，然后才能自己去休息。

過大年時，晚輩無論男女，都要給長輩磕頭，族內(nèi)的外家人，小的要給長者行打千禮，新結(jié)婚的媳婦在大年三十兒晚上必須穿戴一新，挨家挨戶給族人中長者拜年裝煙，而且行跪拜大禮，長者或以錢以物賞給。這在滿族人中是非常嚴格的禮節(jié)規(guī)矩。

滿族媳婦不能和公婆同桌吃飯，而孫子和孫女則可以。媳婦要垂手站在桌頭待老人和孩子吃完飯漱口后，媳婦還得給公婆裝完煙，然后才能將飯菜揀到自己屋去吃。俗話說：“多年的媳婦熬成婆”這話是真的。

姑娘外出回家也要給長者行禮請安，女人及日常所用之禮皆請安，做法是微低頭，兩手握空拳順兩腿處自然下滑，雙膝微曲。但姑娘給母親、奶奶、姥姥等長輩請安必須頭頂其胸，表示更親近的大禮。如果平輩相見，無論男女都各用擁抱肩禮，一般兄弟姐妹間相見各用貼面禮，朋友則用擦肩禮。

滿族人家來客，如果長者不在家，只能男孩陪客。否則就是對客人的不尊敬。例如外祖父來了，按禮只由祖父或父親相陪，但都不在家，就只能由外孫子相陪，就連祖母都不能上桌，其坐次是外祖父盤腿坐正位，外孫子在左側(cè)炕邊聳拉腿而坐。

滿族人待客禮節(jié)也很講究。如果是長者來則先請安，然后給客人讓坐，用溫水打手巾，讓客人擦臉、漱口、再裝煙倒茶，做飯時鍋、碗、瓢、盆、勺子相磕不能出聲，否則是表示對客人不歡迎。吃飯時將桌放好，請客人坐正位，然后先用平均干凈的搌布當(dāng)客人的面再將飯桌子擦一遍，接著擺上四個壓桌碟，然后再擺吃碟和筷子。擺筷子時不當(dāng)著客人面墩齊，要將筷子整齊的放在吃碟右側(cè)，粗頭向外，細頭朝桌子中間。上菜時，一回上2個菜，總菜數(shù)要成雙而不出單。四季待客的飲食有別，夏取涼、冬用熱，春秋涼熱要適中，要以禮相待，對客人遠接遠送。

滿族人對人名的稱呼，也很講究。對長輩不準稱名道姓，如稱名道姓會叫人訓(xùn)斥“沒大沒小，不懂禮貌”。見到長輩必須按親戚或按輩份該叫什么就叫什么，然后請安。見到平輩或晚輩，只能很有禮貌地稱名而不道姓，然后再說話或辦事。例如：見到或招呼胡振華，只能叫振華你怎么怎么樣，而把姓舍去，以表示尊敬重視對方。

隨著時代的變革，滿族人的禮節(jié)變得簡化多了，但在部分滿族人家特別是滿族聚居之屯，有些禮節(jié)規(guī)矩還是很講究的，尊敬長者的風(fēng)俗，滿族人永遠是滿族人這是骨子里的東西改不掉的啊!!