人生就是取舍的過(guò)程

    大哲學(xué)家蘇格拉底曾帶著他的七個(gè)徒弟來(lái)到一塊麥田前，對(duì)徒弟們說(shuō)“你們現(xiàn)在從這塊田地里走過(guò)去，在田里撿一穗最大的麥穗，前提是你們只能拾一支且誰(shuí)也不準(zhǔn)回頭，如果誰(shuí)撿到了，這塊田地就歸誰(shuí)?！?/span> 

    “這還不簡(jiǎn)單!”徒弟們聽了，很高興地說(shuō)。 

    “好，我就在對(duì)面等你們。”蘇格拉底在田地的對(duì)面等待結(jié)果。 

     于是那七個(gè)徒弟就從田地里走到對(duì)面，最后他們卻都以不同的取舍而失敗了。原因很簡(jiǎn)單，那就是他們都以為最大的麥穗在前頭，所以他們一路上總是匆匆向前，結(jié)果到了盡頭才知道其實(shí)最大的麥穗自己已經(jīng)錯(cuò)過(guò)——追求最大卻失去最大。

    《漢書·賈誼傳》中說(shuō)“取舍之極定于內(nèi)，而安危之萌應(yīng)于外矣?！币馑季褪钦f(shuō)，取和舍是我們內(nèi)心做出的選擇，但是卻能引起外在安危禍福。 

    有一個(gè)傳說(shuō)，龍和蛇本來(lái)是同根，后代中一族嫌其鱗太重而蛻化，摒棄其角之陋，舍其須之纏，斷其爪之贅。

    后來(lái)，沒有變的那些還是龍，吞吐云霧于九天之上；而拋棄鱗甲、龍角、龍須、龍爪的就變成了蛇，只能穿行泥沼于黃泉之下?？梢娙∩岵煌Y(jié)果就不同。

    取舍既是一種處世的哲學(xué)，也是一種做人做事的藝術(shù)。取與舍就如水與火、天與地、陰與陽(yáng)一樣，是既對(duì)立又統(tǒng)一的矛盾概念，相生相克，相輔相成，存于天地，存于人世，存于心間，在存微妙的細(xì)節(jié)，囊括了萬(wàn)物運(yùn)行的所有機(jī)理。萬(wàn)事萬(wàn)物均在取舍之中，才能達(dá)至和諧，達(dá)到統(tǒng)一。

    人若真正把握了取與舍的機(jī)理和尺度，便等于把握了人生的鑰匙和成功的機(jī)遇。人生百年，也不過(guò)就是一取一舍的重復(fù)。

    取是能力，舍是智慧

    “取”是一種本事，“舍”是一門智慧。沒有能力的人取不足；沒有開悟的人舍不得。只有先取，才能后舍。取多了之后，常得舍棄，才能再取。所以“取”“舍”雖是反義，卻也是一個(gè)事物的兩個(gè)方面。  

    有位病人在臨死之前異常痛苦，一手緊抓床欄，一手緊抓親人或好友，總不肯放手，以為只要抓住便會(huì)有希望。親人看他痛苦萬(wàn)分，便說(shuō)：“放手吧，放手后你就輕松了、舒服了，我們會(huì)一直在你身邊，看著你，愛你?！彼犃烁械綄捨?，放心了，就放手了，一放手就解脫了。這正如人們所說(shuō)：“人握拳而來(lái)，撒手而去，先是一件件索取，后又一件件疏散。”這是人生的減法，也是人生的放棄。在某些時(shí)候，你選擇了放棄，就意味著你選擇了一種新的人生，可惜有人至死也不明白有一種智慧叫放棄。

    有取有舍，不舍不取，小舍小取，大取大舍；欲求有得，先學(xué)施舍。取舍不僅是一種生活的哲學(xué)，也是一門生存的藝術(shù)，是選擇、承擔(dān)、忍耐、智慧、痛苦與喜悅的達(dá)觀境界。

    《道德經(jīng)》中說(shuō)：生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰，是謂玄德。老子說(shuō)，大道生育萬(wàn)物卻不占有他們，功績(jī)甚高卻不自恃，生長(zhǎng)萬(wàn)物卻不主宰他們的命運(yùn)，這就是大道的玄德。

    同樣，人生中出現(xiàn)的一切，都無(wú)法擁有，只能經(jīng)歷。人撒手人寰的一刻，連最寶貴的生命都失去了，我們真正擁有什么呢？人生的路，需要不斷獲取，然而更要明白、學(xué)會(huì)舍得。

    人當(dāng)取其所必需，取其所當(dāng)有，取其所該有，而舍其不能有，舍其不當(dāng)有，舍其不必有。

    這樣，生命才會(huì)在“順當(dāng)”中度過(guò)。舍得真誠(chéng)，才能得到坦誠(chéng)相待的朋友；舍得微笑，才能得到一張張笑臉；舍得安逸，才能聞雞起舞得到成功。痛苦，是因?yàn)樯岵坏?，幸福，是因?yàn)樯岬?，憂郁，是因?yàn)樯岵坏?，快樂，是因?yàn)樯岬谩?/span>

    舍得，就是達(dá)到“為道日損”、“大道至簡(jiǎn)”的境界。