 以下原氣和元氣兩詞通用。 1.中醫(yī)的命門元氣系統(tǒng) 1.1元氣 元氣，本是中國古代的哲學(xué)概念，指產(chǎn)生和構(gòu)成天地萬物的原始物質(zhì)，天地萬物之本原。元，是開始的意思，也就是說元氣是萬事萬物的根源。 元氣用在人體則可延伸為人之始，構(gòu)成和產(chǎn)生人的原始物質(zhì)，是人的根本。大家都知道中醫(yī)有陰陽，可卻很少知道元氣為何物。  太極分兩儀，即一陰一陽；氣本為一，亦二分為陰陽，陰陽相分以前，本就是一氣（太極）。中醫(yī)里很重要的一個思想就是分類，取事物之間的共性，如二分的兩儀，四分的四象，八分的八卦，又或是五行、六經(jīng)、十二經(jīng)脈等等。世間萬物何其多，唯有找出其共性才能了解他們之間的相互作用，傳統(tǒng)中醫(yī)在某一方面上，也可以說是一門處理關(guān)系的學(xué)問。  故究其根本，中醫(yī)仍然是以調(diào)氣為最終的目的。誠如《素問·六微旨大論》所說：“故非出入，則無以生長壯老已；非升降，則無以生長化收藏?！?/span>可見升降出入是萬物變化的根本，是生命活動的體現(xiàn)。而元氣，作為人體生命之原，人身之太極，更是不可不護。 1.2 元氣的通道——三焦 “所以腑有六者，謂三焦也，有原氣之別使，主持諸氣?！?/p> ——《難經(jīng)·三十八難》 “三焦者，原氣之別使也，主通行三氣，經(jīng)歷五臟六腑?！?/p> ——《難經(jīng)·六十六難》 三焦：人體元氣(原氣)升降出入的通道。 人體元氣通過三焦到達五臟六腑和全身各處。 中醫(yī)所說的三焦，其中一個重要的功能是：主持諸氣，總司全身氣機和氣化。如果元氣虛弱，三焦通道運行不暢或衰退，就會導(dǎo)致全身或某此部位的氣虛現(xiàn)象。 元氣是生命的根本之氣，為人體提供源源不斷的能量，是人身之太極，內(nèi)藏真元。但這個能量需要散布至全身臟腑經(jīng)脈、肢體百骸，方能為用。三焦有”原氣之別使“之功，做為輸送原氣的通道、道路，三焦受阻，則原氣無法充分到達全身各部，表現(xiàn)為人體各種機能減退。如一些不到三十的人會出現(xiàn)“衰老”現(xiàn)象，脫發(fā)、手腳冰涼、記憶力減退、耳鳴等等。若排除先天稟賦問題（即先天命門火衰、元氣不足），很大可能就是三焦不通所致。 對于三焦的進一步學(xué)習(xí)，之后我們將在《中醫(yī)學(xué)習(xí)》一欄中再詳細介紹。  1.3元氣與命門 “命門居兩腎之中，即人身之太極，由太極以生兩儀，而水火具焉，消長系焉……命門之水火，即十二臟之化源。 ” ——《類經(jīng)附翼》 命門為人之太極，非水非火，真陰與真陽都藏于命門，陰陽互根互用。人之陰，需有陽的溫化，才能變?yōu)槿梭w所用的陰，否則就不能滋養(yǎng)人體，是為邪水。人之陽，要得陰的制約，陽才能安穩(wěn)地起到氣化的作用，不致妄動。  與一元氣的陰陽兩氣相應(yīng)，命門也有水火，且為真水真火。真水真火只能慮其不足，不能慮其有余，因為命門水火是人體生命活動能力的根源，是先天之本。所以，只能慮其虛。 吾師曾有個比喻，將命門水火比作兩罐煤氣。有些煤氣拿來的時候里面的氣本身就比較少，所以能煮菜的時間比較短，有些人喜歡開猛火，那么氣走得快，菜也煮不久。我們自己沒有辦法往煤氣罐里添氣，這個氣體的總量已經(jīng)沒法改變了。新拿來的煤氣里面本身有多少氣，能用多久，我們不得而知。但文火慢燉，是我們自己能做得到延長時間的最佳辦法。 真水真火其實也就是常說的真元，戲里常說修真，不就是修這腎間的動氣嘛！  “諸十二經(jīng)脈者皆系于生氣之原。所謂生氣之原者,謂十二經(jīng)之根本也,謂腎間動氣也。” ——《難經(jīng)·八難》 我們常說的十二經(jīng)脈，皆于我們的命門相連，而命門則為我們腎間動氣。因此為生氣之原，此氣動則十二經(jīng)脈經(jīng)氣才可以流行。 腎間之動氣在上一節(jié)有介紹，即為命門原氣，命門為太極之動，原氣為太極之靜。命門原氣即在太極動靜間，描述的是同一事物不同的狀態(tài)。當表述為原氣時，即為先天本原之氣本身；當描述命門或命門之氣的時候，則為先天本原之氣活動，側(cè)重于功用。（有時候會將命門稱為命門之火或是相火。關(guān)于相火、龍雷之火等命門相關(guān)問題，這一節(jié)我們不展開探討。）有一些教材或考試，談到命門火衰、命門之氣等命門相關(guān)的問題，大多都與生殖相關(guān)，所以很多人漸漸地將命門僅僅看作是掌管生殖的地方，依此與腎的功能相區(qū)別。 有一種說法，原氣寄居于命門。也可以那么理解，但個人更傾向于太極動靜之說，將命門視為腎間動氣，沒有實質(zhì)性的器官?？芍嗅t(yī)注重功用，肉質(zhì)實體看不見，卻不代表此處沒有功能作用。 2.元氣系統(tǒng)與經(jīng)絡(luò) “十二經(jīng)之根本”，據(jù)以上所述，可知應(yīng)為原氣，而原氣應(yīng)在命門，但《難經(jīng)·六十六難》卻又以下敘述： :“臍下腎間動氣者,人之生命也,十二經(jīng)之根本也,故名曰原(氣)?！?/p> ——《難經(jīng)·六十六難》 此處云，“臍下腎間動氣者”，名曰原。臍下有腎間動氣？而且也叫原氣？ 想起以前很多老師說的，有些經(jīng)典書籍，非一時一人所著，故有前后矛盾，或是古時沒有印刷術(shù)，竹簡脫落之類的。但此處所述，我覺得應(yīng)該是就經(jīng)絡(luò)腧穴而言的腎間動氣。有針灸底子的知道，任脈臍下，有幾個重要的穴位，1.臍下0.5寸之陰交；2.臍下1.5寸之氣海；3.臍下2寸之石門；4.臍下3寸之關(guān)元此三穴。 所謂氣海，乃原氣之海；關(guān)元，以關(guān)，人之真元，兩者穴名已經(jīng)能說明他們與原氣的關(guān)系。此外，石門，熟知腧穴學(xué)的知道，此穴為三焦的募穴，即三焦之氣輸注在腹部的腧穴?？梢?，此三穴位皆與元氣相關(guān)。 可以看出以上《難經(jīng)·六十六難》，腎間動氣已經(jīng)是原氣的另一個說法，側(cè)面表現(xiàn)了命門-腎間動氣-原氣這個系統(tǒng)的雛形。 “任督二脈，人身之子午也，此元氣之所由生，真息之所由起。修丹之士，不明此竅，則真息不生，神化無基也。' ——《奇經(jīng)八脈考》 |
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