申為孟秋，節(jié)令是農(nóng)歷七月，申是頑鈍耐磨之金，為陽(yáng)金，為水神。申為名都。在八卦中，方位屬坤地，即西南方，分野應(yīng)在云南、西藏。其地的體勢(shì)廣大無(wú)疆，不用名都作比喻，不足以說(shuō)明它廣大。申宮生出壬水，又和艮山相對(duì)，是水繞山環(huán)的地方。

一、申之類(lèi)象

申金所對(duì)應(yīng)的類(lèi)象：為仙堂、為大路、城宇、祠堂，有肅殺之氣 有刀象，為金屬物、為大型金屬及器材、礦石等。申金所對(duì)應(yīng)的身體部位：大腸、經(jīng)絡(luò)肺、骨骼、呼吸系統(tǒng)等。申所對(duì)應(yīng)的數(shù)：4、7、8、9。

申象：鐵器、硬物、刀、鏟、車(chē)、兵戈、戎行、司法、礦物、礦廠、機(jī)器、車(chē)輛、病院、西醫(yī)、道路、城池、名都、祠堂、金融、數(shù)位；于人體為肺、大腸、骨、脊椎、氣管、食道、牙齒、骨鈣、經(jīng)絡(luò)；動(dòng)物為：猴、猿、猱。

人品：申為軍徒、公吏。

總類(lèi)：申為金，為坤，為道路、城宇、湖池、石路、神祠、坊場(chǎng)、街巷，為兇人、獵人、醫(yī)人、緝捕，為疾病、死喪，為肺經(jīng)、骨節(jié)、大腸，為銅鐵、金、銀、刀、劍、絹帛、羽毛、紙、布、兵器、磨碓，為大麥、姜、蒜、產(chǎn)乳，為猿猴、獅子。意譯與解說(shuō)：申金旺相為城宇、為廊、為郵亭；休囚為神祠、為馬舍、為陵寢、為街巷。申加卯為改門(mén)。

申金為道路，其主有五。甲日主財(cái)帛或遠(yuǎn)信出其道路；戊日主奴婢，公文出其道路；庚日主疾病，喪孝出其道路；壬日壬申金入傳，帶奸神，主因婦人淫亂敗露出其道路；癸日出其道路有遺亡之事。申金乘天后為湖池。申金于人旺相為孝子、商賈、行人、緝捕、醫(yī)生；休死則為銀匠、鐵匠、屠戶(hù)。

申加三合之首為元帥，作月將加日辰，魁罡是軍人，加子午為逃兵。申金乘龍加孟，或乘太常為僧；乘白虎為獵人；申加四仲為客人，申加戌亥為仇人；申加巳午，或加日干發(fā)用為孤兒。

申金于物，旺相為金銀、刀劍，休衰為絹帛、羽毛、絮、紙。申金乘龍合為藥物，乘天空為碓磨。申乘玄武加亥主失脫，申加亥克日主水厄。申乘螣蛇為孝喪，甲日為官鬼財(cái)富之喪，戊日奴婢之喪或官致病死之喪，丙丁日為官吏之喪或爐冶家之喪。申金乘六合主市賈交易，但壬癸日為女人易交易。

二、申金在八字中的應(yīng)用

申為陽(yáng)金，處十二支第九位，在人元用事內(nèi)中藏有庚金、壬水、戊土，是四隅的轉(zhuǎn)角之地，稱(chēng)為火金分野之鄉(xiāng)。

它的氣內(nèi)在結(jié)構(gòu)是陽(yáng)性，則賦有較強(qiáng)的肅煞能力與破壞性，所以它的內(nèi)在氣息是以固態(tài)形式出現(xiàn)的，其含量是戊在左邊，它是未土的余氣，庚在中間，是申的本氣，壬在右邊，是它的寄生之氣，也是固態(tài)轉(zhuǎn)化為氣態(tài)的交點(diǎn)位置。

在位于西南方《洛書(shū)》坤卦之中，是雜金之礦物類(lèi)，其氣清涼，其性好動(dòng)，遇大運(yùn)巳、午方則有煉金成器氣象，遇子、辰則逢水淬，益顯光鋒。遇木多無(wú)火，金終能勝，最忌土重埋金，乃無(wú)用之物。

申在《河圖》的坎位，位于正北方，是“天一生水”的正竅位，所以壬水長(zhǎng)生于申，有“水清月白”之象。這是申金的氣息方向發(fā)生點(diǎn)，一是遇火煉金而成武職，二是遇水泄之，則文絲滔滔，而成文筆，三是最忌土多埋金，而生禍害。

金多伐木而生損傷筋骨之災(zāi)，這是交戰(zhàn)的明顯結(jié)果。申金在多數(shù)時(shí)候都是以固態(tài)的質(zhì)的形式出現(xiàn)，有堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性，有“寧為玉碎，不為瓦全”的特性，只有在遇水時(shí)方能轉(zhuǎn)化成氣態(tài)的形式，進(jìn)行生水養(yǎng)木，它與寅木對(duì)應(yīng)，其性相近，其戰(zhàn)甚烈，其結(jié)果明顯。

八字中生年或生日為申之人，其性好動(dòng)，來(lái)勢(shì)快而強(qiáng)大，堅(jiān)毅直接，處事果斷，機(jī)靈活潑，不受拘束，能說(shuō)會(huì)道，善交際應(yīng)酬，風(fēng)趣詼諧，不太重紀(jì)律，喜自由，時(shí)會(huì)留下渙散之感，而且不易守口，易與人爭(zhēng)執(zhí)，但事過(guò)則去，不記仇恨。所以宜走動(dòng)性較多的工作，在位多為副職武貴之類(lèi)。

申為坤卦，則象征地之廣，則喻為“都市”或首老機(jī)構(gòu)，有比喻申為京都的，是由于申宮藏有壬水，乃具凈水秀麗的條件，在《洛書(shū)》中它與艮宮對(duì)峙，則成“山環(huán)水繞”的美麗景象。

申遇子辰三合水局，是引發(fā)金之固態(tài)形式的一種方法，解除其內(nèi)藏的肅煞之氣，所以為潤(rùn)下其氣，有浩浩蕩蕩不可擋之勢(shì)。此時(shí)最宜木之泄，無(wú)論是什么日主，它的這一特性均不易改變，所以支有三合水局之命，在行運(yùn)中變化較大，人生的起伏也較多，這種結(jié)克給八字論斷增加了一定的難度與麻煩。

凡三合之局的命局結(jié)構(gòu)，以水局最為堅(jiān)實(shí)，由于水是無(wú)孔不入的，老子云“物堅(jiān)為水，而勝鐵石”，所以凡是八字中支合水局的命局結(jié)構(gòu)，只要水氣能得到引化，則成就就會(huì)很高。是相對(duì)高于其它的三合局的。

巳逢申相合又相刑，這是矛盾的出現(xiàn)，問(wèn)題決定于天干，天干透火則相刑，是巳克申金，天干透水而相合，為壬水起源，是巳舍己貪合之故，巳火如同叛徒，則為禍不小，但終不能成其氣候。

這也是分辨相刑與相合的關(guān)鍵地方，是決定氣息的發(fā)生方向的關(guān)鍵位置，吉兇也由此處分辨。申遇寅則庚劈甲，而會(huì)引火燒身，所以凡寅申相沖，其為禍要烈于其它地支的相沖，由于寅與申均是質(zhì)重于氣，相戰(zhàn)損傷就會(huì)更加強(qiáng)烈一些。

酉金

酉為仲秋八月，辛金色如白水清明。酉為陰金、為霓虹，分野應(yīng)在青海、四川、重慶。人品：酉為婢妾、沽兒。酉為寺鐘，因西為金，位置在戍亥，戍亥為天門(mén)，鐘為金屬，寺鐘敲響聲音響徹天門(mén)；酉的位置在正西方，寺又是西方界的代表。

一、酉之類(lèi)象

酉金所對(duì)應(yīng)的類(lèi)象：為小型金屬及小型金屬器材、為農(nóng)用金屬用具、為刀具、為針、為酒、為碑褐、為街巷、為鐵塔、為寺廟、為雞等。酉金所對(duì)應(yīng)的身體部位：為骨骼、為小腸、精血、肺、呼吸系統(tǒng)等。酉所對(duì)應(yīng)的數(shù)：2、6、7、8、9。

酉象：金石、劍戟、鏟鋤、器皿、街道、碑碣、寺院、酒店、銀行、鐘表、信息、傳媒、法律、技術(shù)、隱學(xué)、玄學(xué)、機(jī)巧、奸邪、妓；于人體為肺、肋、小腸、耳朵、牙齒、骨骼、臂膀、精血；動(dòng)物為：雉、雞、鳥(niǎo)。

總類(lèi)：酉為金，為兌，為山石、門(mén)戶(hù)、倉(cāng)廩、樓闌、酒房、街巷、碑碣，為沽酒兒、金玉匠、外親，為癆瘵、相貌，為口、耳、小腸、精血，為刀劍、釵釧、金石、珠玉、錢(qián)、鏡、紙、絹、皮毛、碓磨、門(mén)鎖、口竅、石柱、石仙，為小麥、醋酢、酒醬，為雞、雉、鴉、鳧、鴨、鵝。

酉金旺相為山崗、為塔、為門(mén)戶(hù)、為倉(cāng)廩、為金銀首飾、珍珠、銅鏡；死囚為街巷、為祠廟、為碑、為酒坊、為石穴、為碓磨；乘龍虎旺相為金玉，囚死為小刀。甲乙日乘白虎主孝服；丙丁日乘太陰為錢(qián)財(cái)（按：火煉金故）。

二、酉金在八字中的應(yīng)用

酉五行為陰金，處十二支的第十位，在人元用事內(nèi)中藏有辛金，是西方正位，金之成形之地，比如器物已經(jīng)成形，并有光彩奪目之勢(shì)，它是已經(jīng)經(jīng)過(guò)了烈火鍛煉后的器械，而再?zèng)]有肅煞之氣，其質(zhì)柔韌而藏鋒芒，其形精巧而逗人喜愛(ài)，但寒光逼人，內(nèi)隱堅(jiān)剛之氣，所以它是以氣態(tài)的形式出現(xiàn)。

比如律法條例人人知道，必須得遵守，一但觸犯則災(zāi)禍四起牢獄定見(jiàn)，用之得當(dāng)它將成為保身之器，這是它氣息傾向的兩面性，一是引化其氣，二是相戰(zhàn)成形，文與武之分處主要在此，其內(nèi)在結(jié)構(gòu)也有很大的區(qū)別與變化，是它的性質(zhì)以氣態(tài)或固態(tài)轉(zhuǎn)換的交點(diǎn)。

酉在正西方《洛書(shū)》兌卦之中，其性好靜而溫良，外形富態(tài)，柔中見(jiàn)剛。遇巳、丑而會(huì)斬金斷玉，肅煞之氣銳利無(wú)比；遇甲而伐之；遇壬水金白水清，秀氣舒張，文章精純；遇烈火，技?jí)喝盒?，武藝精湛，司法?yán)正，其性情左右于往來(lái)的結(jié)構(gòu)之中。

酉在《河圖》的巽位，在位東南方，是洪爐煉金之地，乃金之長(zhǎng)生之所，所以四月之火不滅金，它的性質(zhì)由此而分，順行入爐煉體，逆行伐木施威，順行是金的氣息升華，是氣態(tài)性質(zhì)的體現(xiàn)，所以要以壬水為配，方顯其用；

逆行是固態(tài)的表現(xiàn)，均要配與己土，因金得土生而力強(qiáng)，力強(qiáng)方能伐木施權(quán)，它不忌土重，因逆行東方有木而能疏土，所以不會(huì)被埋。酉金細(xì)膩氣質(zhì)親和，乃為孤獨(dú)桃花，有孤芳自賞之性，遇水則有貪花戀情之象，時(shí)常不能自拔。

八字中生日與生年為酉金之人，其外表俊秀、神采奕奕、平生好勝爭(zhēng)強(qiáng)、總與他人比較、善表現(xiàn)自己、肯談善辯、好管閑事、容易得罪朋友、自尊心強(qiáng)、面子思想重、能聽(tīng)好言、不聽(tīng)逆語(yǔ)、屬于完美主義者。

酉為鐘鼎之物，是已經(jīng)成形之金器，所以喻為寺廟內(nèi)的金鐘，有“鐘鳴谷應(yīng)”之象，這喻人之事業(yè)有名聲大振響徹云霄之勢(shì)，但又虛懷若谷，隱跡藏身，時(shí)有神密之象。

酉會(huì)西方，申、酉、戌與三合巳酉丑為金成形時(shí)，成形之金為之器，則不需火之再煉，只需金水抒發(fā)其氣，則能貴顯，遇火則會(huì)銷(xiāo)熔其氣，摧毀其形。

酉金為八月，這是金的氣質(zhì)分界點(diǎn)，八字中庚金遇酉為刃，而喜逢火制，則武貴于朝。辛金遇酉而為祿旺，則喜水之吐秀，而文章蓋世。在八字算命中，其氣息的方向則取決于透干與會(huì)支的情況，方能決定八字命局的高低，人的富貴與貧賤。

在八字算命過(guò)程中，只要能分清五行氣息的方向、主次、喜忌與十神的意象，就能進(jìn)行意象的擴(kuò)張，然后根據(jù)五行對(duì)于命運(yùn)的作用，從而解讀八字命局中的信息，這是論命的重點(diǎn)。

八字的衰旺只是恒量五行分量的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，而不是論命的全部，沒(méi)有了解五行運(yùn)行的內(nèi)在氣息，所了解的就不是物質(zhì)的真正生死衰旺，所以提倡在五行流通中尋找論命的真衰真旺。

由于我們從表面看到的衰旺只是肉眼中一些五行組成部份，并不是物質(zhì)內(nèi)在的結(jié)構(gòu)原理，它在運(yùn)行中不斷地發(fā)展與變化，使我們?cè)谖雒鼤r(shí)常偏離航線，為了更深刻地理解八字的衰旺，就必須從物體的內(nèi)在運(yùn)行規(guī)則上入手，分清五行的氣息發(fā)展方向，相互之間的影響與作用，相互轉(zhuǎn)化與牽引等，方能打開(kāi)我們的論命思路，從發(fā)展變化中找到太極點(diǎn)，從而更準(zhǔn)確的解析八字命運(yùn)。

只有對(duì)于它們有一種易變之感，方能在心中樹(shù)立易位、易變的思難方式，對(duì)于算命是有很大幫助的。其實(shí)這只是更深刻一點(diǎn)、廣泛一點(diǎn)的五行結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)理論，只是一些原理知識(shí)，并不是八字算命的入手方法，不過(guò)它是非常重要的，是進(jìn)入中、高層次論命的必修知識(shí)！