西方國(guó)家和中國(guó)都有各自的神話(huà)故事，比如古羅馬神話(huà)以及中國(guó)的道家神話(huà)。

神話(huà)傳說(shuō)的起源是什么？

神話(huà)中的神仙有多少個(gè)？

關(guān)于自然，關(guān)于超能力，作為人，總有自己的想象。人的大腦想象力是特別豐富的，關(guān)于神總有很多不同的版本。

傳說(shuō)盤(pán)古開(kāi)天辟地，為原始最古老的神；傳說(shuō)女?huà)z捏土造人，是中國(guó)上古神話(huà)中的創(chuàng)世女神。經(jīng)過(guò)歲月的變遷，經(jīng)過(guò)后人的演繹，越來(lái)越多的神仙開(kāi)始出現(xiàn)。

在古楚地區(qū)，楚人祭祀太一神。屈原在其《九辭》中描寫(xiě)了楚人祭祀太一神時(shí)的場(chǎng)景，于屈賦中，該篇最為莊肅、隆重。道家認(rèn)為太一無(wú)形，乃天地未分前的混沌，即道家所稱(chēng)的“道”，人們祭祀神靈，神靈既可稱(chēng)為仙人，當(dāng)作人形?！冻o·九歌·東皇太一》注解道：太一，星名，天之尊神，詞在楚東，以配東帝，故曰東皇。東皇太一乃古楚神話(huà)與《九歌》文學(xué)體系中的至高神。

然而在我們的印象中，天界的最高神是玉皇大帝，那么玉皇大帝又是從何而來(lái)的呢？據(jù)史籍記載，漢、魏、晉、隋、唐諸代均有祀天之大典，然當(dāng)時(shí)所祀的天，指的是昊天上帝，乃“蒼天”、“昊天”、“老天爺”。直到宋朝真宗時(shí)，為掩飾檀淵之恥，真宗皇帝在王欽若等人的策劃鼓動(dòng)下，偽造天書(shū)，謊稱(chēng)“玉皇”入夢(mèng)，令其“善為撫育蒼生”?；实塾H自為玉皇大帝造像，把玉皇正式奉為國(guó)家祭祀的對(duì)象，民間道教開(kāi)始興起以玉皇大帝為天帝的典籍傳說(shuō)，日積月累，玉皇大帝作為天界至高神的傳說(shuō)流傳下來(lái)。

至于玉皇大帝的來(lái)歷，民間有很多版本，有一個(gè)版本描述是這樣的：

人們總會(huì)朝著好的品行、好的方向發(fā)揮自己的想象力，將虛無(wú)化為有形，體現(xiàn)其中人性的閃光點(diǎn)，堅(jiān)持相信良好的品性能讓人得到好的成果。

在中國(guó)的民間藝術(shù)表現(xiàn)形式里，神仙變得多種多樣，在網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)盛行的時(shí)代，神仙被按資排輩。

據(jù)說(shuō)在遠(yuǎn)古時(shí)期，混沌未開(kāi)之先，有一元靈，靈竅初開(kāi)，漸具神智，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)修行，終成道法，尊為創(chuàng)始元靈。后元靈收了四個(gè)徒弟，分別為鴻鈞、混鯤、女?huà)z、陸壓，后人分別遵其為鴻鈞老祖、混鯤祖師、女?huà)z娘娘和陸壓道君。

后面的故事參考《封神演義》，鴻鈞老祖收了三個(gè)弟子，分別是太上老君、元始天尊、通天教主，乃后世道教中的三清。太上老君創(chuàng)立人教，乃道教。元始天尊創(chuàng)立闡教，收文殊廣法天尊、普賢真人、懼留孫、玉鼎真人、太乙真人、道行天尊、云中子、南極仙翁等一眾門(mén)徒。通天教主創(chuàng)立截教，收各類(lèi)牛馬蛇神。

混鯤祖師收了兩大弟子——接引道人即后來(lái)的如來(lái)、準(zhǔn)提道人即后來(lái)的菩提祖師。

女?huà)z創(chuàng)萬(wàn)物、捏土造人、煉石補(bǔ)天，留下一連串美麗的神話(huà)。在煉石補(bǔ)天的時(shí)候，一塊補(bǔ)天石遺落下來(lái)，汲取天地之精華，后成為那個(gè)獨(dú)一無(wú)二的孫悟空。

陸壓道君超脫三界外，不在五行中，如來(lái)若是遇見(jiàn)還要叫聲師叔。

通過(guò)人們的想象豐富，神話(huà)中的神仙形成了一個(gè)龐大的社會(huì)體系。六御——中央玉皇大帝與王母娘娘、北方北極中天紫微大帝、南方南極長(zhǎng)生大帝、東方東極青華大帝、西方太極天皇大帝和大地之母。除此之外，五方五老、二十八星宿、五岳帝君、五斗星君、六丁六甲、南斗六星君、北斗七星君、八仙、三十六天將......如同《封神演義》中描寫(xiě)的一般，仙班眾多，體系龐大。

在古人的想象里，神仙身處的世界里都是好東西，吃的果子可以讓人多活幾百歲，用的東西，叫做法器，他們長(zhǎng)生不老，擁有著超能力。

在古人的想象里，擁有良好品性的先人終是位列仙班，他們無(wú)憂(yōu)無(wú)慮地存在著，他們成為神仙，他們成為神話(huà)。