清代趙九峰的《陽宅三要》是指門、主、灶、專言三者之配合，用五行八卦生克，東西四宅、游年星、動靜變化參佐混用。言之鑿鑿，似無懈可擊。然全書閱盡，竟找不到一個例子做證應(yīng)。近如王婆自吹，且不得游年星之真訣，所言八宅全是一卦之山，如乾宅戌乾衰，雖同一卦，而戍土乾金亥水五行不一，依其法卻全是乾宅金。游年訣源自納甲翻卦，其天醫(yī)、延年、五鬼、六煞、禍害、生氣、絕命所處方位并非八卦之大卦方位，故以卦宮定游年星者七偽三真。游年訣中是山龍之法，不可用于開門，八宅法卻全用來解決門主灶．一錯再錯，數(shù)百年來誤世害人無數(shù)。趙九峰將“命主”提到一個很高的位置，只是筆者認(rèn)為理氣乃天地之理，三才人在后，只在天地之間趨避順應(yīng)，順天地則吉，逆天地則兇，僅為從屬地位。宅方吉人亦吉，宅方兇人亦兇，故筆者實驗多年后將“三要”自立為“門、床、灶”,與命主之配合，并不用東西宅命這一套。

門乃一宅之氣口，如人之嘴司五臟之呼吸吐納，是非常重要的部位。它分內(nèi)門外門，內(nèi)門有三：一為前門，肩負(fù)立向大任；二為后門亦名戶，僅為通氣方便。門宜開，戶常閉，乃合風(fēng)水之開天門閉地戶。門雙開戶單扇，門宜高大，戶宜稍小，亦舍陽開陰翕天尊地卑之義。三為橫門，僅為便門，通路氣而已。外門是增庭院圍墻所設(shè)之門，與宅主體有一定的距離，若建作門樓者則為量巨大，外面的動靜生死均由此吞吐招攝，所以古有”千斤門樓四兩屋”之言。外大門開得對，確有意想不到的收益，就算不建高大之門，亦可見功。筆者為窮苦之家開門，若無力筑圍墻、建大門，筆者即令其以本柵擋隔，以大木作門柱(近似柴扉)，就能救其貧苦。如鄰鎮(zhèn)閘口三家村張五叔，戍兼乾宅，癸未年九月筆者為其家筑午方木門，原本養(yǎng)蝦失敗幾年的他，當(dāng)年十二月即獲幾萬元，三年來均連連獲利。依八宅法，乾宅離門犯絕命，中元丁亥主艮命，逢離為禍害，均屬大兇，為何反應(yīng)吉?因為按賴布衣催官法此乃天醫(yī)門，主進(jìn)橫財生貴子。乾坤國寶之法乾宅離門犯先天曜煞，主損丁，然此門建后甲申年十月添一孫，可見催官法之可恃也。鄰鎮(zhèn)曲梓山村李某，子午兼癸丁宅，被詐騙十萬，爭訟數(shù)年無法要回，家中匱乏無資建造，筆者甲申年巳月為其擇吉開坤方木門，當(dāng)年子月即要回騙款。依八宅此為六絕門，依催官法此為生氣門，由此可見八宅游年開門是錯誤的。筆者行走四方，見很多地方都不喜正開大門。說怕正沖，其實大開中開永遠(yuǎn)禎吉。又玄空學(xué)者總要逢旺開門，遇衰封戶，大言過運即敗?？晒P者所見悠久不敗之宅從不將家中大門換來換去的，筆者在七運末年癸未迎七星正開大門，發(fā)財卻在甲申年以后的八運，令舉二例如下：

癸表年為岑溪市曇容鎮(zhèn)荔王村支書謝桂標(biāo)七運壬宅開丙門，再為其村委辦公樓七運丑山開未門，甲申乙酉兩年荔王村委創(chuàng)建國以來之極致，其中最大的一項是拉來幾千萬建水電站．這水電站僅為建廠自用，當(dāng)?shù)卮迕癞?dāng)然獲益無限，而謝支書工作順列，宦囊自然也順利。以此二例可知，大門中開永吉，運過亦不敗。

床，主要是指家主床位，這是一宅之重心。人一生至少有三分之一的時問在床上度過，對人的健康和運程有莫大的影響，除休息外還肩負(fù)人類生命的延續(xù)，床與臥旁是連在一起的，選擇床位就是選擇臥房。臥房必須是吉間，床位必須是旺位，臥房要有隱秘性，一般不宜太寬闊，不宜多開窗，寬闊則氣散，窗多則氣蕩，臥房最要緊的就是聚氣，所以皇帝的臥室亦不過十來平方，為了聚氣連床帳都做成兩層的。但居于都市者臥房可稍寬一些，因為現(xiàn)代都市人過于緊張、壓抑，需要一寬松可緩解、釋放自我的空間。安床有一些禁忌必須要信守：

一、不安梁下，樓梯下；二、不對門，不對鏡；三、不枕浴廁，不枕灶，樓下有灶，樓上安床不可正壓；四、不近神位。還有一點看似簡單卻很重要的是：床必須靠壁，這才是有山有人丁有依托。有某研易者自安的就讓人是壞，他拘執(zhí)亍東西命與方位的配合，四壁方向非其所喜，辛山乙向的房子。他的床都是向巽的，黃斜懸空不靠四壁，此即是“申字床”“無根榻”，必主夢寢不安，惶惶無主，他除不自信外，還患慢性奇癌。床位為內(nèi)氣最重處，用理氣法來選澤的話，八宅法比不上時下流行的玄空法。筆者行師倉促之際，只用簡潔的玄空定位，擇吉來安置，也屢見福應(yīng)。如福建晉江市磁灶鎮(zhèn)徹田村何某，宅居七運壬宅，一生欲求一兒。筆者推宅運之八白山星在壬，已交八運行令，甲申年流年胎神一白回歸北方，故擇己巳月癸丑日壬子時安置以催丁，2005年回訪，其在六月產(chǎn)一子。床安的好。可祛病、改運、催生……筆者屢經(jīng)實驗，故立此為陽宅之一大要素。

家主床位只是間接影響全家人，灶卻是直接接影響一家人，因為全家人的一日三餐全來自它。所以古賢稱灶為主事之尊。灶的五行 本質(zhì)是火，許多城市人特別是年輕夫婦懶于燒飯，貪圖方便，這是犯忌的，從風(fēng)水言，家中無火動，乃寒冷之宅。無生氣之所，必致風(fēng)流飄蕩，勞燕分飛，這一點要引起重視。筆者為鄉(xiāng)民安灶論方位和坐向，為市民安灶時只論方位。時代在前進(jìn)，如煤氣灶火口向天，根本無法論坐向與命卦的配合，這就是八宅風(fēng)水師將頭發(fā)抓光的原因。八宅尖重壓煞向生，但筆者認(rèn)為向生為正道，壓煞是至謬的。壓煞即是居煞方占煞方屢動煞氣，其兇必見。而其所謂煞未必是煞，生不必是生。鄰鎮(zhèn)閘口官沖村李某，其宅六運末酉山卯向．依八宅坤為天醫(yī)，建灶于坤宮二十余年了，辛巳年相此宅，批為病灶，必主女人大災(zāi)，勸其改灶。事實其兩個兒子是慢性藥煲，只是未見大災(zāi)，又囿于當(dāng)初立宅，老地師天醫(yī)、巨門吉福無限之言，于是不肯改動。甲申年忽來求筆者改灶，原來其宅母當(dāng)年服農(nóng)藥自殺。玄空挨星之五一毒水受申年太歲二黑病符催動而生災(zāi)。古有燒東不燒西，燒南不燒北之定例，筆者認(rèn)為是大繆，下舉二例以征之。本鎮(zhèn)吳婦人自述家宅坐北向南，辛巳年進(jìn)宅后，身體即周身疼痛，兒子也經(jīng)常生病，自己到醫(yī)院檢查說無大礙，但就是不舒暇，筆者斷其宅為子癸宅，東方建灶而致。后親臨其宅果然。遷灶巽宮擇吉修造，一年后逢之說不用看醫(yī)生了。今年二月，周氏述其宅辛山乙向九六年建，灶在右邊，筆者隨言：“若在東南方主文秀，若在南方主目疾近視乃病灶?！彼饚讉€孩子都近視，夫主胃有疾。南方主目、為火，灶屬火，兩火相逢其性更烈，南方宵不是筑灶的好選擇，特別是午方，唯丙丁方合吉卻速利，催官言丙丁赦文，永無兇禍到家門。癸未年在廣西容縣為唐某癸山宅立灶丁方，擇吉修造，批斷可祛其妻兒病痛。四個月后重游此地，唐某云：賴師做風(fēng)水真有效果!此單以玄空言，七運癸山，八白山星挨到丁方，火生八白吉土，且離卦先天乾，頭部也。

綜上所違，我們知道門、床、灶對人的影響非常巨大，列為陽宅三要當(dāng)之無愧，此三者若能妥善安置，其余的內(nèi)六事縱有小疵亦難傷大雅。陽宅三要對居住者后天運程分?jǐn)?shù)可改變，而對未降生的后代可使之秉賦吉福的先天氣數(shù)，日后的人生就會健康、幸福，從這個意義上來說是非常重要能。

筆者庚戌命，妻甲寅命，居戌兼乾宅，七運替卦，廚房建在震宮，立丑山未向。甲申年丑月建丑山未向灶，取甲申年天喜在丑，紅鸞在未，且丑未亦為寅命之紅鸞天喜，庚甲之命貴亦趨于丑未。乙酉年寅月在甲卯方安床坐未向丑，戍命天喜在亥，寅命天喜在未，以未卯邀合筆者之天喜，并擇吉日吊太陽帶天喜亥駕幸未床，發(fā)“亥卯未”于天地人三傳上。外圍墻大門正立辰方以沖動戌命，大門自立亥山已向，亥巳為戌命之天喜紅鸞，寅命與亥山合，辰亥又為姑洗生應(yīng)鐘之律呂相生，全盤有情，屢屢催動生育吉神，以紅鸞主生女、天喜主生子也。以上擺布全不用八宅卦命那一套，只用賴楊之天星與玄空合施。乙酉年丑月中旬，誕下龍風(fēng)雙胎，兩個共十一斤，哭聲洪亮，相貌俊美。醫(yī)生稱奇有三：一是雙胎多早產(chǎn)此卻懷足月；二是雙胎一般不超四斤此卻五斤多；三是筆者親族調(diào)查幾代也無雙胎遺傳基因，筆者自知乃風(fēng)水不負(fù)我之功，我亦不負(fù)風(fēng)水之力。且屢動紅鸞天喜，安床、筑灶又用日月對望之日時，合乎古秘所云：日月對望，男女?dāng)?shù)目都一樣。