25、孔子與其弟子已有了“人性善”的思想——《中西文化》譚 

在《大學(xué)》《中庸》與《論語》中，孔子與其弟子由于時代的人類認(rèn)識所限，不可能完整清楚的提出“人性善”的論述。但是已指向了“人性善”，已有了“人性善”的思想的。尤其是《論語》中的名言“克己復(fù)禮為仁”?！翱思骸憋@然是克制人的欲望；“復(fù)禮”禮由心生，心由人性而生，所以“為仁”。“人性仁”也就是“人性善”。只不過是當(dāng)時不可能如此清楚地論述。

26、孟子是儒學(xué)第一個提出性善論的人——《中西文化》譚 

孟子繼承發(fā)展了孔子的思想，是儒學(xué)第一個較為清楚地系統(tǒng)地提出人性善論的人，在《孟子》中孟子曰：“人性之善也，猶水之就下也。人無不善，水無不下”。 人性的善就像水性趨向下流。人的本性沒有不善的，水的本性沒有不向下流的。此處，孟子已經(jīng)清楚明確地提出人性善，并肯定的指出：人無不善。人是沒有不善的論述。

27、孟子的“四心”“四端”學(xué)說——《中西文化》譚 

孟子的“四心”“四端”學(xué)說，對人性善的論述就更加精彩了?！?/span>由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也?！睂Υ?，在下已多次的譚過，為了說明中華文化在此再譚譚。