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寶誥的起源與形成 道教的寶誥是一種特殊的文體，系由前、后兩個(gè)部分組成，前者為短篇的淺近駢文，后者則為神真的名號(hào)。閔智亭道長(zhǎng)主編的《玄門日誦早晚功課經(jīng)注》指出：《諸真寶誥》為道門諸天尊和歷代仙真教誡告示之真言。古往今來(lái)，為道門所重，乃道士日誦修持之要典。該書認(rèn)為寶誥是道教列圣仙真對(duì)信徒的教誡之文，道士日常修持時(shí)，都必須持誦寶誥。此外，在道教各式齋醮科儀之中，也應(yīng)誦持用以稱頌神圣之功業(yè)與本行圣紀(jì)的寶誥，以表達(dá)神職人員或信徒志心皈命于神圣之用意。 【閔智亭道長(zhǎng)編《玄門日誦早晚功課經(jīng)注》玉清寶誥】 寶誥的功德妙用 寶誥，是通天至寶，亦是修行捷便快道。天上高真，要與你們的凡身相接，共同創(chuàng)造無(wú)形應(yīng)化有形的力量，就是用此寶誥來(lái)發(fā)揮連系親和的作用。大家不要認(rèn)為念寶誥或是祈禱親和是消極的，而事實(shí)上，乃是上真高靈因?yàn)槟銈兊膴^斗，而在人間發(fā)生極大的變化。大家念得越勤，衪們?cè)矫Γ鄬?duì)的，化劫的力量亦大，你們的靈也會(huì)因?yàn)榻屿`的關(guān)系，日見(jiàn)高大，無(wú)形中造就出身外之身。所以大家應(yīng)該認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。 祈誦寶誥，化劫、煉靈、證道，早早上朝。功課經(jīng)是道教徒日誦修持的重要經(jīng)典。即所謂：“功課者，課自己之功，明自己之性，修自身之道”，是道教徒修持尋真的門戶。課功能使道教徒修心煉性，合助道力及保養(yǎng)元和。 |
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