袁枚，字子才，清朝“乾隆三大家”之一，一生致力于文學(xué)，其“性靈說”的詩學(xué)觀不僅在當(dāng)時(shí)為詩壇注入了一股新鮮空氣，亦為后人所重。袁枚詩、文皆卓有成就，此外尚有《楹聯(lián)新句》傳世，其《隨園詩話》也兼有不少對聯(lián)錄入，其中，一些有關(guān)聯(lián)語的論述也反應(yīng)了袁枚還不盡成熟的對聯(lián)文學(xué)觀。從創(chuàng)作上來看，袁枚的對聯(lián)大抵渾雅可喜，雖然為數(shù)不多，亦足以窺見風(fēng)采。

對聯(lián)在今天看來是中國文學(xué)史上最具有“雅俗共賞性”的一種文體，以至于當(dāng)今的文學(xué)研究者多把它納入“民間文學(xué)”的范疇中，但在兩百多年前的袁枚看來，詩與聯(lián)是應(yīng)該一同被劃入“雅文學(xué)”體系之中的?！峨S園詩話》卷五第八十一條云：

崔念陵進(jìn)士，詩才極佳；惜有五古一篇，責(zé)關(guān)公華容道上放曹操一事。此小說演義語也，何可入詩？何屺瞻作札，有“生瑜”“生亮”之語，被毛西河誚其無稽；終身慚悔。某孝廉作關(guān)廟對聯(lián)，竟有用“秉燭達(dá)旦”者；俚俗乃爾，人可不學(xué)耶？

這當(dāng)然是有些迂闊的見解，但如果考慮到中國古代小說長期處于被邊緣化，難登大雅之堂的地位和處境，詩文始終是古人眼中最為正統(tǒng)的文學(xué)樣式，也不必對作者加以苛責(zé)。袁枚對將小說稗史引入對聯(lián)與詩文的行為同樣嗤之以鼻，可以看出他對對聯(lián)文學(xué)地位的相對重視。

袁枚的主“雅”的對聯(lián)文學(xué)觀在其詩話中也還多次體現(xiàn)：

《隨園詩話補(bǔ)遺》卷五第七十三條云：“生面果能開一代，古人原不占千秋。”此余贈(zèng)趙云松詩也?！?strong>作宦不曾逾十載，及身早自定千秋。”此云松見贈(zèng)詩也。近至揚(yáng)州書院，見壁上有秀才吳楷集余第一句，配趙之第二句，作對聯(lián)贈(zèng)掌教云松，天然雅切。聞吳君亦美少年，惜其病，未得一見。

《詩話》卷十二第八十九條云：

……余到時(shí)，適蘇回任，邑人爭迎，上匾云“還我使君”，對聯(lián)云：“三春花雨重?cái)y鶴；百里笙歌早入云。”不料新昌僻縣，竟有文人頌揚(yáng)甚雅。

從這兩則材料可以看出袁枚對“雅切”的對聯(lián)作品所持的贊許態(tài)度，“生面果能開一代；及身早自定千秋”“三春花雨重?cái)y鶴；百里笙歌早入云?！边@是典型的文人造句，其意象和詞句都經(jīng)過精心的選擇和搭配，絕非山野村夫能夠道來。袁枚的這種雅正的對聯(lián)文學(xué)觀對于他的創(chuàng)作也是有指導(dǎo)意義的。

除了“雅”的要求之外，袁枚對聯(lián)語之“新”也甚為認(rèn)同?！堆a(bǔ)遺》卷二第十條云：

對聯(lián)之佳者：趙云松見贈(zèng)云：“野王之地有二老；北斗以南止一人。”龍雨蒼見贈(zèng)云：“羲皇以上懷陶令；山水之間樂醉翁。”余《自題》云：“讀書已過五千卷；此墨足支三十年。”黃浩浩嘯江有句云：“花怯曉寒思就日，柳搖春夢欲依人。”胡蛟齡蔚人有句云：“前山暖日如修好，昨夜狂風(fēng)尚賈余。”俱新。

袁枚的文學(xué)思想在當(dāng)時(shí)的文壇是有些“另類”，他論詩通脫靈動(dòng)，不拘一格，一洗腐儒氣息，而對對聯(lián)的評判也多多少少沿襲他“性靈”的詩學(xué)觀，即要有真情實(shí)感；要勇于打破古人的拘囿，自我創(chuàng)新；要自然天成，切忌雕飾太重。這則材料所引的幾聯(lián)，袁枚以一“新”字做了肯定性的評價(jià)，被稱為“對聯(lián)之佳者”，可見一端。而黃、胡之聯(lián)語更是頗近詩味，與他樂道的抒發(fā)性靈的詩句在意趣上連同一脈，這種巧妙工整又細(xì)膩傳神的比擬手法的確以前的聯(lián)作中少有見到。

“雅”與“新”的文學(xué)觀雖然在詩文領(lǐng)域算不得富有開創(chuàng)性的認(rèn)識，但是在對聯(lián)界應(yīng)屬于有價(jià)值的見解，清朝對聯(lián)文學(xué)之繁盛主要表現(xiàn)在中后期的理論總結(jié)與創(chuàng)作活動(dòng)中，袁枚生活的乾隆時(shí)代距梁章鉅、吳恭享、李伯元、胡君復(fù)等人的幾部甚有影響的聯(lián)書問世的時(shí)間相去頗遠(yuǎn)，而像阮元、林則徐、何紹基、曾國藩、俞樾、鐘云舫、彭玉麟等楹聯(lián)高手也多活躍在乾隆之后，因此袁枚的對聯(lián)文學(xué)觀盡管不盡成熟，但在當(dāng)時(shí)無疑也是有一定開創(chuàng)性意義的。

本著這種對聯(lián)觀，袁枚在實(shí)際創(chuàng)作中也在實(shí)踐著他的思想，作出了一批質(zhì)量較高的對聯(lián)。這里略為舉隅，以期嘗臠知鼎之效?！对娫挕肪硎诹粭l載：

徐園高會(huì)時(shí)，余首唱一絕，諸生和者十九人。龔孫枝繪圖以記其勝。掛冠后，詩畫俱遺失，園亦荒圮。越四十年，有邢秀才作主人，葺而新之，求亭上對聯(lián)。余題曰：“舊地怕重經(jīng)，記當(dāng)年絲竹宴諸生，回頭似夢；名園須得主，看此日樓臺逢哲匠，著手成春。”

聯(lián)作語言典雅脫俗，對仗工穩(wěn)精切，句式錯(cuò)落然而情感一氣貫注，“回頭似夢”“著手成春”，含不盡意味于此八字中，余味不絕。上聯(lián)言“憂”下聯(lián)言“喜”，上聯(lián)言過去下聯(lián)言現(xiàn)在，恰切合當(dāng)時(shí)常生境，體現(xiàn)了袁枚高超的作聯(lián)技巧。

《詩話》卷十一第三十條載：

隨園四面無墻，以山勢高低，難加磚石故也。每至春秋佳日，士女如云；主人亦聽其往來，全無遮攔。惟綠凈軒環(huán)房二十三間，非相識者，不能遽到。因摘晚唐人詩句作對聯(lián)云：“放鶴去尋三島客；任人來看四時(shí)花。”

這一集句聯(lián)天然渾成，直如鐵鑄，不露斧鑿之跡，這與他“自然天工”的詩學(xué)追求是一脈相承的。而且難得的是這副聯(lián)準(zhǔn)確而形象地將隨園的布局用詩意的語言描述得情趣盎然，雅趣閑情盈溢其中，令人作神游之想。這種情趣意味也恰是“性靈”詩觀的外化表現(xiàn)。

又，袁枚曾作官廳對聯(lián)云：

坐此似同舟，宦情彼此關(guān)休戚；

須臾參大府，公事何妨共酌商。

作者自謂其“用意深厚，有名臣風(fēng)味。”良然。此聯(lián)雖為諷諫之語，然語重心長處，情深意重，絕無枯澀之感。

又，袁枚挽涂爽亭聯(lián)云：

過九秩以考終，從古名醫(yī)，都登上壽；

痛三號而未已，傷吾老友，更失詩人。

涂爽亭年九十余以老終，早年曾經(jīng)救過他的女兒，因此和他經(jīng)常往來。袁枚的這副挽聯(lián)完全是出自內(nèi)心的真切悲傷，上聯(lián)言其上壽而終，似無遺恨。然下聯(lián)轉(zhuǎn)而言悲，“傷吾老友，更失詩人”這一層遞進(jìn)處傷痛益增，與上聯(lián)形成反差與映襯，乃知上聯(lián)只為一鋪墊，為下聯(lián)倍寫其哀造勢。引古文句法入聯(lián)，筆力雄健渾厚，不失為大家手筆。

囿于篇幅，這里不再贅引其聯(lián)，縱觀袁枚的幾十副聯(lián)作，大致有以下幾個(gè)特征：

一、形式上喜作七言聯(lián)或者用七言句夾雜其他句式，大多為短聯(lián)，這可能與其愛寫七言絕句的風(fēng)格有關(guān)。

二、思想上以“新”和“雅”的對聯(lián)觀為指導(dǎo)，“性靈”詩學(xué)觀亦滲透其中。

三、技巧上喜用典故或者化用前人的詩文句子，襯托的手法用的較多。

在清朝文壇上，袁枚并不以聯(lián)知名，而且他的對聯(lián)觀不成體系，也沒有明確的發(fā)出像詩歌領(lǐng)域里的“性靈觀”之類的聲音，他的對聯(lián)與其后的一些對聯(lián)高手作品相比，也顯示出了很多不足的地方。但他較為嚴(yán)肅的對聯(lián)文學(xué)觀與其創(chuàng)作實(shí)際肯定了對聯(lián)的文學(xué)地位，從這一點(diǎn)上來說，他在楹聯(lián)方面的成就與貢獻(xiàn)一樣是值得肯定的。

本文摘自《中國楹聯(lián)論壇2009年作品選粹》