劉禪樂不思蜀的典故是較為典型由現(xiàn)象解讀為陰謀的歷史事件，這似乎是共和國(guó)以后才出現(xiàn)的解讀。意為劉禪并不真的愚蠢，而是為了謀求自我保護(hù)而裝出的樣子。這是對(duì)的，也是不對(duì)的，說是對(duì)的因?yàn)樗膭?dòng)機(jī)是對(duì)的，但卻不是意識(shí)上得陰謀故意，而是出自潛意識(shí)的自我保護(hù)——換句話說，他或許真的是樂不思蜀。

建國(guó)以后人們總是相信有全知全能的政治家存在，將歷史人物的行為解讀為在一定客觀條件之下有意識(shí)的功利性行為，這完全忽略了個(gè)體人的心理狀況和認(rèn)知的缺陷。歷史中的個(gè)體心理真實(shí)狀況是怎么樣的已經(jīng)無從考證，但我們可以嘗試用另一種較為人性的方法去解讀——不是每個(gè)人都是洞若觀火的老子或者孫子式的兵法大師，人在做決策時(shí)更多的時(shí)候受到由生活經(jīng)驗(yàn)帶來的情感和理性的混合影響。

我們?cè)谏钪锌倳?huì)遇到些雖然已經(jīng)成年但心智極其幼稚簡(jiǎn)單的人，除了一些有虐X待性人格的人，一般人不忍傷害他們。因?yàn)楸Ｗo(hù)兒童是人對(duì)自我保護(hù)的一種本能心理反應(yīng)——也就是說那些虐X待性人格的人，特別是虐X待兒童的人從根源上來說是恨自己，虐X待自己，具有虐X待自我的傾向。

那些受到強(qiáng)大的心理壓迫的人的潛意識(shí)在生活經(jīng)驗(yàn)中受到啟發(fā)——譬如他還在兒童時(shí)候人們都保護(hù)他<越是在兒童時(shí)期受到過度保護(hù)的人，在成年以后越有這種強(qiáng)烈的潛意識(shí)力量的控制>，于是成年以后他完全在意識(shí)中自覺地將人格和心理結(jié)構(gòu)退化到兒童時(shí)期，表現(xiàn)的弱小、幼稚、天真無害、將自己的完整的心智能力自我閹割。于是他自愿的變成了安樂公。要再次強(qiáng)調(diào)的是這是意識(shí)之外的策略，也就是說他并沒有保留自身完整的心智力量。

接下來要探討個(gè)問題是“心理壓迫”，也就是心智退化或者所閹割的起源。

在古代政治殺伐是一種實(shí)在的壓迫，不僅是心理層面上。然而在現(xiàn)代社會(huì)，很少人會(huì)受到政治迫X害壓迫。古代國(guó)家權(quán)威的解體意味著國(guó)家的角色被父母所替代，或者說人為建立的有父母意味的國(guó)家權(quán)威被還原成了原始的父母影像。而然有一個(gè)例外便是在古代國(guó)家轉(zhuǎn)變到現(xiàn)代社會(huì)的過渡階段所出現(xiàn)的專x制獨(dú)X裁政府。

這個(gè)現(xiàn)象在精神層面有重大意義，一方面它行使著古代政權(quán)的道德權(quán)力，另一面它拒絕履行對(duì)國(guó)民的生養(yǎng)的道德義務(wù)。也就是說從它誕生開始，它就注定是要挫敗它的國(guó)民心理結(jié)構(gòu)，它注定會(huì)不斷的讓它的國(guó)民失望，產(chǎn)生創(chuàng)傷。因?yàn)橐话銇碚f，現(xiàn)代精神疾病的創(chuàng)傷根源都來自父母的人格病理，但在古代父母的這個(gè)角色很多時(shí)候都被政府所替代，因?yàn)楦改复蠖嘈袨槎际艿揭?guī)范的道德束縛，當(dāng)“上帝已死”時(shí)，道德解體，父母自由了，父母就是父母，他決定了孩子的一切。但是政府轉(zhuǎn)型期的專x制獨(dú)X裁政府，也是擁有父母意味的心理角色。它不斷的通過強(qiáng)大的官僚系統(tǒng)灌輸披著道德外衣的虛假理想來動(dòng)員它的國(guó)民，給予國(guó)民希望和活著的意義，然而這些政策無一例外的導(dǎo)致希望的破滅，這些破滅導(dǎo)致了心理結(jié)構(gòu)的崩潰。

在處理這種崩潰時(shí)候，人有兩種選擇，面對(duì)它或者自我隔離。但不管是承受這種崩潰還是選擇模仿一種成型的宗教或者其它威嚴(yán)，都無法逃離實(shí)在的心理壓迫力量，它可以是具體的，實(shí)在的，也可以是創(chuàng)傷留下來了的固著——對(duì)于心理來說都是實(shí)在的，只要恐懼存在于心中。

接下來為了逃避那種承認(rèn)恐懼的無力感，人們必須編造一個(gè)理由，來證明那是人為策劃的，這樣也就不用承認(rèn)個(gè)體的脆弱和無力感。就像百花齊放以后出現(xiàn)不可控制的局面，毛為了掌控局勢(shì)出爾反爾，為了證明自己是全知全能，而不是有限X制的個(gè)體，他說自己是引蛇出洞。在這些專x制政府領(lǐng)導(dǎo)人心中有另外一種壓迫感，除了客觀的政治壓力之外，更多的源自于他們的夸大自體的自戀感，而這種自戀感源自古代人對(duì)皇帝天之子的精神地位賦予。從這個(gè)意義上講，在古代，皇帝是受精神壓迫最嚴(yán)重的人，他必須將自己塑造成天之子，不過有的皇帝選擇去實(shí)踐道德**，有的皇帝選擇粉飾而已。

“混沌理論”很難說屬于某一種學(xué)科，因?yàn)樵谌魏螌W(xué)科它都適用。簡(jiǎn)單的線性理論并不能預(yù)言或者解釋一些現(xiàn)象，很多時(shí)候是多種因素的疊加混合產(chǎn)生的效果。陰謀論大多屬于事后簡(jiǎn)單的解讀，然而它的目的除了有人提出過的獵奇感和反智傾向之外，更深層次是滿足了大眾的自戀感——人們?cè)诮庾x這些陰謀的時(shí)候往往有種上帝視角，這極大的滿足了自己的自戀感——不需要任何艱難的付出就收貨了一種具有大智慧的自戀假象。

心智性退化也有多種因素，除了受到心理壓迫之外，兒童時(shí)期受到關(guān)愛的美好的感覺也有自戀的成分。要說明的是，無論何時(shí)，個(gè)體人都是一個(gè)復(fù)雜的有機(jī)體，在客觀上，他的視角是有限X制的，妄圖去實(shí)踐全知全能感，往往會(huì)傷害自己和親近的人。個(gè)人認(rèn)為，在現(xiàn)代社會(huì)，情感生活成為人們的生活的主線，榮譽(yù)和千古事業(yè)，不過是時(shí)代遺老們的一種美好幻覺，除了保障安全以外，人們?nèi)绻麩崃业淖非笠粋€(gè)全能全知的政府，只不過是為了滿足自己的私欲，希望與它結(jié)合為一體，以彌補(bǔ)個(gè)體的缺陷，然而這樣做是毫無意義的獻(xiàn)祭。

承認(rèn)自己，存在于自己，這就足夠了，至于答案，沒有人說得清。