邵雍的一本《梅花易數(shù)》，不只道盡了預(yù)測(cè)術(shù)的詭異神奇，也道盡了預(yù)測(cè)術(shù)最高層次“善易者不卜”的基礎(chǔ)理論構(gòu)架。自《梅花易數(shù)》流傳以來(lái)，無(wú)數(shù)的易學(xué)愛(ài)好者潛心研究，但都只是在《梅花易數(shù)》的門(mén)檻內(nèi)外徘徊，很少有人能登堂入室真正進(jìn)入了《梅花易數(shù)》的神圣預(yù)測(cè)理論殿堂，讓無(wú)數(shù)易人扼腕嘆息。
　　其實(shí)仔細(xì)研究《梅花易數(shù)》，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，《梅花易數(shù)》的理論始終沒(méi)有離開(kāi)“時(shí)間、空間、人或者物”之間的三者辯證關(guān)系，邵康節(jié)先生在其《梅花易數(shù)》一書(shū)中所有的預(yù)測(cè)案例都在應(yīng)用這種“時(shí)、空、人或物”之間的關(guān)系理論，而且預(yù)測(cè)都百發(fā)百中。但邵康節(jié)先生在其《梅花易數(shù)》一書(shū)中并沒(méi)有真實(shí)的完全把這種“時(shí)、空、人或物”之間的關(guān)系理論和盤(pán)托出，而是采用了比較隱諱的“體用互變”之說(shuō)來(lái)間接的闡述“時(shí)、空、人或物”之間的辯證關(guān)系。如果搞明白了“時(shí)間、空間、人或事物”三者之間的辯證關(guān)系，那么邵康節(jié)先生《梅花易數(shù)》的所有案例我們都能十分直觀簡(jiǎn)單的預(yù)測(cè)出來(lái)。下面，我把《梅花易數(shù)》中凡是交待清楚人或事物發(fā)生變化時(shí)的“時(shí)間、方位（空間）、人或事物的部位特征變化”以及“交待清楚預(yù)測(cè)應(yīng)期”的案例逐一進(jìn)行分析，以便廣大易友能真正體會(huì)到“時(shí)間、空間、人或事物”三者關(guān)系之理論的預(yù)測(cè)神奇。

　　1、《梅花易數(shù)》之“老人有憂色占”

　　時(shí)間：己丑日卯時(shí)
　　方位：往巽方
　　人物：老人
　　人的部位特征：面有憂色
　　經(jīng)過(guò)：在途中偶遇而測(cè)
　　用“時(shí)空人三者關(guān)系理論”分析：
　?、偈掳l(fā)在巽方位，即辰巳方位。
　?、诶先嗣嬗袘n色，可知人體部位特征變化為兇相。
　?、塾纱丝蓴啵豪先嗽诔剿热栈蛐绾ト毡赜袨?zāi)難（這就是利用人和方位的吉兇關(guān)系而推導(dǎo)出應(yīng)災(zāi)時(shí)間）。
　?、芙袢占撼?，順數(shù)庚寅、辛卯、壬辰、癸己，辰巳正好在五日內(nèi)，但為什么邵先生斷五日，而不斷十一日戌亥日，甚至更遠(yuǎn)的日期呢？因?yàn)樯巯壬屠先嗽谕局邢嘤?，兩人都在行走中，相?duì)速度很快，所以事情應(yīng)速應(yīng)近應(yīng)旬內(nèi)而不應(yīng)旬外，所以斷五日小心有災(zāi)。后于五日內(nèi)老人赴宴吃魚(yú)被魚(yú)骨鯁喉而死。

　　2、《梅花易數(shù)》之“少年有吉色占”

　　時(shí)間：壬申日午時(shí)
　　方位：離方來(lái)
　　人物：少年
　　人物部位特征變化：喜形于色
　　經(jīng)過(guò)：有少年從南方來(lái)。
　　用“時(shí)空人三者關(guān)系理論”分析：
　?、偃嗽陔x方，即丙午丁方位。
　?、谏倌晗残斡谏芍眢w部位特征為吉相。
　?、塾纱丝蓴啵荷倌暝诒缍∪栈蛉勺庸锶沼邢彩拢ㄟ@是根據(jù)人和方位的關(guān)系而推導(dǎo)出應(yīng)驗(yàn)吉的時(shí)間）。
　?、芙袢杖缮耆?，順延癸酉、甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子正好十七日，那邵先生為什么不斷兩次出現(xiàn)的“壬癸、丙丁”和出現(xiàn)一次的“子、午”而斷第二個(gè)“子日”呢？因?yàn)槭巧倌陙?lái)，則和相遇比慢了許多，速度慢則在旬外應(yīng)驗(yàn)而不是旬內(nèi)應(yīng)驗(yàn)，故應(yīng)驗(yàn)應(yīng)在十日以外則只有“丙戌、丁亥、戊子”三日符合“時(shí)空人”三者關(guān)系預(yù)測(cè)理論，所以邵先生斷“十七日內(nèi)有喜”。

　　3、《梅花易數(shù)》之“牛哀鳴占”

　　時(shí)間：癸卯日午時(shí)
　　方位：鳴于坎方
　　事物：牛
　　事物部位特征：牛哀鳴
　　經(jīng)過(guò)：聽(tīng)到牛聲極度哀鳴
　　用“時(shí)空人三者關(guān)系理論”分析：
　　①牛在坎方，即壬子癸方位。
　?、谂０Q可知牛身體部位特征為兇相。
　?、塾纱丝蓴啵号Ｔ谌勺庸锶栈虮缍∪沼袨?zāi)（這就是利用事物牛和方位的關(guān)系推斷出災(zāi)的發(fā)生時(shí)間）。
　?、芙袢展锩?，順延則甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥二十一日。那么邵先生為什么不斷兩次出現(xiàn)的“丙午丁”日和第一次出現(xiàn)的“壬癸”日呢？因?yàn)榕０Q，很慢，則時(shí)間應(yīng)旬半以外，所以兩次出現(xiàn)的“丙丁”日和第一次出現(xiàn)的“壬癸”日都不在應(yīng)期之內(nèi)了，只有“壬戌、癸亥”兩日為應(yīng)期了。

　　4、《梅花易數(shù)》之“雞悲鳴占”

　　時(shí)間：甲申日卯時(shí)
　　方位：乾方
　　事物：雞
　　事物部位特征：雞悲鳴
　　經(jīng)過(guò)：聽(tīng)到雞在乾方極悲鳴
　　用“時(shí)空人三者關(guān)系理論”分析：
　?、匐u在乾方，即戌亥方位。
　?、陔u極悲鳴可知雞身體部位特征為兇相。
　?、塾纱丝蓴啵弘u在戌亥日或辰巳日有災(zāi)（這是利用人和方位關(guān)系而推導(dǎo)出的應(yīng)災(zāi)時(shí)間）。
　?、芙袢占咨耆?，順延為乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳共計(jì)十日。那么邵康節(jié)先生為什么不斷“丙戌、丁亥”四日內(nèi)，而斷“壬辰、癸巳”之十日內(nèi)呢？因?yàn)殡u悲鳴比牛哀鳴要快，故災(zāi)應(yīng)驗(yàn)則在旬內(nèi)而不在旬外，又雞極悲鳴則比一般悲鳴速度慢一些，所以應(yīng)災(zāi)應(yīng)在三五日后而不是三五日之內(nèi)，所以邵先生斷為“十日內(nèi)”，而沒(méi)斷“四日內(nèi)”。

　　5、《梅花易數(shù)》之“枯枝墜地占”

　　時(shí)間：戊子日辰
　　方位：兌方
　　事物：樹(shù)枝
　　事物特征：枯枝無(wú)風(fēng)自墜地
　　經(jīng)過(guò)：行走在途中，看到枯枝無(wú)風(fēng)從而墜地。
　　用“時(shí)空人三者關(guān)系之理論”分析：
　?、倏葜媰斗綖楦闲练轿?。
　　②枯枝無(wú)風(fēng)自墜地為樹(shù)枝場(chǎng)地為兇，枝折斷離開(kāi)樹(shù)體為兇相。
　?、塾纱丝蓴啵哼@棵樹(shù)在庚酉辛日或甲卯乙日有災(zāi)。
　?、芙袢瘴熳樱樠訛榧撼蟆⒏?、辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉共計(jì)十日。那么邵先生為什么不斷在“四日內(nèi)”，不斷在“八日內(nèi)”，反而斷“十日內(nèi)”呢？因?yàn)槭掳l(fā)時(shí)邵先生在行走中為快，故事應(yīng)驗(yàn)應(yīng)在旬內(nèi)而不在旬外故斷“十日內(nèi)”，又因四正方代表方位為“子午卯酉”，所以邵先生斷兌方位為“酉”，因前邊我們講過(guò)“兩人相遇行走則為速度快應(yīng)數(shù)日內(nèi)”，一人行走應(yīng)在旬左右，故則應(yīng)期更快，所以邵先生行走中，而枯枝墜地?zé)o風(fēng)也是不快不慢，則應(yīng)旬左右，故應(yīng)“酉”十日內(nèi)而不應(yīng)“卯”四日內(nèi)。
　　《梅花易數(shù)》講得十分明白：事速則應(yīng)期也速，事緩則應(yīng)期也慢。應(yīng)期遠(yuǎn)近全在于對(duì)事物發(fā)生速度的判斷。如果能明白“時(shí)空人三者關(guān)系理論”，我們完全可以十分準(zhǔn)確的判斷是哪一天而絕對(duì)不用判斷是“哪一天以內(nèi)”，通過(guò)上幾例分析易友們一定會(huì)有所思考。

　　以上幾例分析，只因《梅花易數(shù)》中并沒(méi)有十分準(zhǔn)確的記錄事情發(fā)生時(shí)的詳細(xì)情況，所以我們也只能簡(jiǎn)單分析一下，為了讓廣大易友更加深入的了解“時(shí)空人三者關(guān)系理論”的妙用和神奇，我們?cè)倥e一例與易友們分享。

　　這是我在2010年4月16日—18日北京師范大學(xué)易學(xué)博士班和易學(xué)研究生班講課時(shí)隨時(shí)預(yù)測(cè)講的一個(gè)實(shí)例，當(dāng)時(shí)該班在江蘇連云港市委黨校上課。我們15日晚就餐時(shí)，鄰桌一位女孩的水杯被服務(wù)員碰倒在桌子上灑了半杯，還剩半杯沒(méi)灑完。根據(jù)當(dāng)時(shí)事情發(fā)生情況，以女孩為中心，水灑的方位在午方和水灑的狀態(tài)是流向女孩胸前；判斷該女孩在14日甲午日必獲得一位女性送她的禮物或錢(qián)財(cái)，但所獲得的錢(qián)財(cái)禮物又要拿出去大部分（破一部分財(cái)）。但當(dāng)時(shí)因就餐人多沒(méi)方便詢問(wèn)該女孩。16日上午講課時(shí)講到“時(shí)間和空間和人三者關(guān)系理論”時(shí)，我現(xiàn)場(chǎng)講了昨晚就餐時(shí)一個(gè)女孩水杯碰倒的事情和預(yù)測(cè)結(jié)果，并詢問(wèn)現(xiàn)場(chǎng)誰(shuí)是昨晚那個(gè)女孩，當(dāng)時(shí)該女孩沒(méi)來(lái)聽(tīng)課，連云港電視臺(tái)領(lǐng)導(dǎo)胡傳普說(shuō)，那個(gè)女孩是他們電視臺(tái)派來(lái)協(xié)助工作的，不是學(xué)員，所以今天沒(méi)有來(lái)，不過(guò)他知道真實(shí)情況，那個(gè)女孩在14日晚上獲得了北師大易學(xué)博士班贈(zèng)送的禮物和交給她的聯(lián)系這兩日活動(dòng)的開(kāi)支等費(fèi)用。事實(shí)證明預(yù)測(cè)百分之百準(zhǔn)確。為什么這么斷呢？
　?、偎疄樨?cái)物。
　?、谒疄⒃谂⑶懊媪飨蚺?，表示女孩進(jìn)財(cái)獲得禮物錢(qián)財(cái)。
　?、鬯疄⒑罅飨蚺⑺诜轿晃绶轿?，所以在午日進(jìn)財(cái)。
　?、芩疄⒘税氡€有半杯，是保留了部分錢(qián)財(cái)禮物，又花了一部分（禮物收下了，活動(dòng)費(fèi)用又花出去了）。
　?、菀蚍?wù)員碰倒水杯和扶起水杯的速度很快（灑了一半就扶起了杯子），所以女孩獲財(cái)應(yīng)期在旬內(nèi)最近的午日或子日，而不在旬外應(yīng)驗(yàn)，15日是乙未日，14日是甲午日，所以應(yīng)甲午，而不應(yīng)五天后的庚子日了。
　?、抟?yàn)榉?wù)員為女性碰倒水杯酒向該女孩，所以斷14日送女孩錢(qián)財(cái)?shù)臑榕匀藛T，事實(shí)是北師大的兩位女性工作人員盛老師和劉老師。
　　通過(guò)這個(gè)例證，我們可以看出，只要明白了“時(shí)間和空間和人”之間的辯證關(guān)系，一切預(yù)測(cè)都是隨手拈來(lái)。（注意：這種預(yù)測(cè)絕不是外應(yīng)預(yù)測(cè)，外應(yīng)只是正在預(yù)測(cè)時(shí)突然發(fā)生的出乎所有人意料之外的引起了所有人特別注意的人事。而“時(shí)空人三者關(guān)系理論”是在確定了“以人為中心點(diǎn)確定人事發(fā)生的方位，人事發(fā)生的狀態(tài)情形，人事發(fā)生的時(shí)間”后進(jìn)而預(yù)測(cè)“人在何時(shí)發(fā)生何事”的預(yù)測(cè)理論技術(shù)）。這個(gè)“女孩灑水”案例和前邊邵雍《梅花易數(shù)》里的所有案例都一樣，并不是外應(yīng)預(yù)測(cè)，而是根據(jù)“以人或物為中心，確定事情發(fā)生的方位和事情發(fā)生的情形狀態(tài)和事物發(fā)生的時(shí)間后，準(zhǔn)確推斷出人或物在何時(shí)發(fā)生何事的”用“時(shí)空人三者關(guān)系理論”來(lái)進(jìn)行預(yù)測(cè)的。
　　邵雍的《梅花易數(shù)》里只是講了“體用互變”等最最基礎(chǔ)的入門(mén)預(yù)測(cè)方法，而真正的預(yù)測(cè)方法卻隱藏在“時(shí)空人三者關(guān)系”的理論中，邵康節(jié)先生《觀物外篇》之“天下之?dāng)?shù)出于理，違乎理則入于術(shù)；世人以數(shù)而入術(shù)，故失于理也”。
　　邵康節(jié)先生《擊壤集》云：
　　一物從來(lái)有一身，
　　一身還有一乾坤。
　　能知萬(wàn)物備于我，
　　肯把三才別立根。
　　天向一中分體用，
　　人于心上起經(jīng)綸。
　　天人焉有兩般義，
　　道不虛傳只在人。

　　“理”重于“數(shù)”，“數(shù)”重于“術(shù)”?！睹坊ㄒ讛?shù)》的最高境界就是以“理”來(lái)進(jìn)行預(yù)測(cè)。以“數(shù)”進(jìn)入“術(shù)”而機(jī)械的學(xué)習(xí)“體用互變”，機(jī)械的尋找“數(shù)”來(lái)為算卦而起卦研究“術(shù)”，其實(shí)已經(jīng)徹底背離了《梅花易數(shù)》的精神境界，這就徹底講明了“時(shí)空人三者關(guān)系”在預(yù)測(cè)中無(wú)可取代的重大意義了。
　　“時(shí)空人三者關(guān)系”就是《梅花易數(shù)》的千古秘密！
　　“善易者不卜”，不是神話。而是一種“時(shí)空人關(guān)系理論”的應(yīng)用技術(shù)。

　?。ㄖ芤孜恼┛?作者：風(fēng)水命理蘇國(guó)圣）