文接上述。

但愿上文講清楚了軀體和“靈魂”都不是“我”，只要各位知道我們通常的認(rèn)識(shí)都是錯(cuò)的，都不是“真我”即可。

佛陀指出，我們眾多的苦惱，源自于對(duì)“我”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，而且非常固執(zhí)己見(jiàn)，因此，稱之為“我執(zhí)”。把“我所”認(rèn)為是我，從我所暫時(shí)寄居的軀體開(kāi)始，衍生出種種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。軀體衍生出“五欲”，即對(duì)“財(cái)、色、名、食、睡”的種種渴望，仔細(xì)想想，全都是那個(gè)血肉之軀的希求，都是用來(lái)滿足“Ta”的，沒(méi)有一樣是給“真我”的。就像給自己的愛(ài)車進(jìn)行種種的維護(hù)保養(yǎng)，車主并未得到任何利益，還要看著愛(ài)車一天天磨損最后報(bào)廢。

我們的“心意識(shí)”，也因?yàn)檠垡?jiàn)色（此處的色指有形物質(zhì)，并非情欲）、耳聞聲、鼻嗅香、舌嘗味、身有觸覺(jué)，而產(chǎn)生出各種法（思維、反應(yīng)、感受），這六種能污染清靜“真我”的，如塵埃一般時(shí)時(shí)刻刻在在處處障礙我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)“真我”，所以稱為“六塵”。

在“五欲六塵”的纏縛操控之下，做著顛倒夢(mèng)想，我們每天為著金錢(qián)、地位、名譽(yù)……忙忙碌碌不辭辛勞，甚至有人鋌而走險(xiǎn)。真是冤枉！

因此，佛陀示現(xiàn)在人間，身體力行，舍離金錢(qián)、權(quán)位、優(yōu)渥生活……每天過(guò)著“日中一食，樹(shù)下一宿”的生活，就是要告訴人，需要與欲望不是一回事，混淆了這兩個(gè)概念，人就像被蒙住了眼睛，漫無(wú)目的遂順習(xí)性生活，怎能不艱難、不痛苦。

珍饈美酒不是血肉之軀的必須，而是舌頭在作祟，五花馬千金裘也是脫韁的虛榮心在追求，位高權(quán)重一呼百應(yīng)何嘗不是傲慢心到了極致。靜下心仔細(xì)想想，莫說(shuō)是“我”不需要那些，甚至都不是“我所”真正必須的。

佛陀三衣一缽講經(jīng)四十九年，就是要示現(xiàn)給世人，真真做“我所”和“識(shí)”的主人，沒(méi)有將一世人身空耗在五欲六塵上，而白白喪失了聞法修行出離輪回的大好機(jī)會(huì)。

佛陀在《百喻經(jīng)·見(jiàn)水底金喻》末尾的開(kāi)示：“凡夫愚癡人，無(wú)智亦如是，于無(wú)我陰中，橫生有我想，如彼見(jiàn)金影，勤苦而求覓，徒勞無(wú)所得。”意思是講，眾生若智慧不開(kāi)，就如愚癡人一個(gè)樣，執(zhí)著于并不存在的“我”，念念從“我”出，起心動(dòng)念皆為“我”，就像看到池水映出的金子的影像，以為是金子本身，為“我”勤苦求索浮沉不息，造作諸般善惡業(yè)因種子，最終兩手一攤徒勞無(wú)功毫無(wú)所得。所言“萬(wàn)般將不去，只有業(yè)隨身”，此之謂也。

目前現(xiàn)世之人 ，一面爭(zhēng)取著民主自由，一面又被五欲六塵所奴役，想來(lái)也很好玩。

最后，然我們共同體會(huì)一下《巴頓將軍》片尾的一段話。

“一千多年以前，羅馬征服者打完了勝仗，率領(lǐng)軍隊(duì)浩浩蕩蕩凱旋而歸。在行列里，有吹鼓手、樂(lè)隊(duì)，還有被征服國(guó)家里的各種珍禽異獸，滿載這一車又一車的珍寶和繳獲的武器。征服者站在凱旋的戰(zhàn)車?yán)?，前面走著帶鐐銬的俘虜，他的兒女身穿白袍，跟他一起站在戰(zhàn)車?yán)?，或者騎在馬上。一個(gè)奴隸站在征服者的身后，手捧一頂金冠，在他耳邊低聲警告說(shuō)：

所有榮耀只是過(guò)眼云煙。

All glory is fleeting。