界限，是人際關(guān)系極為重要的東西。

有了明確的界限意識，一個人就可以活得簡單清爽有力。

我的事，我說了算；

你的事，你說了算。

我們共同的事，我們公平博弈協(xié)商，達(dá)成協(xié)議后，遵守共同協(xié)議。

然而，我的事，不需要和你達(dá)成協(xié)議。

界限意識，就是地盤意識。

動物界，猛獸會用各種方式來劃分地盤。

國與國之間，也有疆界。

人與人之間，也是一樣的。

你必須要反思自己：你是不是一個沒有地盤的殖民地？

如果是，

誰成了你的宗主國？

你該如何把宗主國趕出去？

界限意識的對立面，是共生。

共生即：

我的事，也是你的事；

你的事也是我的事；

一切都是我們的事。

我們社會的人際關(guān)系，都帶著共生性質(zhì)，這是各種糊涂哲學(xué)的根源。

共生關(guān)系中，表面上有各種愛、美好與溫暖，

但骨子里，是大家都在爭奪話語權(quán)。

嚴(yán)重時，一個人會爭取到這種地步：

我們的地盤上，一切都是“我”說了算，

“我”是“我們”的代言人，

而你，沒有絲毫話語權(quán)。

心理學(xué)家瑪格麗特·馬勒，將6個月前的嬰兒期稱為正常共生期。

意思是，只有這個階段的共生，才是正常共生，

以后的共生，都是病態(tài)共生。

一切共生關(guān)系中，都有著母親與嬰兒的隱喻，

譬如圣母與巨嬰。

正常共生的基礎(chǔ)是，嬰兒是無助的，

他必須和媽媽共生在一起，

通過剝削媽媽才能生存下去。

實(shí)際上，一切共生關(guān)系中，都存在著嚴(yán)重的剝削，

就像殖民地和宗主國的關(guān)系一樣。

共生關(guān)系中有兩組心理矛盾：

付出與剝削；

控制與服從。

即，誰剝削，誰被剝削；

誰說了算，而誰只能聽話。

嬰兒需要這種感覺：我無情地在剝削媽媽，我還說了算。

這樣，他可以形成這種感覺——我可以自由地使用這個世界。

不過，嬰兒一旦有了基本能力，那么，隨著他能力的增強(qiáng)，母親和其他養(yǎng)育者就需要不斷教他明白：

“我和你”之間有界限。

你能自己搞定的事，盡可能自己去搞定。

我不允許你繼續(xù)無情地使用我。

自由伸展，和界限意識，是一個人心理健康的基礎(chǔ)。

界限有三種：心理界限、地理界限和身體界限。

心理界限即隱私感。

正常情形下，一個人首先是有足夠的地理界限，即一個他說了算的地理空間。

當(dāng)人不能在空間上設(shè)置地理界限時，就意味著他守不住自己的界限了。然后他會在身體上設(shè)置界限。

當(dāng)身體都不能守住時，他只好在心理上設(shè)置。于是導(dǎo)致這樣的情形：

他表面上非常坦誠，但內(nèi)心深處的秘密，誰都不會說，甚至連他自己都意識不到了。

很多身體問題，如嗓子太容易發(fā)炎、肚子太容易痛、一些皮膚病、聽力喪失，視覺損失，都是在用身體表達(dá)界限。

中國的孩子太多近視眼，因在讀書這件事上他們不能說了算，于是就用視覺損失來表達(dá)“我不想讀”。

這個代價太慘重。所以，必須學(xué)習(xí)，在地理上守住自己的空間。

共生關(guān)系中，我拒絕你，你會恨。

因?yàn)楸緛聿皇且磺卸际俏覀兊膯?，我不是可以無情使用你嗎？

你摧毀了我們的伊甸園，我恨死你。

為了避免這份恨，我們會使用這樣的邏輯來減緩張力：

不是我想拒絕你，是我身體不行了；

不是我想拒絕你，是你不好；

不是我想拒絕你，也不是你不好，是因?yàn)槲液湍阒獾牡谌揭蛩厥沟梦也荒艽饝?yīng)你。

但不管這份張力多大，你都需要簡單有力地說：

不！我就是想拒絕你。

共生關(guān)系，是混沌的未分化世界，缺乏秩序，沒有真理。

界限意識，不僅僅是人際關(guān)系清爽的基礎(chǔ)，也是邏輯、秩序和真理存在的基礎(chǔ)。

糊涂哲學(xué)，本質(zhì)上是為了渾水摸魚。

是為了一方剝削另一方，還讓剝削者披上了道德外衣，這導(dǎo)致了邏輯混亂。

邏輯一旦清晰簡單，糊涂哲學(xué)就進(jìn)行不下去，共生關(guān)系也會瓦解。