在古代人治社會，掌握最高權力的是皇帝，倫理綱常要大過法律，正如一句我們常聽到的話：君叫臣死臣不得不死，處死一個人甚至可以根據個人意志。但這種情況發(fā)生的畢竟是少數。

多數情況下，古代社會還是得靠法律條款來約束萬民。畢竟如果沒有一個共同遵守的契約，國家必然會混亂。劉邦在初入咸陽時，正是靠著約法三章，重新樹立了“殺人者死”的原則，才將動亂中的秦都咸陽穩(wěn)定了下來。

但我們今天要說的這種殺人方式，被殺者雖然罪不至死卻還是要被公開處死，而且連官府都只能睜一只眼閉一只眼，不會追究殺人者的責任。什么殺人方式呢？

2012年的時候，一群在廣東梅州綠窟潭探潛的潛水員意外的發(fā)現了13具人體骸骨，而且都被鐵鏈綁著頸和手臂，經專家鑒定，骸骨屬于清朝末年到民國初年，多數為女性。

但當地年長的人卻對這事見怪不怪，因為這些人都是當年違反宗族規(guī)定而被用獨特的殺人方式處死的。究竟犯了什么罪呢？婦女不守婦道、男子做賊偷盜都要被用這種方式處死。但顯然，女性受此私刑最多。

之所以說是方式而不是刑罰，是因為無論是通奸還是偷盜，都罪不至死。就拿通奸罪來說，早在西周時就對這個罪名做出了規(guī)定：“男女不以義交者，其刑宮”，最多也就是沒收男子的作案工具。

唐朝把女子也列入了處罰對象，規(guī)定：和奸者，男女各徒一年半，明朝則改成了杖八十。但不管怎么改，都不會直接判通奸死刑，畢竟通奸的危害性比造反或者殺人要輕得多。比如漢朝的濟南太守董朝與城陽王的女兒私通，不過只判了三年而已。

但除了官府的法律，民間還有宗族禮法，嚴苛程度甚至高于法律。這是因為儒家思想是以家庭為中心的，因而古代的治理只能施行到縣一級，而村里的很多事其實都是由族長之類的有威望的老輩人說了算。

在講究三從四德的封建社會，官府雖然不會處死通奸的婦女，但是村規(guī)卻不能饒恕。不過族長并不能直接殺死通奸者，否則就是濫用私刑，要殺人償命的。怎么辦呢？

在我國古人的處理方式是浸豬籠，也就是鎖住犯人的手腳，把她裝到豬籠中扔到河里淹死。這么做，一方面是可以震懾其他村民，另一方面因為是全村參與的，并沒有直接的劊子手，所以可以逃過刑罰，官府對此也是睜一只眼閉一只眼，采取默許態(tài)度。

而在國外，同樣有類似的殺人方式—石刑。也就是把犯人埋入沙土中，只露出頭部，由眾人用亂石將其砸死。這種方式直到今天還在一些信仰伊斯蘭教刑法的國家實行。

無論是浸豬籠還是石刑，其實都利用的是法不責眾的原則，即沒有具體的行刑人，但卻能將犯罪者處死。